1樓：撰轡高翔
芣苢滿阡陌
五月，陽光明媚。天空遼闊曠遠，潔白柔軟的雲朵在遙遠的天際悠悠地飄浮。
林間風煦，陌上草薰，碧色連天。蒲公英、苦麻菜、紫雲英及其它不知名的小草一簇簇，一片片，熱熱鬧鬧，幽深濃密，鋪滿了陌上。各色細碎的花兒在濃濃的綠意裡極力綻放著，展示著它們短暫的不為人知的美麗。
泥土的溼潤、植物的清香在空氣裡無聲地瀰漫著。
在這生機盎然的阡陌上，車前草也正默默地生長著。車前草，《詩經》裡叫「芣苢」，春初生，圓潤的葉片緊貼著潮溼的地面，舒展著純粹而明淨的綠意。不妖嬈，不張揚，溫良敦厚，獨自散發著淡淡的香息。
采采芣苢，薄言採之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
恍然間，有清越的歌聲隱隱響起，若遠若近，飄飄渺渺，隨著茸茸青草的幽香，漫過綠野，漫過阡陌。
伴隨著歌聲，陌上走來了一群《詩經》裡的葛衣女子，挎著竹籃，三三兩兩，笑語盈盈，且歌且舞，左右采之。車前草啊密又多，快點把它採下來；車前草啊葉兒圓，擼不盡來採不完；車前草啊綠又嫩，快快把它採回家。
採回家做什麼呢，一定是晾晒乾了做藥吧。一直以來，只知道車前草是一味中藥，可以當菜食用還是近來才知曉的。
週末遊玩九龍瀑布，來到布依山寨的農家樂就餐。原木小方桌上，蕨菜翠生生、青玉米飽滿香糯、五彩的花米飯晶瑩圓潤，各種布依特色的食物擺滿桌。
待我們坐下，主人又端上一湯盆色青翠的綠葉菜，放在**，說，這是野菜，豬耳朵葉，味道不錯。
我疑惑地看著，這不是車前草嗎？還是可以食用啊。挑起一棵，白根綠葉，賞心悅目。入口，清香滑爽，無一點苦味。
在我的記憶裡，車前草一直跟常喝的中藥一樣苦。
小時候，身體不好，隔三差五，母親就帶我去找鎮上的王老先生瞧病。抓好一大包中藥後，總需車前草做藥引子，有時是桑葉或竹芯。因在田埂、河溝等到處都有車前草，老先生便不開這味藥。
回到家後，母親拿了鐮刀，拎著竹籃，帶我去田埂上挖車前草。
蜿蜒的陌上，芳草萋萋，翠色慾滴。青青的麥苗已開始吐穗，蒲公英開著一朵朵金黃的小花。綠綠的車前草，這兒一簇，那兒一叢，嫩嫩的葉片平滑如匙面，閃爍著光澤。
母親小心翼翼地連根劁起一株肥嫩的車前草，對我說，孩子，這車前草，它是那麼的普通、樸素，不被人注意，但它的生命力極強。能夠在車轍馬道上生長，即使被馬蹄踩爛了，也能重新挺起腰桿。所以，也叫馬蹄草。
我們人哪，也要像車前草一樣。
母親的話，我似懂非懂。只是在想曾讀過的一句「踏花歸來馬蹄香」，那踏青歸來的馬蹄上，可有車前草的清香呢？
挖了兩三株車前草，回家洗淨。白白的細密的根鬚好似老人的鬍鬚，根與莖葉的長度幾乎相等。母親把先前抓好的中藥放進一個土製的黑色陶罐，再把車前草放在最上面，倒上水沒過藥面，便蓋上蓋子，浸泡一會兒，就放在爐子上熬著藥。
我坐在小板凳上，看著。慢慢的，藥熬開了，撲撲地響著，白色的水汽升騰，屋子裡瀰漫著濃郁的藥味。母親把火關小，又用文火熬上10多分鐘。
然後，把藥罐拿下來，倒了一大碗醬色的中藥給我，濃濃的，釅釅的，極苦。
我揭開蓋子，看那車前草，不再鮮活青綠，已經跟其他中藥一般色澤。
就這樣，中藥的苦澀，車前草的記憶，幾乎伴隨了我整個童年時光。
此時，已值初夏。陌上，到處都是車前草的身影，那樣的翠綠水靈，沉靜優雅。有的車前草已抽穗揚花，葉柄長長，花穗亭亭，猶如素婉的女子，立在阡陌上，姿態清秀，等待有人把它想起，在它身邊留下足跡。
無論是否有人經過，是否有人駐足，它都是那麼素樸靜然，不喜亦不悲，在清寂的風裡安靜地等候著，守望著。。。
在那遙遠的故鄉，我那容顏蒼老的母親，是否也似這樣，默默地等待著獨自天涯的女兒？
註釋：芣苢就是車前草，是一味中藥。
詩經裡的出現過多少動植物的名字
2樓：醉君吟
有多少不知道，不過可以舉幾例 荇菜：荇菜為龍膽科、荇菜屬淺水性植物 葛：別名甘葛、野葛等。
豆科葛屬植物。多年生草質藤本，又名葛藤。 卷耳：
又名蒼耳，石竹科，卷耳屬，一年生草本植物。 藟：藤;葛類蔓草名 桃：
木名、華紅，實可食。 芣苡（fú yǐ）：植物名，即車前子，種子和全草入藥。
