1樓：匿名使用者
英國歷史學家叫凱倫·法林頓，寫的《宗教的歷史》寫到:
無人知曉耶穌何時誕生，12月25日曾是一個異教的盛大慶典。毫無疑問，這個曾是光明之神密特拉的信仰者們最為重要的日子，卻被早期的**教徒攔路搶走，作為他們信仰皈依的策略之一。不過，這一節無損於這個節日對於**教徒的特殊意義。
它象徵著上帝如何將自己唯一的兒子作為禮物賜於世人，然後這位聖子耶穌又如何將愛和光明帶給世人。
也就是說，我們根本就不知道耶穌是哪一年哪一天出生的。現在的公元元年是6世紀時訂立的。據說當時東羅馬為了修訂曆法，以替代混亂非常的羅馬曆法，就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。
由於自君士坦丁大帝以後，羅馬帝國舉國改信**教，僧侶就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。當時的僧侶就基於聖經上「耶穌被處決時約三十多歲」，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀元的元年。
後來經過研究發現，耶穌是在公元前4年前後出生的。世界各國已認同「公元元年」，就無需再更改了，一直延續至今。
2樓：匿名使用者
古代的歷法不是一出來就365天一年，而是不斷的推演精確的過程。
在開頭的時候，古代西方羅馬是大國，用的是「羅馬歷「，羅馬歷是相當坑爹的一個曆法，所以有個說法是——羅馬人經常打勝仗，就是不知道哪天打的勝仗。
後來他們有個皇帝名叫「儒略「很慚愧，說，這咱國家這破歷太讓人笑話了，咱改改吧，於是就有了儒略曆，現在東正教還是用這個曆法來計算復活節節期。不過這個是後話。
當時」儒略曆「新年第一天是春分，但是第一年還不是「儒略元年」，因為儒略改了曆法第二年就被暗殺了。但是儒略曆一直都在用，有說儒略579年的，有說奧古斯丁485年的，有說格里高利432年的，從哪個皇帝說起點都有（就跟中國說貞觀多少年，道光多少年似的，你自己算去吧，）反正也挺亂。
後來到了6世紀的時候，有個叫修士叫喬希尼的，說，這也挺亂的，我們給曆法定個起頭吧。咱們也別按著皇帝算年份，要是哪個皇帝被推翻了呢？耶穌是萬王之王，比皇帝大，咱們把耶穌誕生那年算作曆法的開頭——這個就是我們說的「公元」——公曆的元年。
那麼公元怎麼算呢？
喬希尼把一個太陽週期（28年一閏），一個月亮週期（19年一閏），再加一個星期（7天）一乘，公倍數是532，那532年前那一年就是元年了——耶穌誕生那年——所以老喬同志計算這個公元元年就是為了方便，取整。
後來過了一千多年，格里高利又改了一遍歷法，就是我們用的現在這個公曆，也叫「格里高裡歷」，元年還是用老喬的那個元年，歷史學家和聖經學者們也根據猶太曆（那也是一個古老曆法，古老曆法的意思就是——忒不準！）和歷史考古初步推算出耶穌大概誕生在公元前，而不是公元元年。
所以，公元的含義，更多的是在曆法上的，讓人類歷史的時間線條更清晰，而不是宗教上的。
3樓：匿名使用者
當**教成為羅馬帝國的國教時，已經離耶穌出生三百多年了，為了紀念耶穌，羅馬帝國把耶穌出生的年份定為公元元年。
兩千多年後，歷史學家從歷史文獻和考古中推斷，耶穌出生的年限可能要比過去認為的要早4-6年，這個推斷是否準確，還有待於進一步證實。
4樓：友友楓葉
畢竟時間很久遠了，那是的耶穌**是何等的卑微，卑微到生在馬槽中，他要是那榮耀的君王，誰會記不住他的生日呢！這正是耶穌的偉大！
但後來的研究表明耶穌應該是公元前4年出生的！
偉大的天文學家開普勒算出耶穌確實出生在公元前4年。
5樓：匿名使用者
公元年確實是紀念耶穌誕生的，耶穌準確的生日，沒有歷史考據，12月25日古時是太陽神的生日，後來沒有人拜太陽神了，就拿來作為聖誕日！
6樓：匿名使用者
這本身就是歷史的以訛傳訛,後來習以為常，錯誤也就變成真理了
7樓：匿名使用者
現今的年代是以耶穌**的誕生日作計算，即公元1年。但後來發現原來的計算是有錯誤的：**的誕生日子可能在公元前6年。
耶穌出生的那一年被叫做公元元年,但為什麼他出生在公元前4年
