1樓：碎骨擁抱
散文，記敘文，傳記，疏，表，書，議**等等
古代文學作品的體裁有哪些
2樓：西伯利亞的狼
一． 駢文
又叫「四六文」，這種文體，四字、六字句相間，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。句式遷就，文中堆砌詞藻，常影響內容表達。唐朝韓愈、柳宗元提倡古文遠動後，駢文逐漸衰落。
其中也不泛名篇佳作。著名的有南朝吳均寫的《與朱元思書》，唐王勃寫的《滕王閣序》、劉禹錫寫的《陋室銘》。
二． 說
古代議論說明一類文章的總稱。《文章辨體序說》：「說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。
」課本中出現的名篇有唐韓愈的《馬說》、柳宗元的《捕蛇者說》，宋周敦頤的《愛蓮說》，清袁枚的《黃生借書說》。
三． 表
古代奏議的一種，陳述某種意見或事情，為古代臣屬進呈帝王的奏章之一。課本中出現的只有一篇，為三國時諸葛亮的《出師表》。公元277年，諸葛亮準備出師伐魏，奪取中原，出發前給後主劉禪寫了這篇奏章，表明自己忠於蜀漢， 匡扶漢室的決心。
文中名句有「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」等。
四．贈序
古代文人送別時常以詩文相贈，集而為之序的，稱為增序。後凡是惜別贈與的文章，都叫增序。其內容多推重、讚許或勉勵之辭。
課本中出現的是明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。文中向來自家鄉的年輕人馬生介紹了自己少時的求學經歷，勉勵馬生要珍惜時日，刻苦求學。
五． 銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字都叫「銘」。放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」，課本中有唐劉禹錫的《陋室銘》。還有刻在石碑上，敘述死者生平，加以****追思的叫「墓誌銘」，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》（未學）。
六． 雜記
包括兩類：
1．記載風景、瑣事、感想等的一種文體。描寫山川、景物、人事的，如《小石潭記》、《西湖遊記》、《桃花源記》等。
2．筆記文。以記事為主，特點是篇幅短小，長的千字左右，內容豐富，由理事掌故、遺文逸事、文藝隨筆、人物短論、科學小品、文字考證、讀書雜記等。如《世說新語》（《小時了了，大未必佳》）、《夢溪筆談》（《以蟲治蟲》）。
七．遊記
其實是雜記的一種,把它單列出來，是因為它在雜記中佔有比較特殊的位置：遊記是描寫旅行見聞的一種散文形式，取材範圍極廣——可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄不同地區的風土人情，並從中表達作者的思想感情。文筆輕鬆，語言生動，記述較為翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。
課文中選用的名篇有北魏酈道元的《三峽》（科學色彩濃），南朝梁武軍的《與朱元思書》（寫景、議論），唐代柳宗元的《小石潭記》（寫景、抒情），宋代范仲淹的《岳陽樓記》（寫景、議論），宋代蘇軾的《記承天寺夜遊》（寫景、抒情），宋代歐陽修的《醉翁亭記》（寫景、議論、抒情）。
八． 寓言
用假想的故事來說明某種道理，從而達到教育或諷刺目的的文學作品。「寓」是「寄託」的意思。通常是把深刻的道理寄託於簡單的故事當中，藉此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣於運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。
課文中選用的寓言故事有《韓非子》中的《鄭人買履》，《呂氏春秋》中的《刻舟求劍》，《戰國策》中的《鷸蚌相爭》。
九． 詩歌
我國出現的最早的文學體裁就是詩歌（我國最早的一部詩歌總集為《詩經》），後來逐漸演化為三種樣式：詩、詞、曲。
詩、詞、曲的主要區別在於詩要求節奏和講究韻律，詞比詩的要求更加嚴格，詞是一種配樂歌唱的詩體。去也是和樂演唱的一種韻文形式，但句法比詞更靈活。
詩的最高成就表現在唐代。
從表現形式上看有四言詩，如《詩經》中的《關雎》、《君子于役》、《蒹葭》，三國曹操的《觀滄海》；五言詩如唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》（五律），杜甫的《春夜喜雨》（五律）、《望嶽》（五律），李白的《秋浦歌》（五絕）等；七言詩如唐代李白的《望天門山》（七絕）、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》（七絕），漢語的《早春呈水部張十八員外》七絕），杜牧的《赤壁》（七絕），劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》（七律），白居易的《 錢塘湖春行 》（七律），李賀的《雁門太守行》（七律），宋代陸游的《遊山西村》（七律）、《十一月四日風雨大作》（七絕）等；雜言詩如唐代李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等。五律、七律、五絕、七絕屬近體詩，其他屬古體詩。
樂府詩指漢魏南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府（本是官署名稱），後成為詩體名稱。課文中選用的是《敕勒歌》、《木蘭詩》。
