1樓：hei艾小默
要追尋心中的真理，沒有捷徑，需要我們用心慢慢去體會感受，才能一步步地接近它。唐僧師徒四人歷經九九八十一難才去的真經，其實孫悟空一個勁頭可能就可以取來的經，卻非要師徒四人歷經重重磨難取得，實際就hi是說明心中真理，只有歷經種種才能體會到其中的真諦。
擴充套件資料：
為**佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。
公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其**翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。
《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事蹟為原型。
2樓：匿名使用者
唐僧取經有一下幾個啟示：
啟示一：中國佛教應該「走出去」
現代人需要佛教，是因為現代文明給我們帶來的人與人之間、人與自然之間的摩擦和衝突幾乎無所不在。物質與精神、科技與人文、競爭與公平的關係明顯失衡。佛教文化可以為人類矯正這種文明失衡提供助力，因為佛教在解決人生問題上有許多十分獨到的見解。
如果我們能把佛教中那些被神學色彩所埋沒的思想寶藏重新挖掘出來，無疑將使我們從一種不同的角度領略人生的意義，增進人生的修養，改變人生的態度。
啟示二：佛教界應著力提升佛教信仰者的素質
玄奘是享譽世界的探險家、佛學家、譯經大師。他西行取經、捨身求法的奉獻精神，孜孜不倦、執著求實的探索精神，百折不撓、勵志進取的奮進精神，早已成為中國佛教精神和中華文化的重要組成部分。玄奘為當今的佛教信仰者樹立起了典型的精神楷模。
然而在全球化、多元化的今天，特別是市場經濟的高速發展，不同程度地衝擊著佛教的「道風」，也影響著一些佛教信仰者的思想境界。因此，佛教界自身應當把提升信仰者的素質作為一項十分重要的任務抓緊抓好。
趙樸初先生曾經說：「玄奘，是中國佛教優良傳統最典型、最圓滿的體現者。」榜樣的力量是無窮的，當代的佛教信仰者應該通過自己的修行，純潔心靈，愛國愛教，樹立良好的信仰風範和高尚的道德情操。
同時，廣大佛教信仰者還應該發大乘菩提之心，利樂有情，服務社會，造福人類。
啟示三：深入研究和宣傳「玄奘精神」
玄奘為了「去偽經，求真經」，孤身西行印度求法，一路上，歷盡艱辛，忍受飢寒，越沙漠，度雪嶺，鬥盜賊，可謂九死一生。到達印度後，玄奘以嚴謹的治學態度和特有的領悟能力，鑽研諸部經論，所學各門，無不精通，受到印度舉國上下的尊敬。
「玄奘精神」不僅能給現代人以智慧和啟迪，而且還會成為一種鼓舞民族精神的強大力量。國人皆可從「玄奘精神」之中，尋找到文明古國的尊嚴和民族的自信心，也可從中尋找到民族文化中的經典力量。我們應敏銳把握時代的前進方向，用中華民族的典型人物，昭示榜樣，催人奮進。
促推現代社會核心價值體系的構建，促進信教與不信教群眾之間的理解和尊重，以便共同推進我國的物質文明、精神文明和社會文明建設，早日實現中華民族新的偉大復興。
3樓：匿名使用者
持之以恆，不怕困難。
《西遊記》中唐僧師徒西天取經的故事給我們今人的啟示是?
