1樓：匿名使用者
中國有多少處帝王陵區？我查詢了相關資料發現，從公元前246年嬴政即位的秦王元年選定陝西驪山陵區起，到最後一朝清朝光緒皇帝載湉葬於北京郊外的崇陵止，大概有十八處，分佈在十多個省區，其中以江蘇的南京、首都北京、陝西的西安、河南的洛陽等四個地區為最。可以查到的有名有姓帝王陵寑有200多座，這麼多帝王陵址在其所處朝代都稱是極品的「風水寶地」，每一座陵寑都有一堆祕聞。
現在就順著這些帝王陵區建立時間的先後，尋找其中的幾段。
風水之道就在於風與水!葬故人于山頂風太旺,不吉!葬故人於低窪水太旺,不吉!風與水要調和平衡才能吉!故葬故人於有風有水,但風與水皆不氾濫之地為大吉!
山可擋風!且有形可見!較之風更容易掌握!
故風水之道多論山水!山清風吉!水秀水吉!
風在天為乾主男!水在地為坤主女!故山清出才子!
水秀出佳人!山清而奇,出上品之才子!水秀而靈,出上品之佳人!
帝王風水關乎國家命運,不可不知!人種不同用神亦不同!黃色人種稱帝必用水!
不用水者不足以成為帝王!其它白色人種用木!黑色人種用火!
綜色人種用金!不論任何人種稱帝必用印!不用印者不足以成為帝王!
印為帝王!官為百官!食傷為子民!
比劫為軍隊!財為敵人!印最忌財克!
其它皆不忌!財被**最為吉!財不被**最為凶!
故而**財就成了帝王之第一法則!水印,財必為土(黃色)!故**疆土(黃色)是為帝王風水之準則!
所謂**黃色即為控制黃色的運用!對帝王來說控制黃色最好的方法就是隻準自己用黃色(表示外界無人可以剋制帝王)!故有非帝王家禁用明黃色之法!
未成真帝王之前不可主用黃色(印力太弱受不起)!可用玄黑底色配黃案!玄黑底色配黃案是道家通用的吉祥色彩法則!
待印力強盛足以覆蓋任何土力時,即可以黃色為主色!此時以黃色為主色大吉!宇宙太空以玄黑為主色故為五行水旺!
故唯黃色人種最適合於稱帝!以黃色人種為中心,帝王五行的排列順序依次為:水火木金土!
水為主(最旺),火為從,木半從,金暗從,土不從!如何**不從的土?用木與火!
水生木而木旺,木旺克土為攻城破敵!水克火而火弱,火弱不生土為敵之不生,所謂上兵伐謀之來由也!木的作用是破敵!
而火的作用是使敵不生(化敵為友)!所以亂世多用木!盛世多用火!
此為帝王之術也!
2樓：匿名使用者
陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常重視，尤其是在古代的統治階層，十三陵是一個象徵，歷代名人都有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水至關重要，它決定子孫後代的榮華富貴，關係到全家大小老幼的命運。所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風水兩個字己成了人們的口頭語，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請個好的風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師的擺佈，可是葬後不但無福，反而有災，為什麼呢？
因為現在社會上很多所謂的風水大師，高階專家，教授，風水博士翟燴些人物都是以三合風水，玄空飛星風水，過路陰陽為主，而這些派系的風水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳，準確率非常低，往往是吉凶相反，事不如願。此外，還有一些只懂周易**的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻**法或其他象數**法，斷出幾成功夫，就吹為什**風水學，這種**風水的方法，只能反映風水區域性的內容，並不能揭露風水本身的內在因素，穴地的吉凶，本身就蓄芷著一個資訊，**就是通過資訊的傳遞出現在某個卦爻或象法上，讓**師很容易斷出表面的吉凶，但是吉從何來，凶是何因，**師根本無法明療，比如凶事，是坐山立向不對凶，還是分金陰錯陽差凶，是山嶧凶還是龍不配向凶，是來水凶還是去水凶，是山運凶還是龍運凶，是大運凶還是流年凶，或者是該有山的而變為水，該有水的而變為山等等等一系列複雜的問題，再高明的**師也是望洋興嘆，很多**師自以為懂得**的技巧就自吹是什麼**風水學了，簡直是一派湖言，使很多沒有風水知識的人上當受騙，真是令人心痛。一套完整的風水學術，必須包括豐富的戀頭知識，準確的理氣分金和過硬的擇吉術，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉凶哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調補的作用，戀頭無理氣不準，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變萬化，真假難辨。
唯有《天玉經》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄洩，故以《唯有挨星最為貴，洩漏天機祕，天機若然安在內，家活富富貴，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示後人。本派學術就是洩盡蔣大鴻的「大機祕」，本派陰宅風水就是根據《天玉經》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫》，其法是在選擇好戀頭的基礎上，對周圍山峰遠近位置的不同，以一種獨特的方式，經過一順一逆的挨星運算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的準確位置，做出來的風水準確無差，應驗如神。
古代帝王選擇陵寢與怎樣看風水
古人十分重視墓葬，風水學中選墓地有什麼講究？
3樓：歷史飛凡觀
