1樓：q王小年
意思：語言的地方變體。一種語言中跟標準語有區別的、只通行於一個地區的話。
讀音：fāng yán
引證：晉·葛洪《抱朴子·鈞世》：「古書之多隱，未必昔人故欲難曉，或世異語變，或方言不同。」
翻譯：古書中提到的一些隱語，不一定是當時的人故意讓人難以理解，只是因為時代的變遷，語言有了變化，或者是因為地方語言解釋不相同。
引用：冰心《再寄小讀者》八：「他的詩是用方言寫的，富於人民性、正義感，淳樸、美麗。」
例句：由於推廣國語，即使各地方言南腔北調，也能互相溝通。
近義詞：
1、土話 [ tǔ huà ] 小地區內使用的方言。也叫土語。
引用：張恨水《八十一夢》第十夢：「 魏法才 果然向那人說了幾句土話。」
2、土音 [ tǔ yīn ] 地方口音，方音。
引用：王西彥《人的世界·第五家鄰居》：「那對從鄉下來的母子，滿口土音，完全無法聽懂。」
3、土語 [ tǔ yǔ ] 土話。
引用：臧克家《罪惡的**》詩：「他們用土語放浪的調笑，雜一些低階的詼諧來解疲勞；各人口中抽一縷長煙，菸絲中雜著深味的鄉談。」
2樓：夕蝶龐潤
最簡單的認為就是地方性語言或口音，也就是某一個市區或省份大部分人會講或基本會講的語言或口音，如客家話、廣東話、閩南話，四川話，河南話，東北話還有各個少數民族自己的特有的語言等等基本上都可以稱為方言。
3樓：練芙函千秋
或譯「靈語」。聖靈的一種恩賜。受聖靈充滿並領受這種恩賜的信徒能說出一種別人聽不懂的預言；這種語言不是指地方性的方言，而是指在聖靈感動下向上帝傾吐的話
4樓：奈米米奈米
同一語言中因地理區域不同而表現出不同的發音與日常用語。方言是語言的變體，根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全 方言民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。
地域方言和社會方言的異同可以從以下幾個方面來考察。
二者的相同點：
第一，都是語言分化的結果，是語言發展不平衡性的體現。
第二，都沒有全民性特點，社會方言通行於某個階層，地域方言通行於某個地域，當然，就地域而言，地域方言在一定的範圍內是有一定的全民性的。
第三，都要使用全民語言的材料構成。
官話方言北京話
中原官話河南方言
川語 四川話
吳方言 蘇州話
贛方言 南昌話
湘方言 湘鄉話
客家方言福建長汀話、廣東梅縣話
閩方言 閩北話、閩東話、閩中話、閩南話、莆仙話粵方言 廣州話
5樓：金麟戰將
方言就是家鄉話的意思，中國統一說普通話，那普通話相反的就是方言，每個地域的人老家話不一樣，如陝北話，寧夏話，上海話，廣東話，雖然說的都是中文但調，味都不一樣。
補充，方，是地方，言，是話的意思，和起來是地方話的意思
6樓：總被打頭的豬
不是普通話的話就是方言啊！
7樓：匿名使用者
某個地區流行的話 各個地區的不一樣
聖經中說到方言!方言是什麼意思?
8樓：幽冥vs亡靈
方言——或譯「靈語」。聖靈的一種恩賜。受聖靈充滿並領受這種恩賜的信徒能說出一種別人聽不懂的語言；這種語言不是指地方性的方言，而是指在聖靈感動下向神傾吐的話（徒10:
46；林前12:10,28,30；13:8；14:
1—24）。
聖經的方言可以說有三種。第一種就是講起別國的話來，或者別國的人聽見你用他們的語言對他們傳道，這個是第一種，也就是發生在使徒行傳第二章裡面。
第二種的方言就是在會中，這是聖經沒有完全被啟示出來以前發生的事情。 有人在會中講沒有人明白的話，然後有人就站起來替他翻譯，使大家都明白他講的，到底是上帝託他的什麼話語，這個是「有翻譯的方言」。
第三種是個人禱告的時候講出一些奧祕的事情，是他自己不是平常這樣講的，也是別人不明白的，他個人在禱告中間。 所以這三種方言，聖經清楚記載了。
那麼，在會中如果講方言聖經提出三個限制，第
一、一次最多兩、三個人。第
二、一定要輪流不能同時講。第
三、如果沒有翻譯，叫他坐下來，禁止他講。 在會中如果有講方言有三個限制。我再講第
一、一次兩三個人。第
二、一定要有翻譯。第
三、要輪流講。那麼其他的就不可以了(參：哥林多前書：14章27-28節)。
而現在有一些靈恩派和聖靈教會的會友，他們幾百個人同時講，這是違背聖經的。沒有翻譯是違背聖經，沒有輪流講也是違背聖經的，保羅說不可以，禁止方言，但是限制他們不能這麼做。那麼是不是聖經結束，已經完全啟示之後就不需要這樣的方言了？