4樓：匿名使用者
你好，很榮幸為你解答。
一般此類話題出現在小學生語文課題中比較多。目的是為了激發同學們的潛質，提高同學們自信、刻苦的意志，努力拼搏的精神。
參考：吃的苦中苦，方為人上人。沒有堅持努力不懈的精神，就沒有理想豐滿的成功。
自己想出來才是自己的東西奧！目的只有一個能啟到激勵的目的答案肯定就錯不了。
西遊記告訴了我們什麼道理？
5樓：匿名使用者
本事再大的人，也有他翻不出去的五指山。
通常都是能幹的人吃苦多。
不經歷磨難修不成正果。 沙僧:比較憨厚,忠心耿耿,從電視劇裡他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。
他不象孫悟空那麼叛逆，也不象豬八戒那樣花痴不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨,從不左顧右盼，謹守佛門戒律。雖然個性不鮮明的他戲份不多，但我覺得《西遊記》裡不能缺少這個人物。因為他在四人中起到平衡作用。
大家可以假想一下，沒有他的取經之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會把那個死板的唐僧折磨到精神**！沒等妖怪來襲，唐帥就先被兩個徒弟氣**了！儘管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們的心裡會產生一種平和（類似女孩子在平淡如水的愛情裡找到的安全感）、發出一聲讚歎：
憨厚的人是最可愛的！
道理嗎：師徒四人每人都有長處和短處，正所謂「三人行，必有我師焉。」我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
6樓：一新一怡
《西遊記》：只要我們堅持著一個目標，百折不撓,敢於與一切困難鬥爭,決不退卻低頭，就一定會取得成功。堅持到底,永不放棄,終會成功。
每個人的一生都如一部西遊記，想要成功並沒有想象中的容易,正如唐僧師徒西天取經一般 。
1、用智慧:當生活中遇到麻煩或挫折時,我們應保持冷靜 ,用智慧解決。
2、團結協作的精神：師徒四人齊心協力,徒弟保護師傅師傅教導徒弟。
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代**家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔**。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。
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創作背景
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、****以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，**和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
7樓：匿名使用者
《西遊記》告訴我們，當生活遇到麻煩或挫折應該保持冷靜，智慧解決問題?
8樓：匿名使用者
要有團結的精神，面對困難，不要退縮，勇往直前，勇敢面對一定會成功的！
9樓：索子欣左瓊
中國人想象力豐富，除了唐僧其他全是動物，體現了人與自然和諧相處的深刻道理
10樓：匿名使用者
1、領導都是肉頭。以唐僧為代表的不辯忠奸，不辯是非，膩膩歪歪，優柔寡斷。
2、能幹的人都有緊箍咒。孫悟空能幹，必須有辦法管著。
3、搗亂的人都是上面派來的，結果還沒啥事。妖怪都是天上來的，折騰了個夠，最後都回去了。
4、老同志的事情一定要辦好。唐僧因為沒有把通天河老烏龜交辦的事情當回事，最後翻了船，這就是輕視老同志的代價。
5、虔誠善良的人最容易被吃掉。
6、好吃懶做的人得到實惠最多。
7、重擔都壓在老實人身上。
8、妖魔鬼怪都是有背景的。
西遊記還告訴我們：
有背景的妖怪最後都被領導救走
沒背景的妖怪才***
人鬼神三界古今永恆不變的真理
11樓：匿名使用者
做事一定要做到底，不能半途而廢。
12樓：匿名使用者
有些事情要靠團隊合作，有的妖怪在水下孫悟空打不過就叫兩位師弟去 也有神話傳說 又讓我們知道佛教產於印度 天竺就是印度
13樓：匿名使用者
告訴了我們：人和豬、馬、猴在特定的環境下是可以和睦相處的、組隊刷boss 升級、經驗高、
14樓：匿名使用者
告訴了我們......白骨精其實多乖的！
西遊記告訴了我們一個什麼道理
15樓：阿沾
1、要團結（師徒四人齊心合力，才最終走完取經路）。
2、邪不壓正（所有的妖怪最終都被唐僧一行打敗了）。
3、磨難是成功的基石（經過了九九八十一難，唐僧一行才取得真經）。
4、困難總比方法多，保持樂觀（遇到過千難萬險，但最終都被唐僧一行解決了）。
5、不同的困難有不同的方法（遇到不同的妖怪和難事，被唐僧一行解決了）。
6、要有虔誠的信念（唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終於取得了真經）。
7、執著、不畏艱險、鍥而不捨的精神（十萬八千里，九九八十一難，漫漫西行路，真是憑藉這唐僧一行的執著、不畏艱險、鍥而不捨的精神才走完）。
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代**家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔**。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究**和專著，對這部**作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔**的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義**的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
成書過程
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。
《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。
明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、****以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，**和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
《西遊記》的內容在中國古典**中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
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