蘩fán：白蒿 薇：草名,又名「大巢菜」 可以找本《詩經》細細研究一番
求詩經裡的香草 20
3樓：匿名使用者
香草，出自楚辭，是一類充滿香氣又美麗的花草，大多氣味芬芳馥郁，以之在詩經裡寄託精神純潔高尚的象徵。
最早是在楚辭中出現，這類香草大致有三十四種，名字也各不一樣，各有特色，比如江離、白芷、澤蘭、惠、茹、留夷（芍藥）、揭車、杜衡、菊、杜若、胡、繩、蓀、蘋、襄荷、石蘭、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等。
4樓：漆雕生明月
《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩歌。**上分為風、雅、頌三部分。表現手法主要是賦、比、興。
在一賦一比，一比一興中穿插了諸多香草花花卉。在這個榜單裡，列出了《詩經》中提到的十種植物（排名不分先後），一起看看它們都蘊含著什麼含義。
10荇菜，水環境的標識物
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
——《國風·周南·關雎》
荇菜是水環境的標識物。荇菜所居，清水繚繞，汙穢之地，荇菜無痕。如果用「高潔」二字形容，它作為普通萬物裡的一種，高倒未必，但長在秀水邊上的荇菜，潔卻是當得上的。
《顏氏家訓》裡有「今荇菜是水有之，黃華似蓴」的句子，也是訓導族人，行世要有清澈之心。
荇菜，書中說可以在嫩芽初上、新葉正酣的時候，採摘了來食。在古人眼裡，正握在窈窕淑女手心裡的，想來是既好看又好吃的自然田園裡的美味吧！
9狼尾蒿，飛蓬的性情
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？
其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。
焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。
——《國風衛風伯兮》
蓬草，分枝以數十計，枝上生稚枝，密排細葉。枝往往在近根處折斷，遇風被卷飛旋所以叫「飛蓬」。飛蓬，又名狼尾蒿，飛蓬的名字，取的是被風吹折的莖葉飄在風裡的姿勢。
飛蓬一樣的髮絲之下，是一個失去了堅實、穩固、溫暖氣息的空蕩蕩世界。但飛蓬亂絲如飛，生命力卻是極強的，它長遍大江南北，可以隨處生隨處長，骨子裡是另一副固執和堅韌的心性
8木槿，有女同車
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
——《國風•鄭風•有女同車》
舜：植物名，即芙蓉花又名木槿。
華、英：花。
木槿花，像是仲夏夜的夢之花，朝開暮謝，卻並不憂傷，似乎迎著純淨的陽光，含有歡喜，似乎朝暮不是一瞬，而是幾十個日日夜夜的迴圈。豔麗的花融在綠葉裡，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁。生活裡，有幸遇到木槿女子，一路或者一車同行，一定要面朝晴天曠海，胸畫十字，默默祈願，讓這樣的好運長久相隨著你，因為木槿裡藏著的不僅有現實裡的一瞬間，記憶裡久遠的美麗，還有我們時常期盼的永存幸福的祈禱。
木槿，在植物裡是大美女，在《詩經》裡也一樣是大美女。
7艾蒿，一日不見，如隔三秋
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼採蕭兮，一日不見,如三秋兮！
彼採艾兮,一日不見,如三歲兮！
——《國風·王風·采葛》
先秦時的「蕭」，指的是長遍大江南北的艾蒿。艾蒿沒有妖嬈的形體和芳菲的花，但在古時，越是由淺綠到暗綠，且暗綠得越長久，在祭祀的眼裡就會越具神性，就會被放到社稷、宗廟的供宗廟的供桌上。可見神也是不喜絢爛嫵媚的浮華，想要在樸拙清雅裡醒神靜坐的。
