1樓：aaa**王
佛教開始規定最低限制可以吃三淨肉 這個是不用殺生了 之後可以一直吃素
養殖業不做 作其他行業可以活命 不用必須殺生的一、不見，我眼不見它被殺時的情景；
二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；
三、不疑，它之死不疑是為我而殺者。
2樓：匿名使用者
佛說戒殺首先是為了凡夫，因為殺生的罪業很重，其次才是慈悲被殺眾生，因
為他們被殺也是很痛苦的。吃肉也不算殺生，算是食眾生肉，果報就是來世要做回動物被吃過的眾生再千百倍的吃回來。而且古時候36行行行出狀元，現在360行都不止了， 如果不做養殖業也不至於養不活自己啊。
3樓：匿名使用者
吃素能培養慈悲心，罪業也小，所以最好不吃肉。《楞嚴經》中有提到食肉的事：我滅度後，末(mo)法之中，多此鬼神熾(chi)盛世間。
自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎(cha)，報終必沉生死苦海，非佛**。
如是之人，相殺相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。
4樓：有水酵素
走好自己的路就好不要想太多，
5樓：渾艦任峰
一般而言，吃雞鴨魚肉不算殺生，只能算助殺生。至於你說的不吃肉會讓那些養殖戶和屠宰戶難受，我在這引一個例子——在奴隸制時期，販賣奴隸的那些行當是合法的。假使當時有人提出眾生平等，那麼豈不是也讓那些以販賣奴隸為生的人沒了生計？
——仔細想想，一個道理的……
6樓：happy胖球球
只能說人類社會需要佛學，但不會完全依賴佛學，任何理論都有其片面性和侷限性，不會完全被社會採納的。
7樓：佛經_僧伽吒經
恩不要吃肉。殺生吃肉這都是大罪過。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
8樓：匿名使用者
不吃肉可以讓很多人少造殺業，你功德無量呀！
9樓：三一玄士
那些養殖戶有沒有倒閉？那是別人的事！！你殺傷以後有業報，你要受痛苦，那是你自己的事！
10樓：大克林斯曼
原始佛教有三淨肉的說法。
聽見、看見或懷疑此肉為我殺，則此肉不能吃。如果吃了，雖然沒有直接造殺業，但是也助推了殺業。
若沒聽見、沒看見、也不懷疑此肉為我殺，則可食用。此肉為三淨肉。
但是不管怎樣，佛教要我們有慈悲心，不忍看到動物被殺，不忍看到動物被吃。
11樓：破妄求真
不矛盾，因為這個世界上不是所有人都會信佛，不是所有人都會吃素，所以你可以放心吃素，養殖場不會因為少了你一位食肉者而倒閉。況且不搞養殖業是好事，免得造殺業。
12樓：匿名使用者
做別的生意唄。命裡有財 咋賺都來。
13樓：樂呀樂呀樂逍遙
每個家長都希望自己的孩子考上名牌大學，那麼其它的大學不都要關門嗎？？？
佛教徒開養殖場（只養不殺的）算殺生嗎？
14樓：匿名使用者
算 佛教講正命-
正當的謀生 ，
每個人都應該有正當的謀生方法。「正命」有兩個依據的標準。首先，謀生的方法不可以觸犯五戒，因為犯了五戒的行為，很明顯地會給他人帶來傷害；更進一步來說，謀生的方法也不可以促使他人犯五戒，因為這麼一來，也同樣會給他人帶來傷害。
無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業，無論是殺人或動物，毫無疑問地，絕對不是正命。然而，即使殺生的事他人所為，自己只是處理販賣被屠宰的動物，及其皮毛、骨、肉等，這仍舊不是正命，因為如此一來，等於是靠他人的錯誤行為來謀生。
賣酒或販毒是可以賺大錢，但是這等於鼓勵他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍舊會傷害到他人；開設賭場是可以獲得暴利，但是所有去賭搏的人，都是在傷害自己；販賣有毒藥劑、軍火**、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利，但它卻破壞了和平，陷大眾於水深火熱之中。所以這些行業都不是正命。
