1樓：夏末秋之初意
阿彌陀佛 師兄有大慈悲心，這些也是您的有緣眾生，可為它們唸佛超度，望它們能夠早日離苦得樂，往生西方淨土
佛教說要,行善積德,不殺生,那麼,戰爭發生了,敵人殺進來了,怎麼辦,還需要,忍辱嗎,不發脾氣嗎
2樓：匿名使用者
這個視情況而定。
中國是以大乘佛教為主流，而佛教以「菩提心」來區別大乘和小乘，尤其是藏地這種表現更為突出。如果有接觸過大乘佛教尤其是藏傳佛教的人多少都懂得發心的重要，每一套修法儀軌都有其唸誦發心的內容，我們以最普遍的一套「四無量心」唸誦儀軌來看。首先說一下四無量心指的是四種發心，就是慈（願諸眾生永具安樂及安樂因）悲（願諸眾生永離眾苦及眾苦因）喜（願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅）舍（願諸眾生永離貪嗔之心，住平等舍）。
其中慈悲的發心可以看出來，佛教不但眾生能夠離苦，更希望眾生離苦因。
也就是說，如果在無論怎麼做都會傷害到一方（註明一下，佛教是不談善惡對立的，惡者也是應度之眾生）的情況下，則應當權衡利弊。這樣的話，就應當從戰爭的起因、經過、有可能的結果來權衡。這次戰爭如果反抗的結果對眾生更有利，那應該反抗一下。
如果這次戰爭的結果如果反抗對眾生反而沒有利益，那就不應該反抗。
至於忍辱、不發脾氣，這個是一定的。佛教的戒律有開遮持犯的差別，開戒是指在有必要的情況下不遵守戒律行事但依然能夠保持圓滿的戒體。而菩薩戒的內容是以菩提心為主的，所以無論如何 ，不可以嗔恨。
在特殊情況下若殺害眾生不一定是犯戒，但是如果生起強烈的嗔心，一定會違犯菩薩戒。因為嗔恨是與慈悲、與菩薩道相違的。
這裡就能明顯得看出來，一個大乘菩薩，如果在有必要殺生、有能力殺生、必須殺生的情況下殺生，如果不殺，雖然在基礎的別解脫戒上是圓滿的，但是恐怕在菩薩戒上是不圓滿的。當然，殺生的時候也不應該生起一絲的嗔心，也不應該覺得這是一件很爽的事情，而是應該以慈悲心阻止對方造下惡因，這樣才能算是實踐了「願諸眾生永離眾苦及眾苦因」的誓言。如果還有能力的，在殺生之後，還應當作超度之類的儀軌。
沒有能力的，也應該想著對方，比如可以想「今生因為沒辦法將你傷害，將來我成就的時候一定要將你度化，令你解脫」，也可以唸誦一些比如觀音心咒、不動佛心咒、六道金剛咒、阿彌陀佛聖號、觀音菩薩聖號之類。如果在過程中生起一絲不好的念頭，則應該去懺悔一下。
3樓：惘然印象
十八羅漢護佑佛祖 有罪佛也可殺生 因為懲惡濟是楊善 因為佛陀殺惡人 也可救生無數
4樓：匿名使用者
這個不是問題。佛雖然教人不殺生，可面對自己的國家人民遭受痛苦，是可以殺死敵人的。這個也是有功德的。
佛法是活用的。當然，換句話說，如果你想以後能**，去好地方，有人來殺你，你能夠不動心，不生氣，你的成就最大。
5樓：善恩圖報
淨空法師：「伊斯蘭」是阿拉伯文，它的意思就是和平，所以它是仁慈的，是和平的。《古蘭經》裡面確實有提到聖戰，這個我們是讀過的。
「聖戰」是什麼意思？聖戰是防禦，不是攻擊。他們教義裡頭，敵人攻擊我們，我們應當抵抗，應當保衛自己，這叫聖戰。
所以我們中國過去跟日本的八年戰爭，我們叫抗戰，如果用伊斯蘭的話就是聖戰，我們不是侵略戰爭
6樓：匿名使用者
如果為了救人 還是可以開殺戒的 佛法是活的 書是死的
7樓：手機使用者
如果這是一場不能再重要的戰爭的話，還是可以的
8樓：匿名使用者
不是，如果為了就更多人，為了更多人的利益而殺敵，維護國家，在權衡之後覺得有必要的話，這不是錯，而是對的，那個人倒是可以說是菩薩。記得好像說過如果佛教徒為了救人而有必要殺了犯人這應該是不錯的，但也會受到報應，只不過是受到的福德將會比報應多。
如果從道德上等方面上說，不去制止殺人而是袖手旁觀，這不是等同**，更大的罪。
不要學佛法越學越糊塗，要理清楚。這不只是學佛法的重點，還是做人的基本。
9樓：變了人間
菩薩會顯將軍身
例如 能海法師：現將軍身 行菩薩道
10樓：匿名使用者
佛教都是用說的感化人，必要時沒必要忍
佛教說: 不殺生和因果報應,有些食肉動物天生就食肉是前世因令它們今世要食肉嗎? 它們下世會有惡報嗎?