8樓：唯梅子
馬太福音：
2：1 當希律王的時候、
耶穌生在猶太的伯利恆．有幾個博士從東方來到耶路撒冷、說、根據聖經來看，耶穌出生的時間是：「當希律王的時候」。
而根據歷史考證，希律王在公元前4年，已經死去了。
這也就是說：耶穌的出生，最晚是在公元前4年。
而絕不可能，是公元元年。
9樓：
因為教會曆法學家推算錯誤，少算了四年1，但曆法已使用多年只好將錯就錯。
為什麼耶穌的誕生日不在公元元年
10樓：願若雨
英國的copy一個歷史學家叫凱倫·法林頓，bai他寫的《宗du教的歷史》一書中有這樣一段：
無人知zhi
曉耶穌何時誕生，12月dao25日曾是一個異教的盛大慶典。毫無疑問，這個曾是光明之神密特拉的信仰者們最為重要的日子，卻被早期的**教徒攔路搶走，作為他們信仰皈依的策略之一。不過，這一節無損於這個節日對於**教徒的特殊意義。
它象徵著上帝如何將自己唯一的兒子作為禮物賜於世人，然後這位聖子耶穌又如何將愛和光明帶給世人。
也就是說，我們根本就不知道耶穌是哪一年哪一天出生的。現在的公元元年是6世紀時訂立的。據說當時東羅馬為了修訂曆法，以替代混亂非常的羅馬曆法，就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。
由於自君士坦丁大帝以後，羅馬帝國舉國改信**教，僧侶就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。當時的僧侶就基於聖經上「耶穌被處決時約三十多歲」，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀元的元年。
後來經過研究發現，耶穌是在公元前4年前後出生的。世界各國已認同「公元元年」，就無需再更改了，一直延續至今。
為什麼把耶穌出生年作為公元元年
11樓：願若雨
耶穌出生的那一年並非為公元元年。
據解經家分析，耶穌大約於公元前3-4年降生在以色列的伯利恆。大約在300年後的公元354年，世界上信耶穌的人佔據了主流，他們把12月25 日（原來為「太陽節」）定為「聖誕節」，以紀念耶穌的降生，並把耶穌出生的那一年定為公元元年。後來就以錯就錯，並沒有糾正。
其實，聖經並沒有記載耶穌降生的具體的年、月、日。耶穌降生的具體日期並不是最重要的，最重要的是，耶穌的降生是【大喜的資訊，是關乎萬民的。 因在大衛的城裡，為我們生了救主，就是主**（路2:
10-11）】。從此，人類就有了「永生」的盼望。
12樓：匿名使用者
因為公元紀年法是歐洲的歷法，當時羅馬帝國所定，而羅馬當時的國教就是**教，為了找個讓當時人們認同的紀年，耶穌的生辰是比較合適的。而後來歐洲一直歐延續了這個紀年法。現代的國際社會幾乎都是歐洲所主宰的，所以現代同樣用這個紀年法。
已經成為傳統，且有用，就沒有絕對的必要更換了，所以現代的紀年法依然是以耶穌出生為公元紀年。但是宗教含義已經淡化或者無意義了，僅僅是一種固有習慣
13樓：退休之
這是主後三百多年以後，羅馬皇帝定的。
為什麼把耶穌誕生的那一年,定為公元元年? 懸賞分50分！！！
14樓：霖然飄乎
「公曆紀元bai」產生於**du教盛行的六世紀，當時，為zhi了擴大教會dao的統zhi勢力，僧
版侶們把任何事
權情都附會在**教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預先推算七年後(即公元532年)「復活節」的日期，提出了所謂耶穌誕生在古羅馬的狄奧克列顛紀元之前284年的說法，並且主張以耶穌誕生之年作為起算點的紀元，這個主張得到了教會的大力支援。公元532年，教會把狄奧克列顛紀年之前的284年作為公元元年，並將此紀年法在教會中使用。
到2023年羅馬教皇制定格里高利曆時，繼續採用了這種紀年法。由於格里高利曆的精確度很高，而為國際通用，所以被稱為公曆。從此，教士所臆造的耶穌誕生的年份便被稱為公元元年。
所謂「公元」，就是公曆紀元。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