同樣地，即使所做的工作不會真正傷害他人，但卻心存惡念，希望別人受到傷害，那也絕對不是正命。一心希望來場瘟疫以賺大錢的醫生，和一個期待饑荒帶來好生意的商人，這種心態下的謀生方式就不能稱為「正命」。
每個人都是社會的一分子，所以我們要努力工作、服務人群，盡我們對社會的責任。同時，因為我們努力的付出，使我們能夠獲得一些實質的回報，用以維持生活。即使是出家人，也有他該做的工作，以得到人們的佈施：
就是努力地淨化他的內心，以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已達到某種境界等，來擺佈他人，就不是正命了。
我們工作所得的報酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有餘力，至少應將其中一部分回饋社會，為眾生謀福利。所以只要從事的行業，是為了在社會上做一個有用的人，以維持生計、同時幫助眾人，那麼這份工作就稱得上是「正命」。
此外，佛在《大乘大集地藏十輪經卷第二品》中，說過「十壓油輪罪，等彼一淫坊，置彼十淫坊，等一酒坊罪；置十酒坊罪；等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。」佛說的這幾偈，用白話說就是榨油作坊十家等於一家妓院，十家妓院等於一家酒樓，十家酒樓等於一家屠坊。這是佛說的佛法中量罪的輕重區別，和世間法有很大區別，十家妓院等於一家酒樓，世間法妓院是違法的，但是酒樓是合法的，小動物是不受保護的。
所以今天我把這段**拿出來，和大家分享，希望大家有個新的認識。另外老法師講過，如果做了這行或者是三淨肉的行業，要一刀一句阿彌陀佛，還有晚上要放《地藏菩薩本願經》在廚房裡給這些眾生。以減少罪業。
15樓：南無佛陀耶
只養不殺？那麼養殖的目的是為了擴大頻危動物的種群而養大放歸山林的嗎？
顯然不是。既然老闆佈施很多，說明老闆是賺到了很多錢。怎麼賺的？賣給**的人賺的。
佛法是心法，只養不殺的說法是一種自我安慰的說辭。因為他知道所養物命**後面臨的是屠刀。並且也只有賣給**者才有錢賺。
怎麼為自己開脫都瞞不了自己的心。只要有作為就有行為結果，這結果就是業。這個都絲毫不差的記入第八意識。
儲存了起來。這是惡業，絕不是善業。用物命換錢。
很多的物命。你說這人如果將來世因緣成熟要向這些物命還債的時候，他要變成被養物多少次才能夠償清這些債？
比如養雞，一隻雞的命換來二十元錢的毛利。他如果養過二十萬只雞，那麼他將來要被這二十萬只雞做人後分別養大**不只一次。一次就是一世。
如果這些雞隻養賣他一次就能還清債，也要被殺二十萬世才能還清。何況到那時利息不止翻了多少倍。
再說他的佈施。這些佈施即使有福德，那也不能抵消罪業。不能相抵的，各是各的。同時他用物命換的錢布施為之不淨施，也是結些善緣，積點福罷了，是沒有功德的。
16樓：息滅貪瞋痴
其實佛經講的殺生不僅僅指親手殺，令別人殺也是殺生！而且不亞於親手殺的罪！故佛告訴我們不養不殺第一方便。
建寺院是沒有功德的！歷史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多萬人。達摩祖師來到中國，他問達摩，他的功德大不大？
達摩祖師回答他「並無功德」。那麼，梁武帝做的是什麼？福德而已！
功德可以了生死、滅罪業，福德不行！只能享有漏福報。而且善惡業不能相互抵消！
善有善報，惡有惡報。造寺院將來可以享福，曾經殺過生還要得被殺的果報。一碼歸一碼！
比如，國王。他做國王必定是修了大福報，沒有大福報怎麼可能做國王呢？雖做國王以後被人暗殺了！
