1樓：劉尊國
楊柳觀音像是一手拿淨水瓶，一手拿楊柳枝。滴水觀音是一手拿淨水瓶是倒拿的，一般都是站像，如你說的一手拿瓶，另外一手應拿楊柳枝，如沒有就是商家的像法器沒帶，再就是設計有毛病。
阿彌陀佛！去年我在佛店請了一尊銅像觀音菩薩像身座蓮花上右手持楊柳左手沒玉淨瓶這樣的菩薩像如法麼？
2樓：霸主
能發一張**嗎？
據瞭解菩薩是有很多法相的，我們所恭請的不一定就是心中最歡喜的一種法相。
如果不是，殘缺或者偽造。我認為是如法的。施主放心吧！
3樓：aaa**王
可以的 沒問題 你可以弄個長頸瓶放上 無所謂的！
4樓：匿名使用者
金屬的菩薩像不好，可以去請一尊開光的菩薩像
5樓：匿名使用者
這個隨緣 佛像只是一個像 放下這些不該拿起來的 不用執著
請問誰知道坐在蓮花臺上，左手拿著玉淨瓶，右手拿著楊柳枝的觀音菩薩是哪種？
6樓：匿名使用者
要修習觀世音菩薩.「普門品 」法要
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
淫慾（過分貪心、侵佔） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念：「南無觀世音菩薩」。 （喃摩）：
歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：
觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。 世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。
此所顯現，無常剎那，如幻如化。 菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。
觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚歎 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆迴向 （迴向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因『念』得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.多念：「心經」，以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.誦「大悲咒」，多做供養禮拜菩薩的各種法事。
7樓：薰何生冷香
是楊柳觀音。
觀音有三十三化身，手持淨瓶或有淨瓶出現的有瀝水觀
音（33化身）、一如觀音（30化身）、阿耨觀音（20化身）、巖戶觀音（18化身）、眾寶觀音（17化身）、延命觀音（16化身）、一葉觀音（13化身）、水月觀音（12化身）、施藥觀音（9化身）、瀧見觀音（8化身）、白衣觀音（6化身）、圓光觀音（4化身）、龍頭觀音（2化身）、楊柳觀音（1化身）。
8樓：海印放光
淨瓶觀音
左手拿著玉淨瓶甘露，右手拿著楊枝，一般都稱為「淨瓶觀音」。
家裡有一尊銅菩薩像，左右手各持一個火焰寶珠狀法器，請教有誰知道是哪尊菩薩嗎？
9樓：淺夏花開
你好，這是長壽佛，
「長壽佛」是藏傳佛教中對「聖無量壽智決定光明王如來」的略稱，
亦簡稱為「無量壽智如來」。
10樓：阿彌陀佛
阿彌陀佛。韋馱菩薩。
貔貅有什麼講究
11樓：在水伊人
貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，集動物凶猛為一體，它有龍頭、虎嘴、獅身、狼牙、熊腰、豹爪、鹿耳。其口大，肚肥，無**，只吃不拉，嘴大能吃，吃盡八方財氣，肚大能裝，裝進萬貫錢糧，屁股大穩坐江山，象徵攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。古賢認為，命是註定的，但運程可以改變，故民間有「一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲」的美好祝願。
但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長撩牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。
貔貅是一種凶猛的瑞獸，但這種猛獸分有雄性和雌性，雄性名為"貔"，雌性名為"貅"，一貔一貅，一公一母，雌雄雙方各代表的含義也有所不同。民間傳 說，貔代表財運，而貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住， 因此收藏貔貅的人大多每次收藏一對，才能夠真正的招財進寶。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角稱為"天祿"，寓意招財進寶；兩角稱為"辟邪"，可以護 佑擁有它的主人平安健康，近年來的貔貅造型多以兩角為主。
12樓：大崇吉祥禮
佩戴方法
1、佩戴貔貅手鍊，我們可以選擇契合自身的貔貅進行佩戴，適合自己的貔貅手鍊，左右手都是可以戴的，很多人說「左進右出」、「男左女右」等的佩戴方法，其實這是和我們的日常生活相關的。
2、貔貅吊墜的戴法，佩戴貔貅吊墜，貔貅頭朝左右，整體朝上佩戴，有利於貔貅吸納八方之財，也寓意蒸蒸日上。
戴貔貅有什麼講究
1、貔貅可以包容萬物，因此貔貅是可以和其他首飾品一起佩戴的，只不過要注意避免相互之間的碰撞，以免損傷到貔貅。
2、貔貅認主佩戴後，便是專屬於自己的招財神獸了，是要避免讓外人觸碰的。
3、貔貅短時間內不佩戴，可以隨身攜帶或者找個地方放好。如果是長時間的話，我們要用紅布包裹起來放進首飾盒儲存好。
4、貔貅一生只認一主，不要了、壞了是不可以亂丟棄的。
大崇貔貅團隊一直默默致力於研究中國傳統貔貅文化，吉祥禮品中的貔貅文化，一直秉承著健康發展和傳承傳統貔貅文化為使命，一路本著：「傳中國文化，送平安吉祥」的宗旨，傳承中華吉祥物的吉祥美好文化。讓更多的人正確的瞭解貔貅文化！
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