1樓：匿名使用者
早期道教徒崇尚黃色，所以道士有另稱為黃冠。
不過現在按照中國道教協會的《關於道教教職人員著裝事項的意見》來看如下
在道教著裝的顏色方面，混元巾、莊子巾等道巾顏色為黑色；長褂、中褂顏色為黑色、青色或藍色，不用其他顏色；所著靴履可為青色或玄色。大領短褂或直領對襟短褂道裝按照地域或季節可以分為黑色、青色、藍色和白色，不用雜色，不能採用立領的服飾。道巾（莊子巾可用玉石為帽正）、道服不能鑲嵌其他顏色。
2樓：匿名使用者
你是指什麼方面的顏色，著裝嗎？
早期道教徒崇尚黃色，所以道士有另稱為黃冠。
不過現在按照中國道教協會的《關於道教教職人員著裝事項的意見》來看如下在道教著裝的顏色方面，混元巾、莊子巾等道巾顏色為黑色；長褂、中褂顏色為黑色、青色或藍色，不用其他顏色；所著靴履可為青色或玄色。大領短褂或直領對襟短褂道裝按照地域或季節可以分為黑色、青色、藍色和白色，不用雜色，不能採用立領的服飾。道巾（莊子巾可用玉石為帽正）、道服不能鑲嵌其他顏色。
3樓：佛崽
藍色外衣········
道教傳說中,各種顏色的氣都代表什麼
4樓：匿名使用者
紫氣現處五霸諸侯 青氣現處得道神仙 黑氣現處山精水怪。這是古代文學作品裡的描述。
5樓：匿名使用者
青炁歸肝，赤炁歸心，白炁歸肺，黑炁歸腎
－－道法會元卷之
炁這是生僻字，也是讀"氣"，在現在中意思一樣在道教氣的顏色，是有不同意思
我上面所說是修煉時的意思，
還有風水上，我不懂風水就不說了
肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色，肺色白。其質輕虛，故日虛成色。
肝位木行，東方青龍之色也。於藏主目。日出束方，木生火，故曰含明。
腎屬水，故日玄冥。腎精為子，故日育嬰也。
脾，**，土位也，故日常在，即黃庭之官也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。
膽色青黃，故日龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象者也。
－－－－黃庭內景經注捲上
白色對應：肺/大腸
黑色對應：腎/膀胱
紅色對應：心/小腸
綠色對應：肝/膽
黃色對應；胃/脾
這個應該比上面那個好吧，在道教的修煉中，有一種有存神之法，裡就有五色之法
就是想像自己體五臟所對應顏色
6樓：匿名使用者
道教所謂的「氣」，被稱為「光」的佛教。事實上，這是一件事！這是不是意味著什麼！
相反，六個十法界一切眾生的「心臟」在這個意義上的物理現象！它顯示了每次修理的境界。黑表地獄，綠色惡鬼表，棕色表的野獸，白色的桌子人性化，紫，紅表修羅道，表天堂。
這是道眾生的光。在三界五行的金佛，菩薩有更高階的外發出的光線！這是最成功的智慧吧！
7樓：我心唯道
紫氣就是代表大富大貴，有句成語紫氣東來，說的不就是老子西出函谷關嗎？別的就不清楚了
8樓：匿名使用者
事實上，以上的電子通過靜坐的小顆粒可能是可見的（每個人都是不同的，不是每個人都可以看到，看到的）
道教衣服的不同顏色各代表什麼
9樓：
教服飾道服 分為常服和法服兩大系列。常服主要有大褂和道袍。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。道袍，又稱「得羅」，與大褂相似，袖
寬一尺八寸以上，長短隨身，青、藍色，象徵天色和東方青陽之氣。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖寬二尺四寸，長短隨身，黃色，受戒時用；法衣是道教做
齋醮法事時，方丈、高功、經師等職司所穿戴的；對襟，長及踝處，無袖披，長短隨身，根據職司的不同，所繡圖案或顏色也不同；花衣，是持誦經典的高功、經
師做日常功課時所穿戴的服裝，素淨不繡花，只是衣與襟、領有顏色間配。??
