1樓：匿名使用者
如果我們反觀自心的話
，我們心自然就如如不動，那時侯，我們的心中自然生起原始本有的智慧，心中自然生起良好的功能，心中智慧的光明照亮起來，一切業障的黑暗自然就消失，我們的明心見到自己的本性和萬法皆空，進入見道，逐漸圓滿佛德。菩薩就是覺悟一切諸法的本性空和明心見性的人。
證悟心性必須要認識自己的心，認識自己的心要依靠自己的智慧，智慧要依靠禪定及清靜的心。我們認識自己的心需要自心觀察自心，自心自明的功夫上，明心觀察心的本性，才能令自心見到本性及自悟，這個叫明心見性，在明心見性的基礎上，我們還要不斷地修煉成熟，明心如如不動地安住在本性上，自心求無上的覺悟及圓滿佛果。
2樓：匿名使用者
這句話不知出自何處，把我自己的理解說說吧。
是名自己，到了那個時候，四大皆空，那個本體不生不滅，不垢不淨，不增不減，無法形容。所以我們命名為自己（心裡面沒有自己，而是覺遍十方三世一切有情）。
你還是從基本的學起，傳統的東西一定要去做，才會有體會，而且越來越深，那是智慧。不像我們現在學校內的學科，純脆的是知識，不用不成經驗。
3樓：匿名使用者
《金剛經》說：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
因此，不能著相來悟道。那樣就走邪了。「本性不動，是名自己」，不知道你聽誰說的。
應是萬法本性皆空。緣起緣滅的現象，就沒有固定的本性，也無有一個實質性的我。自己是我們人類的本體，稱之我。
但是這個我也不是恆常不變的世界本性，他有生、老、病、死的變化。任何物體也有成、住、壞、空的變化。這些是自然規律。
懂了吧。
4樓：不知冷熱心
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀!!!
悟者，覺悟本性，本性不動，是名自己是什麼意思
5樓：匿名使用者
所以有句話叫「悟者識本性」，也就是說開悟的人知道他的本性。有些人不開悟，一輩子不知道人應該怎樣做，怎樣活在這個世界上。這就是我們經常講的，一個不懂因果的人，一個不懂得思善的人，他很快就會得到惡報。
所以，惡果惡報都是因為自己的學佛心不強、精進心不夠所造成的。
實際上，一個人要得到解脫，靠的是什麼？解脫靠的是真 修。一個人如果不是真 修實 修，那麼，就很難把自己的心管好。所以我們經常跟大家講，萬 事 萬 物的成功靠的是自身的真 修。
「修」是什麼？修分兩種，一種是虛修，另一種是實實在在的修。實實在在地修，就是修平等心。
我們說做什麼事情，平等心很重要。能夠真 修的人，他能夠包容別人，能夠可憐別人，能夠原諒別人。而虛修的人，只能在表面上做一些功夫，心沒有動。
例如：就是在觀音堂裡，插 插花，搬搬凳子，他的心仍舊沒動。真正實 修的人，鍛鍊的是自己的心，讓自己的心沒有任何汙點，讓今天的每一分鐘、每一時段都能夠讓自己過得好一點。
臺長經常跟大家講，什麼叫解脫眾生的境界？不要讓眾生只想到自己。我們把自己的境界提得高一點，這樣我們就知道活著不是為了自己，而是為了別人。
很多時候，學佛人必須要學會忍耐。真 修的人是有忍耐心的，實圝修的人是有忍耐心的。所以，我們不要去煩惱，不要去憂傷。
有時候，忍耐一下，很多事情就能夠過去。實際上忍耐就是心裡對某一事物的適應過程。當你能夠忍耐這件事情，說明你的心已經適應了某一個事 件的整個過程。
所以希望大家一定要懂得，我們要莊嚴佛淨土。菩薩講：「以具相好，及淨佛土。
」就是要懂得自己的心和行為都要想通。心想通了，相貌也會好，心裡也會莊嚴。其實學佛就是學一種剋制，學佛就是自然產生的與眾不同的一種境界！