詞的鼎盛時期出現在宋朝。課文中選用的是宋代蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》、《江城子 老夫聊發少年狂》，李清照的《如夢令 常記西亭日暮》，范仲淹的《漁家傲 塞下秋來風景異》等。
曲在元代最盛行。課文中選用的是元代馬致遠的《天淨沙 秋思》、張養好的《山坡羊 潼關懷古》。
3樓：陌shàng輕塵
說，記，表，賦，辭．．．
應該還有別的，暫想不起來了
古代文學體裁有哪幾種？
4樓：天下相思
古代文學載體15種，具體如下：
賦：我國古代的一種文體，側重於寫景，借景抒情。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文：起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。其以四字六字相間定句，世稱「四六文」如《與朱元思書》。
原：推究本源的意思，是古代的一種議**體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、**，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
辯：「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
說：古代議論說明一類文章的總稱。後來統稱說理辨析之文為論說文。如《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
論：一種**文體，學士大夫議論古今時世人物或評經史之言。如《六國論》、《過秦論》等。
奏議：古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。如《文章辨體序說》。
序：序也作「敘」或稱「引」，有如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。
如：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
贈序：文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫「銘」。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫「座右銘」。如劉禹錫的《陋室銘》。
祭文：在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
雜記：山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。以記事為主，它的特點是篇幅短小，如《世說新語》、《夢溪筆談》。
遊記：遊記是描寫旅行見聞的一種散文形式。遊記的取材範圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，如《岳陽樓記》。
傳奇：**體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇**。如《柳毅傳》、《浮生縈雲》《南柯太守傳》等。
民間故事：群眾口頭創作口頭流傳，經過很多人不斷地修改加工而形成的文學形式民間故事常有神話式的幻想情節，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
擴充套件資料
形成：文學體裁的形成，除了歸根到底為社會生活所決定之外，還與文學傳統的繼承、革新和歷代創作經驗的積累以及創造能力的發展有密切的關係。
文學體裁是表達文學作品的思想內容的具體樣式。它是適應於反映社會生活的需要而產生的，同時又受制於作家對文學傳統的繼承、革新，藝術經驗的積累和創造能力的發揮。
各種文學體裁只有適應於反映社會生活的需要和廣大群眾的要求，並和民族的優秀文學傳統結合起來，才能健康地發展，並逐步地趨於完美。
參考資料
5樓：匿名使用者
漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清**。
6樓：匿名使用者
詩歌，戲曲，散文，**
7樓：匿名使用者
古代詩歌，古典**，古代戲劇，古代散文，史書體例。5種
8樓：匿名使用者
1.1.1.1.1.11.
什麼是古代文學體裁？
9樓：石油工業出版社
近體詩和古體詩：唐朝以前的格律不嚴的詩稱為古體詩；律詩和絕句形成於唐初，稱為近體詩。
詞：詞是古體詩歌體裁之一，起於唐，盛於宋，原是配樂歌唱的一種詩體，句子長短依曲調而變，故又稱「長短句」。一般分小令和慢詞兩種，常分為上下兩闋。
詞有固定的詞牌（或叫「詞調名」），如「滿江紅」、「念奴嬌」、「水調歌頭」、「永遇樂」、「沁園春」、「憶秦娥」、「虞美人」等。
歷史散文體例：歷史散文也稱史傳文，有編年、國別、紀傳三體。編年體是以年代時序為線索編寫，如《左傳》、《資治通鑑》。
國別體是以諸侯國別分類編寫，如《國語》、《戰國策》。紀傳體是以人物傳記形式表現歷史，如《史記》、《漢書》。
章回**——我國元朝、明朝之間形成的以分回目敘述故事為主要特點的古代白話長篇**，如《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《紅樓夢》這明清四大名著。
古文體裁有多少種？
10樓：天天天藍
古文體裁有論辨、序跋、奏議、書說(shuì)、贈序、詔令、傳(zhuàn)狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭十三類。