道巾 道士所戴帽子的總稱。有九種：混元巾、莊子巾、純陽巾、九樑巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
道冠 道士所戴的「冠子」。通常有五種：黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠。
鞋襪 鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的「十方鞋」等。襪多為白布高筒襪，褲管裝在襪筒內，不能敞著褲管。
冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定甚為簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴格，冠
服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：「服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須
具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。」唐道士張萬福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。
法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
道士諸巾
混元巾：象徵混元一炁。是以黑繒糊制而成，硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔，以露髮髻，現全真道士多戴此帽。
莊子巾：象徵如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱沖和巾，該巾下面為方形，上部成三角形，狀如屋頂，帽前正面鑲有白玉，便以正帽，象徵品性端正。
老年道士多戴莊子巾。
純陽巾：明朝《三才圖會》稱：「純陽巾，又名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。」
九樑巾：類似純陽巾。前頂平斜如尾面，排有九疊，九縫。道教奉九為極陽之數，一切修行最終目的。故九樑巾又象徵道徒們對大道的嚮往。
浩然巾：清代道士閔一得在《清規玄妙》中說：「雪夜用浩然。」明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：「以玄色紵絲為之，以天鵝皮為裡，
凡雪天嚴寒皆用之以護腦。」可見浩然巾即是雪巾。此巾象徵道士的浩然正氣。
逍遙巾：亦稱荷葉巾，全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭髮包紮起來，留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動，顯示出道士逍遙自在。
三教巾：應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
一字巾：舊稱幅巾，用青布做成布帶，端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短髮所戴。該巾扣上為「混元圈」，散開為「一」，正
體現了「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的教義思想。
太陽巾：形如現代的太陽帽，主要是遮擋夏日陽光。不同的是，太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發後要插簪子，便以佩戴，所以中間隆起的部分為三角形。
此巾在湖北使用者較多。
道士諸冠
黃冠：曾受初真戒者方可戴；三臺冠，受過中極戒者可戴；五嶽冠，覆鬥形，上刻「五嶽真形圖」，必須受過天仙戒者方可戴；五老冠，蓮瓣形，中繡五老像，
晚間做超度法事時，高功所戴；元始冠，是洞真法師、太洞法量和三洞**師所戴；芙蓉冠，大羅金仙所戴。
道士諸衣
法衣：道教科儀中高**師各種穿著的統稱。懺衣，道士在科儀中唸經拜懺時所穿的一種法衣；絳衣，在大型齋醮法會中，高**師所穿的一種法衣，穿時裡襯
海青，其制兩袖寬大垂地，雙臂時，兩袖和衣身合成四角形，兩袖和衣身均繡有金絲龍紋；海青，為道士日常穿用，是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了
穿著方便，夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣，多數以棉綢製做。
道人鞋襪
道人平時穿雙臉鞋或十方鞋，用青布製做，鞋邊沿剪有孔，再用白布將孔縫上或不縫，多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上，以便進入殿堂避免體垢落地。
10樓：匿名使用者
黃色法衣：王者所著，在法衣中最為上等。天師聖主常著黃袍。
紫色法衣：大師講經所著，亦可為天師老臣，高階法師。
紅色法衣：上等法師所著，上表祈福所用。
青色法衣：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。
綠色法衣：下等法師所著，散人仙客亦著。
黑色法衣：鬥部著。
白色法衣：冥司著。
道教以什麼顏色為主?
11樓：匿名使用者
道教尚紫bai，紫雲被視為祥du雲，道教最高神仙玉皇大zhi帝的宮殿被稱為紫微宮。dao
實際上在古專代因為提煉紫色染料的「屬紫草」難以栽培，十分珍貴，所以紫衣更是**不菲，是高貴身份的象徵。而道教作為中國本土宗教，所蘊含著傳統意識之一的尚紫，正因為紫是古代一直受尊崇的顏色，當然紅色即「朱」是正色，老子曾說過：惡紫之奪朱，不過這不能否認紫在古代的特殊地位。
但現在中國一片紅，似乎沒有什麼人知道紫色在古代的價值，可是繼承了漢民族審美觀的日本，至今仍把紫色視為高貴特殊的顏色，日本民間忌諱送禮用紫色，因為紫色被添皇家壟斷，添皇家代表的顏色是紫色，添皇住的宮殿被稱為紫宮。
以上倭國添皇尚紫完全受道教影響的觀點，不是個人yy，是倭國學者福永光司的研究成果，又興趣的可以看一下他寫的書。
12樓：匿名使用者
黃色，就是土黃，沒明確的色標
13樓：匿名使用者
黃 再就是黑白 就是太極啊
道教為什麼用紅色
14樓：匿名使用者
紅色五行主火，主南方，所以在恰當的時候，會使用紅色，以應五行。
另外，在道教中最尊貴的顏色是黃色，其次是絳色。
當然這個問題如果變成道教（在什麼場合）為什麼紅色會比較好回答。
15樓：匿名使用者
靈界的層次分佛.法.道.仙.神;都是由人自主修行修煉得法而修上去的.每界的成果不同都有它的光為代表啊!道界的光是紅色的啊!!!
16樓：去搜中藥化石王
1、區別於佛教的黃色
2、尊重統治者
3、民間喜歡紅色
17樓：南門飄雪
沒聽說過他們只用紅色啊
18樓：匿名使用者
道教以紫色為最尊貴的顏色。比如齋醮法事中，高功所穿法衣為紫色。一般，經師所穿法衣，為黃色、白色、藍色、綠色、紅色等。服飾方面，紅色是普通色。
方位方面，以黑色代表北方，白色代表西方，青色代表東方，黃色代表**方，紅色代表南方。紅色並無其他特別涵義。
19樓：青衫一道人
紅色避邪，以趨歪魔邪道。
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