1樓：手機使用者
（12分）（1）歷史作用：程朱理學是徽州文化的核心，它改造發展了儒家思想，是這一時期儒家思想的主流。它強調的重義輕利的義利觀、重視個人修養和氣節的價值追求，影響深遠。
但其強調三綱五常和名分等級，扼殺人性尤其是婦女的自然欲求等對後世產生了極大的消極影響。（6分。每一點2分）
（2）新特點：利用成熟完備的合同內容規範行業內的商業經營活動；（2分）行商和坐商相結合，經營方式日趨成熟；講求分工與協作，利益與責任共擔。（2分）（其他言之有理的答案亦可得分）
合理之處：它是原始的實物資料（即第一手資料），具有實證性，最直接、最典型。（2分）
試題分析：（1）材料題關鍵是依據材料來作答，要掌握總結概括材料的能力。注意評價新安理學的歷史作用應該從正反兩個方面分析。
（2）材料中「今兩家情同志合，議請謝佔武兄坐莊蘇州，置買綢布等貨」「各開各店應用之貨，以便配搭發賣；所買之貨來漢，照單均分，毋得推諉：在漢置糧等貨下蘇，得利照本分息」等資訊體現了康熙年間徽商活動的特點有利用成熟完備的合同內容規範行業內的商業經營活動；行商和坐商相結合，經營方式日趨成熟；講求分工與協作，利益與責任共擔等。這一歷史史料為第一手史料，可靠性較高。
點評：解答此題的關鍵在於準確在於把握明清之際商品經濟發展的情況和宋明理學的相關基礎知識。與此有關的知識點有宋代的商品經濟；宋明理學的背景、影響等。
新安理學的著作
2樓：匿名使用者
有解釋程朱理學命題的《性理字訓講義》、《太極圖書》、《近思錄注》，闡發程朱學術思想的《四書發明》、《書傳纂疏》、《禮記整合》、《六典撮要》等。從南宋前期至清乾隆年間，新安理學在徽州維繫了600多年，對徽州社會文化的發展產生了很大影響。 《四書章句集註》理學名著，亦是朱熹 最有化表性的著作之一。
《四書章句集註》的內容包括《大學章句》1卷，《中庸章句》1卷，《論語集註》10卷，《孟子集註》7卷。
關於徽州文化
3樓：斯帕狄
1、方言
徽州方言又稱徽語， 是《中國語言地圖集》中新劃分出的一種漢語方言，也有學者傾向於將徽語劃歸到吳語裡去。徽州方言是廣義上的吳語，可屬吳語徽嚴片。
2、新安畫派
明末清初之際，在徽州區域的畫家群和當時寓居外地的主要徽籍畫家，善用筆墨，貌寫家山，借景抒情，表達自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節因素，繪畫風格趨於枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調，在十七世紀的中國畫壇獨放異彩。
3、儺舞
儺戲（拼音：nuó xì），也稱為儺舞，是我國長江流域流行的一種傳統舞蹈，舞者戴著各種質樸而誇張的面具，帶有鮮明的巫術色彩，最早是一種祈福和禱告的儀式。
4、生產習俗
徽州舊時各生產行業，如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭「五穀神」，祈求莊稼興旺；天旱常興「求雨」，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做「斷索」，表示買賣雙方均不得反悔。
理學的徽派
4樓：鳳凰灬佭
理學是中國思想史上曾起過重大影響的學派，徽州為「程朱桑梓之邦」，宋**學的奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖籍均系徽州。且在新安的傳播和影響尤為深，世稱新安理學。理學的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成者婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩，故稱其為程朱闕里。
朱熹亦自稱「新安朱熹」。朱熹，字元晦，徽州婺源人。朱熹之父朱鬆，祖居歙縣篁墩，曾在歙縣城南紫陽山老子祠讀書，入閩任政和縣尉自署紫陽書堂，後因被任武職，舉家遷到婺源。
他以「紫陽」名其居、朱熹亦題名其書房為紫陽書房。
學者因而稱朱熹為紫陽先生，稱其學派為紫陽學派。朱熹從師李侗，接受程頤的思想觀點，後加以發揮，建立嚴密的理學思想體系。他融道家入儒學之中，使儒學蛻變出古代社會的又一經典理論--理學。
他提出「天」、氣、格物致知、知行為一等一系列重要思想範疇。他認為理是至高和包羅一切的，故稱理學。朱熹所說的理，實際上指道理。
而且認為理是永恆存在的，企圖使理永恆化。他還認為理和氣不能相離，在哲學上發展了二程關於理氣關係的學說。朱熹廣收**，親自講學，門生遍佈各地，有學術成就、政治建樹者頗多，這使朱熹學派成為理學史上最有勢力的學派。