學佛就是要拿把鏡子經常照自己，不要照別人。學佛的人就是要懂得不要讓自己走歪路，不要讓自己心中不乾淨；讓人懂得端莊，讓人懂得清淨，讓人懂得學佛就是要改掉自己身上的毛病、習慣和不良的嗜好；能夠把自己的心和菩薩的心合二為一——這樣才是學佛！
臺長告訴大家，我們人不能經常想不好的事物，如果常用自己的觀點去看別人，去衡量別人，怎麼能和別人和睦相處？要經常想一想，我對得起自己的良心嗎？這是菩薩應該做的嗎？
所以有句話叫「悟者識本性」，也就是說開悟的人知道他的本性。有些人不開悟，一輩子不知道圝人應該怎樣做，怎樣活在這個世界上。這就是我們經常講的，一個不懂因果的人，一個不懂得思善的人，他很快就會得到惡報。
所以，惡 果惡報都是因為自己的學佛心不強、精進心不夠所造成的。
我們要懂得，怎樣讓自己加強 精進心呢？就是要讓自己的言行和慈悲心結合在一起。當一個人懂得慈悲的時候，就能證得菩提身。
當一個人在努力的時候，他的本性就是善良的，本性天天都是一樣的。人的良心和本性看不見，但是良心是由佛性記憶體的原始本性所觸發出來的，由它所產生出來的另外一種分圝子結構。所以我們經常說「你這個人良心沒有了」，並不是指你的佛性沒有了。
因為你的良心已經隨著你的習慣轉換成另外一種物質。所以，只有真正的懂得，自己還有良心，還有本身的佛性，實際上你還是圍繞著這個心在用本性在人間生活著。
臺長告訴大家，人要用心管住自己，不是說誰都可以這樣做，我就可以這樣做；不是說誰都這樣做錯事情，我也應該做錯事情。實際上人的毛病就是：自己的本性、根性和外心經常摻雜在一起，讓自己沒有知覺，讓自己不懂得如何增與減。
修心裡面講的增與減，本自用心不用減——人的本性來自無心，所以，本來就毋用減去的。希望大家證得本心，要懂得無論如何要用良心和本性去做事，你就能得到人間的一切善果。
臺長經常告訴大家，我們活在世界上要對法圝律負責，而修行人要對因果負責。果報來了無人替代，就猶如我們在人圝世圝間，病到痛時方知苦。修行人與其知道總有一天要放下，還不如早一點把自己身上的包袱放下，讓你的心活得踏實一點，讓你的心活得開心一點。
臺長經常告訴大家，你一煩惱，就是一個罣礙，對不起，你這樣只會產生一種顛倒妄想。實際上這就是提醒我們，當我們的魂魄、我們的自我意識在身上的時候，我們很容易造成煩惱。所以，要用一種護持力讓自己不煩惱，那就是要懂得慈悲別人，圓融自己，對自我不執著。
能夠慈悲別人，才能夠圓融自己啊！只有自己的心經常對什麼事情都圓融，那麼他一定有慈悲心。然後靠著菩薩的護持力，堅持精進圝修心啊！
護持力會由自心內在的嚴格護持達到無我的境界，那就是人間的菩薩！
---恭錄：白話佛 法 慈悲眾生 自性無我
"悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。"是什麼意思呢
6樓：匿名使用者
一個覺悟的人，覺悟到的實際上是自己的本性；本性是沒有變化的，只是明確了自己。
7樓：祥雲過境
悟道的人,是領悟了(覺悟)他的本性;本性不會改變,變的是自己.
自己悟的，沒法改了，不懂便放下的
8樓：匿名使用者
就是找出自己思想的根源。然後就比較能夠把握自身，即本性不動。所謂不動，就是相對穩定，也不是絕對不變的。
主要針對隨波逐流的、迷茫的人士。其實思想的根源可以追溯無限遠。
9樓：匿名使用者
當局者迷，旁觀者清。
一個象棋高手，可以認清自己的棋應該怎麼走，如何不會被吃掉，如何去吃掉別人。
人生也如此，一個有悟性的人，可以認清自己的路應該怎麼走，如何不會走錯路，如何去實現夢想。他可以清楚自己性格的優點與缺點，揚長避短，以長補短。
悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。是什麼意思？
10樓：匿名使用者
好深奧的話啊~~~
你**看來的啊?