這就是過去生造的殺業所感。可見善惡業不能抵消的。
所以，你的親戚造的殺業用造寺院的方法來消，是沒有用的！我可以給他指一條明路——唸佛求生極樂世界！生到極樂世界，他就可以度他的冤親債主，他的冤親債主才會原諒他，這是滅罪的唯一方法！
阿彌陀佛！
17樓：向日葵久久
算殺生，因為他養那些眾生的目的就是為了送去殺從這個行為中牟取利益，發心就是如此，雖然他自己沒動手，個人認為叫人殺的罪業更重，還得承擔別人殺生的惡業
惡業中殺業最重，他佈施再多也是為了自己求福，發心還是為了自己，這發心的本身就不會有太大的功德，佛教講所為發心最重要，利益的大小也是要從發心看的。有個故事說的就是這個，梁武帝因自己建廟靠像很多，頗有些覺得自己了不起，他問達摩祖師他自己建廟造像這麼多有多大功德時，達摩祖師回答：無功無德。
就是因為他建這些的發心是為了自己的功德而不是要發揚光大佛教。
「菩薩畏因，眾生畏果，」佛教徒要信因果，因果是沒商量的，不要有種僥倖心理，為了這一世的一點眼前利益，而讓自己身後無數世不知道在什麼地方受苦，就象大寶法王說的：佛教徒修行修的就是對善惡的正確取捨
18樓：匿名使用者
心中不仁，佈施再多，也是功德微微
不可為，殺生業，賭博業，色情業。
人有過錯，纖毫必糾，人間私語，天聽若雷。
古人云：不義而富且貴，於我如浮雲。又曰：為仁不富，為富不仁。
君子愛財，取之有道。當學古人氣節，以正當世風紀，此心萬金不換！
推薦看看《畜道輪迴記》
悟緣：敢問 祖師人生在世不過百歲光陰，
就算時時刻刻都在行功立德，
所累積之功德，亦不能如此之多，
那麼修子必待何日達於功德圓滿？
祖師：此乃執著有數之功德也。
「功德無量，無量功德」，
即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。
要之在於良心之恢復，
良知之顯露，良能之徹行也。
19樓：大千本是一微塵
善惡bai兩條道，善業有善業du的福報，惡業有惡業的罪報，zhi各不相同，dao也不抵消。如同不同的版種子，各自開花權結果。
養殖是助殺，如同樓上師兄所說，養殖的目的不是放歸山林河海，而是賣給屠宰者還錢。若放生，則是無量功德；若賣給屠宰者，則無量罪業。
修建寺院，福報很大，以後會因此享受人天福報；但是殺業很重，都還是要償還的。那個因緣成熟了就先受那個。若善業先熟，則來生大福報，此福報盡時，依然要承受惡業報；若惡業先熟，則來生大苦惱，此苦受盡時，還受福報。
福報罪報不抵消，各自承受。
20樓：匿名使用者
把牛犢送往宰殺之地 換取金錢 那人無罪 正如犯罪組織 參與者國家概不追究
佛說不要殺生那麼現在我的意思是買來的死蝦米該怎麼辦他們又有一下下面下面我該怎麼處理處理他
阿彌陀佛 師兄有大慈悲心，這些也是您的有緣眾生，可為它們唸佛超度，望它們能夠早日離苦得樂，往生西方淨土 佛教說要,行善積德,不殺生,那麼,戰爭發生了,敵人殺進來了,怎麼辦,還需要,忍辱嗎,不發脾氣嗎 這個視情況而定。中國是以大乘佛教為主流，而佛教以 菩提心 來區別大乘和小乘，尤其是藏地這種表現更為突...
現在的我很矛盾，現在的我很矛盾
其實，無論是相信還是不相信都離開不了你自己的判斷力，你在相信或不相信別人之前，不也是你自己來做的決定嘛？所以，你要所看看，多學習，有自己的一套判定標準，就沒問題了 建議多看書和電影電視 這是很正常的。雖說防人之心不可無，但也不能用同種眼光看待所有的人，這種是沒有辦發教的，只有靠自己慢慢體會，慢慢總結...
我愛她，但我很矛盾
她選擇你自然有她的道理，你身上一定有別人不具備的品質，而這點又是她非常需要的！她選了你，她也要為自己的選擇負責任 你可以儘可能對她好，但壓力那麼大就太沒必要了！既然她選擇了你，說明你也有獨特之處，有他所需要的東西。呵呵，你愛他，他也愛你，那你們就好好相愛吧，沒必要那麼折磨自己。愛情本來就是自私的。愛...