1樓：嫑醬子
最核心的不同
美國：不自由毋寧死 追求真相鑽牛角尖
中國：好死不如賴活著 中庸之道事都過了別提了往前看
2樓：匿名使用者
相當不同.中國人是看見外國的都說好,原裝進口一級棒。外國人那是神一般存在.
美國人是外國都是窮光蛋,神只有jesus.
3樓：匿名使用者
中國人善妥協。
「韓信受胯下之辱」，「勾踐臥薪嚐膽」，「司馬遷受宮刑著成《史記》」等等，中國歷史文化中充滿了各種各樣的「忍耐」傳奇，甚至有一部專門的著作——《忍經》。
但是，被視為傳統美德的妥協，真的有那麼重要的作用嗎？
妥協，是一種情感上的忍耐。妥協的結果只有兩個:一個是對方認識到問題，對己方責任加以改進，然後實現雙贏，當然，這是大家都希望看到的結果；另一個是對方認識不到問題所在，依然故我，依舊我行我素，沒準因為你的妥協而對原先的行為變本加厲，而這種情況是現實中出現最多的結果。
在發生矛盾時，雙方必然有一個最公平合理的解決方法，就像水中的浮球，在重力與浮力達到平衡之後才能靜止於水面。在中國，人們遇到矛盾，往往不會尋找這個「最公平合理的解決方法」，而是採取忍耐妥協的辦法，希圖讓「大事化小小事化了」，純粹的綏靖主義。這與我國曆來的人治傳統是分不開的，而採取「最公平合理的解決方法」是法治精神。
除非對方是個品德高尚的聰明人，才可能及時認識到自己的錯誤並加以改正，實現最終的公平合理。大部分平庸人導致的結果正如上面提過的——依然故我，或變本加厲。而改變此種不正確狀態的方式只有一個，就是他遇到比他更強大的一種力量，強制他改變。
（典型案例如李某某從小嬌生慣養，恣意妄為，直到觸犯法律，受到嚴厲制裁。）而此時，他付出的代價也太多了。
所以，妥協，不論是從己方利益受損角度，還是對對方而言，從長遠來看，都是有害而無利的。
社會，或者說大自然，都有一套公平合理的秩序，所謂「無規矩不成方圓」，誰破壞了這種秩序，誰就會受到大自然的懲罰。人與人之間的交往，也應該秉承公平合理的原則，這也是現代社會主張的法治精神的要求。誰破壞了原則，破壞了公平合理的秩序、狀態，誰就要受到追究和制裁。
親人之間，朋友之間，同事之間，細小的包容和忍耐是必須的，但是，若是出現原則問題，必須毫不猶豫地提出來，據理力爭，這時候可不是講情面的時候，否則會害己害人。
對比來看，西方法律是不近人情的。美國警察可以對些小違法行為拔槍射擊，百姓可以把擅闖民宅者亂槍打死，老太太可以就一杯咖啡索賠百萬。違法者必受懲，在公平與正義面前，沒有任何情面好講，真真做到了「勿以惡小而為之」。
而中國曆來是講情面的。隨地吐痰、亂闖紅燈，這都是小事，睜隻眼閉隻眼過去了；鄰居家晚上不睡覺，大呼小叫，影響休息，耳朵裡塞上衛生紙，忍一忍就過去了；買到劣質商品了，忍氣吞聲，就當花錢買個教訓，下回不在那家買了。
所以，西方法治精神導致的社會結果是人人畏法，人人守法；東方人治精神導致的社會結果是人人畏情，心中無法。
俗話說，「國有國法，家有家規。」三口之家，尚且有法，何況十數億人口的大國？若全社會人人目無法紀，那社會豈不會成為一灘散沙？
所以，現在是應該行動起來的時候了。摒棄妥協、忍耐的傳統，以公平合理的法治精神為人處世，讓法律法規成為調整人與人關係的基本準則。
美國人不過是比一般的西方人更激進些而已。
中國人的思想和西方人的思想有何異同
4樓：不忘初心
中國人與西方人思維方式的差異，主要體現在辯
證思維和邏輯思維方面。
中國人的辯證思維包含三個原理：變化論、矛盾論及中和論。其邏輯思維強調世界同一性、非矛盾性和排中性。
「同一性」認為事物的本質不會變化，一個事物永遠是它自己：「非矛盾性」相信一個命題不可能同時對或錯；「排中性」認為一個事物要麼是對要麼是錯，無中間性。而西方人的思維方式則是分析思維，考慮問題不同於中國人追求折衷和諧，喜歡從一個整體中把事物分離出來，對本質特性作邏輯分析。
中西文化之不同，集中表現在前者重綜合後者重分析。
西方人注重分析是從文藝復興開始，各學科分化出來，分析法大行其道。分析法要點有三：一是分門別類，二是窮根究底，三是隔離――隔離是分析法的精髓，在科學方法中具有極重要的地位。