他是理學集大成者，在中國思想史上影響甚巨。朱熹曾三度回徽省親，每次逗留數月，所以徽州從其學者甚眾。學行最著的徽州**有歙縣祝穆、吳昶，休寧程光、程永奇、汪莘、許文蔚，祁門謝璉等等。
這些學生，講學鄉里，推崇理學，使徽州成為理學影響最深的地區。南宋理宗把朱熹存天理，滅人慾的思想，作為維護封建統治的理論根據加以推崇，追封死後的朱熹為太師、徽國公，親自為歙縣紫陽書院題額。從此，程朱理學成為徽州正統的學術思想。
元朝以後，歷代封建王朝竭力推崇理學。定朱熹《四書章句集註》為科舉考試的依據。徽州學者對程朱理學更是信奉不移，，「是以朱子之學雖行天下，而講之熟，說之詳，守之固，則惟新安之士為然。
」凡六經傳注，非經朱子論定者，父兄不以教，子弟不以為學，並在篁墩建程朱三夫子祠。當時，徽州書院林立，以紫陽為大，紫陽書院被視為傳播程朱理學之聖壇。清代曹振鏞稱：
自宋、元、明，迄今數百年，江以南之私淑文公，能於學校自表見者，必推我新安」故徽州被稱為理學之邦。新安理學家，除朱熹及其門**外，還有休寧理學九賢，歙縣錢時、曹涇、鄭玉、唐仲實、姚璉、吳曰慎，祁門汪克寬，黟縣李希士。新安理學的主要著作，有解釋程朱理學命題的《性理率訓講義》、《太極圖書》、《近思錄注》，有解釋程朱理學命題的《四書發明》、《太極篡疏》、《禮記整合》、《六典撮要》等。
從南宋前期至清乾隆年間，新安理學在徽州維繫了600多年，對徽州社會文化的發展產生了很大影響。
朱熹提倡讀書，認為窮理之要，必在讀書，促進了徽州讀書好學風氣，縉紳之家往往自編教材，由父兄率子弟誦讀、理學家對理欲、心物、義理、天人等概念的意義、關係的追問和邏輯論證，提升了徽州文化的理性思維，培養了深厚的理性主義傳統。新安理學家恪守朱熹的義利之辨，強調天理為義，人慾為利，頌揚正其義不謀其利，明其道不計其功思想，學子以之為書院之規，士夫以之為立身處事的教條，徽州商人賈而好儒，以仁義禮智信做為商業倫理。宋元明三代，徽州出了不少民族誌士，表現了堅貞不屈的氣節，也與朱熹的新安理學分不開。
安徽徽州位於黃山腳下，古稱新安。徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，其內容廣博、深邃，包容了中國
5樓：萌神
（1）歷史作用：程朱理學是徽州文化的核心，它改造發展了儒家思想，是這一時期儒家思想的主流。它強調的重義輕利的義利觀、重視個人修養和氣節的價值追求，影響深遠。
但其強調三綱五常和名分等級，扼殺人性尤其是婦女的自然欲求等對後世產生了極大的消極影響。
（2）新特點：利用成熟完備的合同內容規範行業內的商業經營活動；行商和坐商相結合，經營方式日趨成熟；講求分工與協作，利益與責任共擔。合理之處：
它是原始的實物資料（即第一手資料），具有實證性，最直接、最典型。
徽州文學的性質和特點是什麼? 15
6樓：迢迢摘星辰
一般沒有說徽州文學的，都說徽州文化。
徽州文化的主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建築、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化範疇，通常我們用「物質文明和精神文明的總和」來加以概括。
如果單單偏文學這塊，重點就是新安理學了。還有徽州樸學。
新安理學——是程朱理學的正宗流派，奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它從南宋前期到清乾隆年間，在徽州維繫了600多年，對徽州社會經濟文化都有很大的影響，新安理學核心是倫理常綱，同時也倡導"窮理之要，必在於讀書"的重學思想，"天理為義，人慾為利"，"正其義不謀其利，明其道理不計其功"的思想和"修內政"，"攘夷狄"的節義思想；
徽州樸學——也就是徽派考據學。其主要代表人物是婺源縣的江永和屯溪的戴震。它作為乾嘉學派中的皖派，直接繼承了漢古經學，把經學研究從純考據的藩籬中解救了出來；
什麼是徽州文化?
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1 靠近bai板塊消亡邊界，因板塊擠壓，導致du地zhi形隆起明顯 dao，造成等高線數值大回 3分答 由於流水侵蝕強烈，河流下切明顯，造成河谷地區起伏大，等高線密集 3分 2 後備勞動力資源不足 2分 目前就業壓力大 2分 養老負擔重 2分 3 向省外流動減少，省內流動增加。4分 深圳勞動力 上升...