北方鄉下，艾蒿常被稱做蒿蒿草，從初春長到末秋時用晒乾的淺灰色的細枝擰成草繩，老人們用來做抽旱菸的火鐮子，多出的草繩，存放到來年蚊蟲紛飛的季節，點著了，掛在門楣上，—點淡輕煙霧裡的焚香，既驅蚊，又避邪，又止癢。兒時身上起小疙瘩時，家人用晒乾的艾蒿熬的水，擦到病痛處，病痛的地方就如神手拂過，一覺醒來，病痛全消。比起現在的化學藥品，是不是更經濟環保！
6蓼藍，色彩精靈一藍色
終朝采綠，不盈一匊。予發曲局，薄言歸沐。
終朝採藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。
之子於狩，言韔其弓。之子於釣，言綸之繩。
其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。
——《小雅·魚藻之什·采綠》
蓼藍是自然界中含靛藍較多的種植物，大約二三月間下種培苗，民間有「榆莢落時可種藍」的說法。六七月間蓼藍成熟，葉子變青，即可採集。隔三個月（九十月間）又可收割。
有一種能在一年裡生息不絕的樣子。
靛藍浸染絲織物品，在朦朧的光澤裡會有高貴濃豔的嫵媚之氣飄逸出來，浸染綿麻織物，則有謙和素雅質樸的情態，讓人覺得尊貴安靜踏實，而且染後色澤附著在織物上的牢度非常好，幾千年來在宮廷和民間廣受喜詩愛。我國出土的歷代織物和民間流傳的色布、花布手工藝品上，都可以看到經靛藍樸素優雅的色澤透過長久時間的打磨，依然在安靜地流露它原本就有的氣質
5桃，抿嘴一笑
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
——《詩經·周南·桃夭》
桃子，既被歸入聖品，又是平凡之物。桃木是神話傳說裡的仙器，可以引導某種神祕氣機，預示人們能夠看到一些超出平常的自然神靈顯示巨**力的影子。
《詩經》裡的桃，豔麗端莊，是男子有室女子有家的引導物，其中可以看出豐饒健康的兩個生命，是怎樣歡歡喜喜地開始踏在一個嶄新的臺階上。長久安寧的家庭氣息裡，桃的清香、包容和用蜜露日積月累的餵養，這或許是古人取桃為詩，祝福家庭之福長久的另一重願望吧。
4芣苡（又名車前子），以樂心，度俗世
采采芣苡，薄言採之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
——《國風·周南·芣苡》
清人方玉潤《詩經原始》卷―雲：「讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女三三五五於平原繡野、風和日麗中，群歌互答，餘音嫋嫋，若遠若近，若斷若續，不知其情之何以移而神之何以，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。」這該是讀此詩的一種境界了，這簡短的詩裡不僅有音韻，節奏的自然轉合，更有用幾個動詞白描出的田園女子細緻勤樸歡快的動感畫面。
自然裡的車前子，在鄉下也叫豬耳朵草，鄉下的孩子下午放學回家後，它是打豬草時，最常掇到竹編籃子裡的一類植物，它塌塌實實地長在田間地頭的樣子，是一副和善得讓人漠視的情形，不規則的粗厚的小圓葉，竹籤棒棒般地搖在風裡的小碎花，暗紅的硬邦邦的碎種子，全都是經歷千年萬年面不改色的深沉模樣。
3蒺藜，樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉
牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。
牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
——《國風鄘風牆有茨》
堅硬的灰白色蒺藜，一果分成對稱的五個分瓣，每個分果瓣上，有長短棘刺各一對，在武林的仿生學裡，是武術家暗器榜上——蒺藜子的源頭，一見到武俠**裡有蒺藜子出現，其後，總是一幫陪襯的短命之人就要登場，對這些人總讓人生出不屑的念頭，卻很少去想，這不屑裡是否也有自己的身影。