分析法對近代科學的建立和發展起了關鍵作用，伽利略所進行的自由落體實驗就是善用分析法的好例子。現代科學的發展也主要靠的是分析法。
中國人的學術研究以綜合法為主，源於中國特有的哲學思想，尤其是《易經》及其易學的思維方式注重整體性思維。儒家道家都是對宇宙作整體性從全域性觀點進行綜合**，著眼於各部分之間的外部聯絡及相互作用，很少分析其內涵。重綜合輕分析主導了中國人的學術研究，中醫學就是典型例子。
中醫傳統理論是基於陰陽二氣之謂和、以及五行生剋，都是整體出發抽象出來，實質是將各個器官及各種因素的影響作通盤考慮，以綜合法辯證施治。經絡與鍼灸――針一穴能全身以及中藥處方君臣配伍，均基於整體綜合的觀念。西醫則大不相同，它以人體解剖為基礎，層層深入分析，從器官到組織，再到細胞至枋、染色體、基因。
西醫治病頭痛醫頭，腳痛醫腳，**壞了就在那裡開刀。
這種科學方法的分道揚鑣產生了深遠影響深重綜合輕分析是導致中國近代科學落後於西方的重要原因。片面的方法對事物研究難以深入下去，所得結果只能是概貌而失去精微，尤其近代科學向縱深發展就無法勝任了。
分析與綜合，本是科學方法的兩個方面，二者不可偏廢。為什麼偏重分析能使西方在自然科學領域取得輝煌成就？分析法之精髓在隔離，這對於物理化學等領域特別適用，原因是研究物件較簡單，影響因素少，較易隔離，從而使分析法大有用武之地。
現代科學技術飛速發展大多在這些領域中。那麼這種偏重分析法到底能維持多久？如今科學門類越分越細，層層深入，探小入微，是否會「只見樹木，不見森林」呢？
現代科學麵對越來越複雜的物件生態環境、宇宙變化、生命奧祕、大腦功能、思維機制、人工智慧以及更為複雜的社會現象，這些大系統不僅包含為數極多的部分和更多的影響因素，而且彼此之間存在著錯綜複雜的相互作用，這使分析法所要求的隔離很難實現，也難有效地進行分析，如不作綜合也會只見樹木而不見森林。總之，隨著科學進一步發展，單靠分析已不再適應，必須同時採用綜合法。
5樓：匿名使用者
作為一箇中國人，我們都希望自己的國家富強，幾乎都在為自己的國家富強而奮鬥。 改革開發30年來，我們的確強大了很多，但是如何更加強大，以後的路在用盡我們的資源和環境後再該如何發展將成為擺在我們面前重要而緊迫的原因。 如何強大？
外部的和平環境，重要；一些世界歷史的機遇，重要；內部的經濟的繼續發展；是我們強大的標誌和必需。但這一切個人認為都是外因和表因；最根本的是內因。 我們中國一個古話；叫做天行健；君子以自強不息。
其實說得就是我們要發展；要良性發展；歸根揭底是要靠我們的內因來驅動。那麼；一個國家發展的內因是什麼；個人認為最重要和最主要的是國民的素質。決定發展的最終還是科技；決定文化的最終還是人的思想；如果國民素質提高不了；那麼我們13億人民只能是發展的分子；是我們發展的累贅。
如果國民素質提高了，那麼13億人民將是發展的分母；發展的動力源泉。 如果提高我們國民的素質；最重要的是我們的教育。重視教育就是重視我們的未來；教育規劃了我們的未來。
我們向日本，韓國，新加波這些先騰飛的國家學習什麼，重要的是學習其教育。教育上得去，國家才能真正上的去。那鄰國日本來說；從明朝開始；我們可以看到日本的倭寇其實作戰素質是很硬的，為什麼，因為他們的武士教育系統使然；進入近代，日本的騰飛也是從教育開始的；他們將戰爭賠款那到手後首先是建立學校；培養國家先進的教育系統。
日本戰後的的又一次騰飛也是和其國民教育息息相關的。發展技術，生產高質量的產品，出口到世界，佔領市場。 如何學習其日本的教育；首先是和教育體制相關；這反面我相信上層可以進行改革的比較好。
再次，本人沒有什麼自認為很好的提議。但我想提一些在教育內容和措施上的我的一些看法： 首先，需要在學校培養學生美學教育和體育教育；美學教育不能侷限與教唱歌，可以分班教受樂器等。
讓學生根據興趣選，併成為必修課。體育教育要加強集體專案的教育。在運動會中應該多些集體專案；像拔河，疊人塔，團隊合作才能戰勝對方的專案；讓學生在運動和遊戲中潛移默化地體會到只有團結起來才能戰勝對手的意識。
另外體育教育應該加上我們的武術課，最好使武術課成為我們的必修課。 其次，建議國家對教育多投資些。如此有兩個好處：