15樓：默然愛你
其實是公元4年耶穌降生的
16樓：朱政協
「公曆紀元」產bai生於**教盛行的du六世zhi紀，當時，為了擴大教dao
會的統zhi勢力，僧版侶們把任何事情都附會權在督教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預先推算七年後(即公元532年)「復活節」的日期，提出了所謂耶穌誕生在古羅馬的狄奧克列顛紀元之前284年的說法，並且主張以耶穌誕生之年作為起算點的紀元，這個主張得到了教會的大力支援。公元532年，教會把狄奧克列顛紀年之前的284年作為公元元年，並將此紀年法在教會中使用。
到2023年羅馬教皇制定格里高利曆時，繼續採用了這種紀年法。由於格里高利曆的精確度很高，而為國際通用，所以被稱為公曆。從此，教士所臆造的耶穌誕生的年份便被稱為公元元年。
所謂「公元」，就是公曆紀元
耶穌出生於公元前4年，但是，不是說現在的公元元年是耶穌出生之日算起的嗎？
17樓：匿名使用者
自從對外開放以來,中國人把西方五花八門的節日也引進了國門,每年的情人節、愚人節、感恩節及聖誕節在商家的大力炒作下一個接著一個熱鬧登場,其中聲勢最大的當然是聖誕節。對大多數人來說,聖誕節也許與其它節日一樣只是給平時平淡的生活增添些情趣,可對許多**徒來說,它卻是一個神聖的節日,他們相信12月25日就是耶穌的誕生日。
在舊約中,對四千多年前的創世紀大洪水事件的描述,如什麼日子降大雨,什麼日子洪水開始消退,什麼日子地面水乾等都有明確的日期記載,但在新約中,對耶穌降生這麼重要的事件,卻沒有明確的日期記載。
在路加2:8-16中說,當天晚上有一些牧羊人見證了耶穌的降生,然而猶太人通常只***份左右的晚上才會在戶外看守羊群,而不會在天寒地凍的十二月底的夜晚。《新天主教百科全書》告訴我們,早期**徒並沒有慶祝聖誕的傳統。
到2世紀末左右,**教各派對耶穌的降生日都還沒有統一的說法,比如義子派(adoptionists)認為耶穌的生日是4月9號或20號,而在埃及亞歷山大里亞的**徒則把聖誕日定於5月20日或11月18日,等等。3世紀的著名神父歐里根(origen)甚至反對慶祝聖誕,他說:「只有罪人才慶祝他們王的生日(如希律王和法老的生日),而**徒只慶祝自己的死日,即**堂獲得重生的日子。
」目前已沒有人確切知道,為什麼人們後來採用12月25日作為耶穌的誕辰日,這其中牽扯到太多的傳說,有的說是來自於異教神(太陽神)的生日,有的說是根據聖燭節或光明節等來確定的。最早記載12月25日慶祝聖誕的是公元336年的羅馬年鑑。
根據馬太2:1及路加1:5-31的記載,耶穌是誕生在希律王當政時期。
專家們公認希律王死於公元前4年,因而一般教會都把耶穌的降生定在公元前6-5年。然而,路加2:1-2又這樣記載:
當居里扭(cyrenius)作敘利亞巡撫的時候,約瑟帶馬利亞去伯利恆報名註冊,並在那裡生下耶穌。根據著名的猶太歷史學家約瑟夫(josephus )在《猶太古史》中的記述,居里扭是在公元6-7年做敘利亞省的巡撫。很少有專家對約瑟夫關於居里扭的記載有異議,因而各福音書對耶穌降生之年的記載相互之間有出入。
《新天主教百科全書》也認為《路加福音》中關於羅馬帝國普天下人報名註冊的記載沒有可靠的依據。
眾所周知,現在全世界普遍使用的公元記時系統是按傳說的耶穌降生之年設定的,**徒稱公元1年為主年(也有人稱公元0年為主年),公元前為主前,公元后為主後。那麼耶穌的降生之年,又為什麼定在主前6-5年,而不是主年呢?這主要應該責備一個名叫帝安尼修斯·愛克古司(dionysius exiguus)的僧人。
公元525年,愛克古司受教皇委託,為了榮耀耶穌,把以古羅馬的創立為基準的記時系統改為以耶穌的降生為基準的新記時系統,並決定用新記時系統將所有歷史事件重新定期。可惜他算錯了4-7年,結果就釀成了延續至今的尷尬。正所謂「成也蕭何,敗也蕭何」——完全與「主」無關。
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