古人說：夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉；樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉——這樣的話，更進一步地說明了「種瓜得瓜種豆得豆」的道理。但世間事總是後知後覺者多，關於「桃李不言，下自成蹊」，以惡怨之心向人，暗伏蒺藜鋪就的膽戰心驚路的道理，誰人不知，說種蒺藜得刺焉的，多已是走入局中自責的人嘆息，這樣的嘆息，生活裡的人誰又曾少過？
2柏樹，樹好大、風有時、人無涯
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以遊。我心匪鑑，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍於群小。
媾閔既多，受侮不少。靜言思之，寤闢有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
——《國風·邶風·柏舟》
屬於柏科的柏樹，當人面對藏了自然災變和人心的幽暗戰爭時，總是把它作為一種衛士的象徵。在沙漠的邊界上，人們讓柏樹和其他可能牢抓浮沙的雜草灌木一起一排排地來衛護我們的家園。在墓園安放我們的英雄、我們至親的家人、朋友屍骨的地方，讓參天的古柏，代替我們內心的敬意和永懷心底的思念，來蔭閉衛護雨霧風霜之下的亡靈。
荀子說：「歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。」這也是柏的細碎葉面和堅韌木質裡透露出來的知人智慧。
1蒲草，千年韌如絲
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
——《國風·王風·揚之水》
在紙張印刷術發明之前，古代記述史料的方法除了動物甲骨外，還有其形如劍，質地柔韌的蒲草。蒲草上刻字，然後捲起來期筒，作為遠送傳遞密函的文書，蒲草在文明傳承過程中，或許是扮演了竹簡時代和紙質時代的一箇中間替代物的角色之一。蒲草在民間真正的作用，不是文化上的，而是指向人們日常的生活。
在《禮記》中記載周代就有用莞編織的莞席（莞即蒲草)，蒲草織品有斗笠、草鞋、草蓆、草扇、草簾及僧侶信徒打坐的**。漢代至盛唐，除了蒲草編制蒲衣蒲鞋外，還有蒲草編制的蒲帆。現代人的生活中，有蒲草的茶托，蒲草的筆筒，蒲草的果籃，和用蒲草編織出來的抽象藝術品。
這些散落在千家萬戶的蒲草物件，不僅僅單純是自然和人發生的直接的物質聯絡，還有一些從內心的想象開始，連線人的秉性和思考的一些潛在物。傳說伏魔鬼王鍾馗是用菖蒲劍來捉鬼的，端午節門楣上掛艾草和菖蒲，能夠有驅邪避災的功用。而在《孔雀東南飛》裡，劉蘭芝對性情柔弱但痴愛不改的夫君說：
「君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。」
用詩經體例批判詩經的廣西清朝名人是誰，好像是一位舉人還是狀元
方玉潤 詩經原始 方玉潤 1811 1883年 字友石，一字黝石，號鴻蒙室主人，寶寧 今雲南廣南 人，清朝學者。方玉潤性格孤介，二十二歲入縣學，應試十五次均不第。咸豐五年 1855年 太平天國禍起，方玉潤入軍旅，為僧格林沁幕僚，著 運籌神機 深得僧格林沁賞識。同治三年 1864年 夏，他以軍功值銓選...
誰讀過《富饒的西沙群島》，知道全文？
富饒的西沙群島。西沙群島是南海上的一群島嶼，是我國的海防前哨。那裡風景優美，物產豐富，是個可愛的地方。西沙群島一帶海水五光十色，瑰麗無比 有深藍的，淡青的，綠的，淡綠的，杏黃的。一塊塊，一條條，相互交錯著。因為海底高低不平，有山崖，有峽谷，海水有深有淺，從海面看，色彩就不同了。海底的岩石上長著各種各...
誰讀過《安徒生童話》，談談你讀完後的感受吧
安徒生童話是童話是幻想，它不是神話故事，也不是民間傳說。它立足於現實生活，在現實生活的基礎上又充滿多人類美好人性的現象和願望，這些作品以其異乎尋常的藝術魅力震撼了世界論壇，揭開了世界文學史上童話創作的新篇章。我印象最深的事 海的女兒 這篇童話，海的女兒 是安徒生童話寶庫的珠璣，文章中的那種勢不可擋的...