1.長遠看有利於國民素質的提升，不再多說；2，中短期可以使老百姓不用在為子女的教育擔心而攢錢；刺激內需和消費。短期可能沒有投資不知通向何處的公路和汙染環境的工業對經濟的發展見笑快；但是，短視是古今中外治國的大忌。
希望用環境和資源換成的4萬億不要浪費，用得是地方；用可以產生長期健康和根本效益的地方！！我們已經改革開發30年;但是再用以前的發展模式是發展不動了；需要我們及時調整發展戰略，調整好，我們就可以打上這個難得的歷史時機，發展成為世界數一數二的強國；否則我們在資源和環境用盡了，外企將我們的市場佔滿了；只留下汙染的環境和一些基礎設施的話；我們的國家就嚴重錯過了這個歷史時機！因此，個人認為現在我們是在歷史的關鍵點上；就想在78年改革開發的的關鍵點上~~~~~再不重視教育，那麼我們會錯過這個關鍵點！！！！
一個國家的關鍵點很少；需要我們必須抓住！！！天佑我中華！！！希望我這張帖子可以起到其效果！！
中國人的思想和西方人的思想有何異同？
6樓：不忘初心
中國人與西方人思維
方式的差異，主要體現在辯證思維和邏輯思維方面。
中國人的辯證思維包含三個原理：變化論、矛盾論及中和論。其邏輯思維強調世界同一性、非矛盾性和排中性。
「同一性」認為事物的本質不會變化，一個事物永遠是它自己：「非矛盾性」相信一個命題不可能同時對或錯；「排中性」認為一個事物要麼是對要麼是錯，無中間性。而西方人的思維方式則是分析思維，考慮問題不同於中國人追求折衷和諧，喜歡從一個整體中把事物分離出來，對本質特性作邏輯分析。
中西文化之不同，集中表現在前者重綜合後者重分析。
西方人注重分析是從文藝復興開始，各學科分化出來，分析法大行其道。分析法要點有三：一是分門別類，二是窮根究底，三是隔離――隔離是分析法的精髓，在科學方法中具有極重要的地位。
分析法對近代科學的建立和發展起了關鍵作用，伽利略所進行的自由落體實驗就是善用分析法的好例子。現代科學的發展也主要靠的是分析法。
中國人的學術研究以綜合法為主，源於中國特有的哲學思想，尤其是《易經》及其易學的思維方式注重整體性思維。儒家道家都是對宇宙作整體性從全域性觀點進行綜合**，著眼於各部分之間的外部聯絡及相互作用，很少分析其內涵。重綜合輕分析主導了中國人的學術研究，中醫學就是典型例子。
中醫傳統理論是基於陰陽二氣之謂和、以及五行生剋，都是整體出發抽象出來，實質是將各個器官及各種因素的影響作通盤考慮，以綜合法辯證施治。經絡與鍼灸――針一穴能全身以及中藥處方君臣配伍，均基於整體綜合的觀念。西醫則大不相同，它以人體解剖為基礎，層層深入分析，從器官到組織，再到細胞至枋、染色體、基因。
西醫治病頭痛醫頭，腳痛醫腳，**壞了就在那裡開刀。
這種科學方法的分道揚鑣產生了深遠影響深重綜合輕分析是導致中國近代科學落後於西方的重要原因。片面的方法對事物研究難以深入下去，所得結果只能是概貌而失去精微，尤其近代科學向縱深發展就無法勝任了。
分析與綜合，本是科學方法的兩個方面，二者不可偏廢。為什麼偏重分析能使西方在自然科學領域取得輝煌成就？分析法之精髓在隔離，這對於物理化學等領域特別適用，原因是研究物件較簡單，影響因素少，較易隔離，從而使分析法大有用武之地。
現代科學技術飛速發展大多在這些領域中。那麼這種偏重分析法到底能維持多久？如今科學門類越分越細，層層深入，探小入微，是否會「只見樹木，不見森林」呢？
現代科學麵對越來越複雜的物件生態環境、宇宙變化、生命奧祕、大腦功能、思維機制、人工智慧以及更為複雜的社會現象，這些大系統不僅包含為數極多的部分和更多的影響因素，而且彼此之間存在著錯綜複雜的相互作用，這使分析法所要求的隔離很難實現，也難有效地進行分析，如不作綜合也會只見樹木而不見森林。總之，隨著科學進一步發展，單靠分析已不再適應，必須同時採用綜合法。
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中國人和美國人的性格怎麼恰恰相反
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