所謂悟,就是覺悟到自己的本性,然而一個人的本性是不怎麼會變的,變的只是自己,是自己改變了才叫悟
11樓：開心蠢燕
思索者，一直在思索著自己自己的潛質，自己的想法不表達出來，才能成就自己
12樓：匿名使用者
我的理解：所謂醒悟，其用意是自己感知並拿捏自己的本質，根據三字經中的「人之初，性本善。」，也就是說一個人的本質是好的，在世俗的渲染和慫恿下，人會不自覺地懷疑自己的本質，但通過真正的悟就可以看清自己並保持住自己原有的良好本質；本質不變壞（我個人認為這裡的變，特指變壞），那就是真正的自己。
佛教問題
13樓：親殊
本性非外得。在凡不增 在聖不減 悟者 依戒修行才能悟 覺悟本性
絕非依字解義。通過思維理解的那些不是真意。
是名自己 告訴我們身體是四大假合不真實。
自性才是『自己』也是修行過來人，給我們後者指明修行方向。怕在色相上妄執
為己。遵佛遺教 依戒為師
14樓：匿名使用者
本人愚見，悟者應該是開悟的人，能夠知道什麼是本性，認為本性是不動的，只有體內這個不動的神識 才是真正的自己。既是佛性。
15樓：匿名使用者
所謂悟,就是覺悟到自己的本性,然而一個人的本性是不怎麼會變的,變的只是自己,是自己改變了才叫悟。也就是說「江山易改，本性難移」，人是不大可能改變自己的本性的，只有自己明白了才叫覺悟。
16樓：雨過的印記
須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：
『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！
何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」「須菩提！
於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？
」須菩提言：不也，世尊！何以故？
斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？
阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：
「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是名阿那含。
」金剛經中的其中幾句 但願能給你帶帶一些用處
南無阿彌陀佛
佛在那本經書裡說,悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己.
17樓：匿名使用者
忘了不是？其實我也不曉得啥經典。
勸你看看《壇經》，裡面講的自性。
我的理解：真正的本性是不生滅的，無來去的，非是眼耳鼻舌身意能夠的著的，造就自己的一切成就自己的一切的那個，需下功夫去體悟的。
悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。是什麼意思?
18樓：匿名使用者
禪宗的思想，和明心見性差不多，差不多就是佛性在每個人心中，見自性即悟道成佛的思想，大概是這樣。
虛空者心安,不悟者無恨什麼意思?
19樓：東方尚英
虛心者請教理得(德)心安
不醒悟者不知無有怨恨
東方尚英 : 豔陽紅
( 回答 )
20樓：匿名使用者
這句出之人民網「中共**立何奇功大敗國民黨令陳誠急到**？」的文章......鄒畢兆在回憶錄中說：
「我們製造的大玻璃杯，把蔣介石這位委員長也扣在裡面。蔣介石變成了我們日日夜夜監控著的杯中人主角。他對他自己花費心力編的密碼是大有信心的。
可是蔣介石到死也不知道他的密碼全部為共產黨破譯了。真可謂，虛空者心安，不悟者無恨。」......
鄒畢兆在回憶錄中發出「虛空者心安，不悟者無恨」的歷史**嘆，是因為他明確地知道當年的歷史事實。其中最為提氣壯膽的一個歷史事實是——由於破譯了密電險些捉住蔣介石！...... 對我軍破譯了敵人的全部密電，不僅蔣介石不知道，就是國民黨高階將領也一直矇在鼓裡。
這也是佛學常識，意思是：佛經有一句話，如是說：『悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。'這時，我才恍然明白，我們人活著的意義是什麼！
一般人的生命，根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉，為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡，那麼一個成功者，就是一個累積滿身汙穢的人。
假如，你有心學佛，首先要學習的，就是找尋自己的生命—那就是『寧靜'。當你找回自己真實的內在，就可以體會到，其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。
世界上種種的繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恆？運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。
以上供參考。
佛說的覺悟具體是什麼？我們需要覺悟什麼？佛教是不是認為人生是虛幻的
佛說的覺悟具體是什麼？我們需要覺悟什麼？無所住而生心 佛教是不是認為人生是虛幻的？不實不虛，不空不有，唯心所造，能生萬法。1.什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理 宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法 作法都錯了，這是錯誤...
佛教的覺悟和智慧有什麼區別和意義
打個比喻，某乞丐口袋裡有一顆價值連城的寶珠，但他不知道，別人告訴他也不相信，故從未伸手往口袋裡摸摸，一直過著行乞的生活。終於有一天，他相信了，掏出寶珠，不但自己過上幸福的生活，同時還幫助了無數貧苦之人。覺悟即親自見證這顆本有的寶珠。智慧即運用寶珠幫助他人。如果你懂些唯識基礎，就好講了，凡夫是八識五十...
藏傳佛教，漢傳佛教，東南亞佛教三者之間有什麼不同
三者之間由於各自所處的歷史文化 自然環境和信眾的生存條件 生活習俗不同，因此，在飲食起居 典章制度 塔殿佛像的造型風格 信仰習俗 信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。傳入的...