11樓：雙山柳
佛也不公來，食肉動物捕食食草動物那麼可憐，說是無罪，而人辛苦養大牛羊殺食說是有報應？
12樓：匿名使用者
溫州男子遭當街割喉 捂傷走70米倒地身亡
前世殺生吃肉，今世則有這樣的結果。別說得以為沒什麼大不了，一切皆有報應。報應面前，法律也保不了你。所以佛說不殺生才能長命，並不是為了行善，而是為了給自己保命。
13樓：匿名使用者
生物鏈它是，食肉動物吃掉食草動物，再被別人吃掉；輪到它做人就可以唸經吃素...對了，由此引出一個問題，肉食動物能為他的行為負責嗎？因為他們是沒有思維...
14樓：匿名使用者
它們在它們的生存狀態，就是這樣安排的，不算是惡，甚至它作為獸王能帶領好獸群還是功德！本身投生作獸也是苦報，完成這一輪的因果，自有下一輪的果報！
15樓：以號登出
你沒有聽過 一失人身 萬劫不復 嗎？
16樓：
《南華經》上記錄著莊子的教導：」持飽而止，是狸之德。」
意思是說，貓科動物們，只要吃飽了，就安靜下來，這是一種美德。
熊貓之所以被人們讚歎，是因為他們長著完全的熊科動物的消化器官，但卻能以植物為食。
這一切都能告訴你，動物本身只是為了生存而吃東西，並且不會亂殺亂吃。
人吃肉所犯的罪孽，本質上是一種為了自己的享受而殺害生命的懲罰。
但動物只是為了生存。
這是最本質的區別。
17樓：匿名使用者
有意思嗎？要我挑起宗教大戰嗎？
18樓：匿名使用者
佛教因根施道。
對人而言講慈心不殺。
對動物則講其他別的。
您看動物是吃多少殺多少，從來不濫殺無辜。
從動物身上我們學到的不是殺生，而是不貪。
佛以一音演說法，就看您怎樣去理解佛法。
佛學裡的不殺生如何理解
19樓：金果
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。
你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。
戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。
殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，唸佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？
所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
20樓：丶蘇酌
不殺生
是中國大乘佛教中五戒
之一，其所說不殺生，是指不殺「有情眾生」。所謂有情眾生，實質是指「有靈魂的眾生」，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。
植物屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內。
不殺生是為了：
不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
眾生（佛學術語）：又名有情，即一切有情識的生命形態。集眾緣所生，名為眾生，又歷無量生死輪迴，名為眾生。
十法界中，佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛為聖者，脫離生死，餘皆有情，天、人、阿修羅、傍生、鬼、地獄，歷經六道輪迴，是為凡夫。
梵語bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意譯。音譯僕呼那、禪頭、社伽、薩埵。又譯作有情、含識（即含有心識者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。
『眾生』一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四○上）：『佛告羅陀，於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。
長阿含經卷二十二世本緣品載，無男女尊卑上下，亦無異名，眾共生於世，故稱眾生。俱舍論光記卷一解為受眾多之生死，故稱眾生。大智度論卷三十
一、大乘同性經卷上謂，眾生系以五蘊等眾緣假合而生，故稱眾生。又不增不減經載，法身為煩惱所纏，往來生死，故稱眾生。一般以為無明煩惱所覆，流轉生死者為眾生。
若廣義言之，佛及菩薩亦含攝於眾生之中。摩訶止觀卷五上（大四六·五二下）：『攬五陰通稱眾生。
眾生不同：攬三途陰罪苦眾生，攬人天陰受樂眾生，攬無漏陰真聖眾生，攬慈悲陰大士眾生，攬常住陰尊極眾生。』[雜阿含經卷四十
五、法華文句卷
四、大乘義章卷
六、往生論注捲上]
五戒是五條戒律或行為準則。中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。
五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆須受持。
《大毗婆沙論》雲：此五戒名學處。是近事者所應學故。
又名學跡。若有遊此。便升無上智慧殿故。
又名學路。此為徑路。一切律儀。
妙行善法。皆得轉故。又名學本。
諸所應學。此為本故。
21樓：羽艸
按《五戒表解》講，什麼是殺生？斷命曰殺，有情曰生。
斷有情命，是為殺生。
佛陀告誡我們，生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。對於我們人類來說，每一個人都有求生存的權力，並且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。
在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動盪不安的社會環境中，我們想到的第一個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？！這樣的社會怎能發展？！
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把「不殺生」放在第一位。
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靈魂是不正規的民間的一種說法，在佛法裡，應該是見分，也就是第七識，見分相對來說，也可以說是虛妄 人看到的凡所有相皆是虛妄 靈魂你看不到啊 一 本人最簡明扼要地回答你 給你個特寫鏡頭更容易理解 你就在當下，你站在中間，你來回看著兩邊 的人物 既真實 清晰，又模糊 虛幻。你的意識和潛意識在來回擺動著！你...