很可能，因為福音已經被記載下來，全備的福音已經賜下來了。所以許多的方言根本是假的，而且不是在需要的中間賜下的，講的時候又是違背聖經原則的，所以你不要隨便相信。
而靈恩派的人把他們絕對化到一個地步，他們說「如果你沒有講方言，你就沒有聖靈。」那這個又是把事情顛倒了，因為他們領受聖靈的時候，有人就講方言了。他們說「所以，領受聖靈一定會講方言。
」再反過來，「如果沒有講方言，就沒有聖靈。」哇！這個是把聖經的道理把它完全扭曲，完全改頭換面了。
是不是領受聖靈他們都講方言呢？原來聖靈裡面領受聖靈一共只有四次的記載，第一次是第二章，第二次是第八章，第三次是第十章，第四次十九章，除了這四次他們領受聖靈降臨在他們身上的記載，就沒有了。
所以聖靈降臨一共使徒行傳只有記載四次，第二章耶路撒冷。第八章撒瑪利亞。第十章是哥尼流家裡，哥尼流請了人來，彼得到那邊去，他們領受聖靈。
第四次十九章在以弗所，這四次聖靈降臨，我們看見第一次他們就講方言，講什麼方言？別國的話。第二次沒有講方言。
第三次說預言。第四次也講方言。所以你看見，哥尼流家裡的那一次他們就說了預言了。
撒瑪利亞那一次他們沒有講。所以你說「沒有講方言，就沒有聖靈」，你是違背聖經！因為你把聖經中間某一些記載，以偏概全把它絕對化來否定別的聖經，這是很危險的。
從嚴格的解經學來說，這些人應當是考不及格留級，不可以畢業也不可以做傳道的人，他們竟敢用這樣的辦法欺騙大眾，使大家以為他們是被聖靈特別充滿的人，這是很可怕事情！
9樓：匿名使用者
說方言是指能講一種說話者不通曉的語言的能力，為的是與說該語言的人交通福音。比如說，一個不會潮州話的溫州人，因為要傳福音的緣故，突然通曉潮州話，用潮州話傳講福音。
當然，也有人認為，《哥林多前書》所說到的方言，是指一種世界任何一個地方都不存在的語言，乃是「天使的語言」。
但是，無論如何，能不能講方言，不是一個人得救不得救的記號，也不是一個**徒成熟與否的記號。
方言——或譯「靈語」。聖靈的一種恩賜。受聖靈充滿並領受這種恩賜的信徒能說出一種別人聽不懂的語言；這種語言不是指地方性的方言，而是指在聖靈感動下向神傾吐的話（徒10:
46；林前12:10,28,30；13:8；14:
1—24）。
1.聖經的方言可以說有三種。第一種就是講起別國的話來，或者別國的人聽見你用他們的語言對他們傳道，這個是第一種，也就是發生在使徒行傳第二章裡面。
2.第二種的方言就是在會中，這是聖經沒有完全被啟示出來以前發生的事情。 有人在會中講沒有人明白的話，然後有人就站起來替他翻譯，使大家都明白他講的，到底是上帝託他的什麼話語，這個是「有翻譯的方言」。
3.第三種是個人禱告的時候講出一些奧祕的事情，是他自己不是平常這樣講的，也是別人不明白的，他個人在禱告中間。 所以這三種方言，聖經清楚記載了。
10樓：維真
一是別國的話語，二是天使的話語。
11樓：周予墨
我婆婆就會說方言，她會使用方言跟上帝交通，有時候當她有疑問的時候用方言禱告，另一個跟她關係最好的姐妹就會把上帝的意思翻出來。我是聽不懂的，完全不是人類的語言。
這是**的方言？什麼意思？
12樓：匿名使用者
不知道**方言，但
抄大概意思我明白
bai你個爛.貨，沒爹.媽教麼？你家
du爹zhi.媽不養小孩麼？（居然）會去dao當小.白.臉，真好笑，騙你.妹.的錢，你他.媽.的還男女不分
根據我的猜測，應該是某男在**上甜言蜜語泡mm，結果那個「mm」其實是男的，然後悲劇的是還被這個「mm」的家長髮現了，於是這個家長說出這段方言
舟山方言，請問下面的話是什麼意思？
13樓：南海仙山
都是罵人的話。看的懂，但不想翻譯。
【舟山方言】：即舟山鹹話，屬於吳方言區。吳方言在語音方面的突出特點是：
有一整套濁音聲母濁塞音和濁塞檫音；沒有舌尖後音聲母；韻尾較少，普通話前鼻音韻尾一律讀做後鼻音韻尾，普通話複韻母的韻尾脫落變成單母音韻母；有七八個聲調。
宗生 （這句經典，但也不文明。）
油頭 （有點犯賤）
捏促 （比較好動，把東西弄壞啦）
千年欄般 （很偶爾）
死蟹一隻 （完蛋了）
退過 （完了，慘了~）
犯關 （完了，慘了~~）
眼睛光青 （形容束手無策的樣子）
冰清水冷 （很冷清，不熱鬧）
石骨鐵硬 （形容硬……真的很硬……）
拖得爛汪（軟） （形容軟……真的很軟……）墨泥擦黑 （形容黑……真的很黑……）
14樓：隔壁家的萌玖
第一：你小鬼真是不像話
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