風水在古代被稱做堪輿，據說風水師以晉代的郭濮為祖師，這並不是說晉代之前沒有風水之事，而是晉代之前並沒有一部完整的風水學說的著作問世，直到郭濮的《葬經》問世，其中提到：氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止，故謂之「風水」，這也是風水一詞的最早出處。
再加上古代人認為山川有靈而無主，先人有主而無靈，故葬入風水寶地可以使天人相感福廕後人，於是尋找風水寶地便成了歷代皇帝在位時的任務之一,當然歷代的皇陵葬法也不盡相同，漢朝時直接封土為陵，唐朝時國力強盛開山為陵，宋朝時號稱節約民力不管什麼皇陵一律只有七個月的工期等等，而且還要根據當時朝代的五德相配，比如唐朝時以土德，宋朝時以火德，明朝時也以火德，清朝以水德等等。
乾陵皇陵風水最基本的要求是前有照後有靠左青龍右白虎，主要還是要根據山巒的來龍去脈判斷真正的風水寶地穴眼在**。
據說當年袁天罡和李淳風為李治尋找墓地的時候，兩人都相中了乾陵那塊地方，但是真正的氣眼在何處呢？於是袁天罡拿了一枚銅錢埋在土中，以做日後辨認之處，而數日之後的李淳風則在自己相中的地方插了一根簪子，等到二人同時前去，發現簪子正好插在銅錢的中心。
袁天罡和李淳風
只是此處雖好，奈何司馬道旁邊的兩座山峰猶如女性的胸部一樣，可能會造成皇室陰盛陽衰，於是便被後世人附會成唐朝當有女帝主天下。
武則天不過乾陵的風水確實不錯，它是歷史上唯一的兩位皇帝合葬墓，也是唐朝皇陵中唯一儲存完好沒有被盜掘成功的，據說天下第一行書《蘭亭集序》的真跡就在乾陵之中。
明長陵另外就是還要考慮皇帝的生辰八字和姓氏等等，比如朱棣的長陵原來並不在天壽山那邊，只不過原來風水師廖均卿選擇的地方有個叫屠家嶺和帶狼字名的地方，於是被捨棄，選擇了天壽山南麓做為長陵的主墓地。
4樓：愛射手小度
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。墓地得選擇會影響後世兒女甚至子孫後代的運勢和發展。
陰陽兩氣，撥出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。在風水理論中，一塊墓穴的風水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個大的要素構成的，缺一不可。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。
例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下執行，它執行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。
丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在執行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再執行，所以把它叫做風水。
風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣執行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。
氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。
風水中認為，山為龍，水為龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對「龍」的選擇，以山勢連綿曲折，有水相伴為最佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福氣潤澤後代。
5樓：壯哥平天下
古人非常重視墓地的選址，他們在選擇墓地時主要考慮以下幾點：
其一是注重整體。根據《葬書》中記載：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
」所謂風水理論，就是一個以人為中心的理論，風水學的功能主要是尋求人與環境在整體上的協調，這也是現代風水學的基本特徵。事實上，古代也是有系統論的，比如《黃帝宅經》中就記載：」以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為**，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。
」這便是系統論在古代的體現。
其二是因地制宜。在《周易》中便有「適形而止」，何謂「適形而止」，簡單地說就是因地制宜，因地制宜在古代農業生產中是非常常見的，比如在《史記》中便記載：「太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。
」什麼意思？意思就是說要從環境考慮，選擇適宜的耕作方法，做到人與自然的協調發展。
其三是依山傍水。古人對於依山傍水的環境是非常崇尚的，認為依山傍水能讓人們生活起來更輕鬆，事實上，到了現代也是如此，一般有水的地方就有人家，也就是這個道理。比如在明代宣德年間，就有一個叫張谷英的人帶著族人來到湖南岳陽縣渭洞鄉，他發現這裡依山傍水，環境非常好，於是便在這裡定居下來，後來經過幾千年的發展，這裡已經發展成了三千多人的大家族。
其四是土質合適。在古代，大多數帝王陵墓都是選在風景優美、草木茂盛的地方，而這些地方之所以草木茂盛，就是因為土質非常好，所以，古人在墓地選擇上，還是非常注重土質因素的。有的堪輿師，他們甚至常常要用嘴嚼嘗泥土，以探查土質的好壞。
帝王陵的風水都是怎麼講的，中國古代陵墓的風水學是如何形成的？
清東陵 清西陵 乾陵的風水 中國古代陵墓的風水學是如何形成的？中國有多少處帝王陵區？我查詢了相關資料發現，從公元前246年嬴政即位的秦王元年選定陝西驪山陵區起，到最後一朝清朝光緒皇帝載湉葬於北京郊外的崇陵止，大概有十八處，分佈在十多個省區，其中以江蘇的南京 首都北京 陝西的西安 河南的洛陽等四個地區...
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