1、論辨類就是論說文，包括哲學**、政治**、史論、文論等。
先秦諸子書，一般都可認為**集（通常都以政治為主）。單篇**則以賈誼《過秦論》為最早。論辨類或者是發表自己的主張，闡明一個道理（論）：
或者是辨別事理的是非，駁斥別人的言論（辨）。
舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。
2、 序跋類是一部書（或一篇文章）的序言或後序。
序（敘）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的後面，即後序。上古時代的序都是放在後面的。
有人認為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀》篇，《史記·太史公自序》，《漢書·敘傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的後面。《說文解字》的敘也在後面。
後來像蕭統《文選》等書，序文才移到前面。
3、奏議類是臣子上給皇帝的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類。
此外還有疏、上書、封事。疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預防洩漏的意思，是一種祕密的奏議。
對策（簡稱策），是奏議的一個附類。這是應舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述自己的意見，叫做對策。漢代晁錯、董仲舒都以對策著名。
4、書說類包括書和說。
書指一般的書信，說大多是遊士說別國人君的言詞。
5、贈序類是一種特殊的文體。
古人有所謂「贈言」。到了唐初，贈言才成為一種文體，叫做「序」。韓愈所作的贈序最多，也被認為最好。
6、詔令類是皇帝對臣下的書信。
詔令和奏議本來都是書信，但因封建時代最高統治者被認為與一般人不同，所以臣子給皇帝的書信叫奏議，皇帝給臣下的書信叫詔令。皇帝下達的文書還有「制」「誥」等。
檄(xí)，是詔令的一個附類。它被用來曉諭、或者用來聲討罪惡。檄，不一定是皇帝發出的；有時候，也可能是敵國互相聲討，或者是所謂「討賊」。
由於封建社會很少正義戰爭，互相攻擊的人往往是一丘之貉，所謂檄就往往是強詞奪理，或者是捏造事實。
7、傳狀類是記述個人生平事蹟的文章，一般是記述死者的事蹟。
傳指傳記，狀指行狀。傳**於《史記》《漢書》。拿《史記》來說，《項羽本紀》，《孔子世家》，《淮陰侯列傳》，《魏其武安侯列傳》等，都應該屬於傳。
傳奇**，如《霍小玉傳》，《李娃傳》，《鶯鶯傳》等，可歸入傳狀一類。
8、 碑誌類包括碑銘和墓誌銘。
碑銘的範圍頗廣。有封禪和紀功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山銘》，韓愈《平淮西碑》等。
有寺觀、橋樑等建築物的刻文，例如王簡棲《頭陀寺碑文》，韓愈《南海神廟碑》等。
此外還有墓碑，這是紀載死者生前事蹟的，文章最後有銘（韻語）。封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹立墓碣。此外還有一種墓表，無論死者入仕與否都可以樹立。
墓表也是立在神道上的，所以又稱為神道表。墓表一般沒有銘（韻語）。
墓誌銘（墓誌）也是紀載死者生前事蹟的，前有志，後有銘。它一般是兩塊方石，一底一蓋，底刻志銘，蓋刻標題（某朝某官某人墓誌），安葬時埋在墓壙裡，據說是防備陵谷變遷，以便後人辨認的，所以後來又稱為埋銘、壙銘、壙志等。
9、雜記類包括除傳狀、碑誌以外的一切記敘文。有刻石的；有不刻石的。
刻石的如柳宗元的《永州韋使君新堂記》；不刻石的如柳宗元的山水遊記。雜記文的特點是敘事，但唐宋古文家的雜記往往是敘中夾論；像蘇轍的《快哉亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》則是議論多於記事。
10、箴銘類是用於規戒的文章，大多是用來戒勉自己的。劉禹錫的《陋室銘》屬於這一類。
11、頌讚類是用於頌讚的文章，一般是對別人的歌頌和讚揚。韓愈的《子產不毀鄉校頌》屬於這一類。
12、辭賦類近似於長詩，可以抒情，可以詠物。本書第十二單元將有專文討論。
13、哀祭類包括哀辭和祭文。二者都是哀弔死者的文章，但祭文則是設祭時拿來宣讀的。
古代文學作品《西廂記》的作者是，古代文學作品有哪些？
王實甫 西廂記 全名 崔鶯鶯待月西廂記 作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都 今北京市 人。古代文學作品有哪些？作者 作品 作者 作品 孔 子 論語 佚 名 大學 孟 子 孟子 老 子 道德經 莊 子 莊子 鬼谷子 鬼谷子 荀 子 荀子 鬼谷子 鬼谷子本經陰符七術 佚 名 三字經 袁了凡 了凡四訓 佚...
關於古代文學體裁，古代文學體裁有哪幾種？
文學體裁是指文學作品的具體樣式，它是文學形式的因素之一。一切文學作品的思想內容都要通過這樣或那樣的體裁來表現，沒有體裁的文學作品是不存在的。這猶如人們做衣服，必定要量體裁衣，選擇一定的樣式。在文學發展的歷史上，出現了多種多樣的文學體裁，例如神話 史詩 寓言 詩 敘事詩 短篇 中篇 長篇 悲劇 喜劇 ...
中國古代文學作品有那些，中國古代文學作品有哪些啊
中國古代的文學作品有很多我們熟知的有四大名著。分別是 西遊記 紅樓夢 三國演義 水滸傳 除此以外，中國還有很多其他的文學作品，比如 論語 孫子兵法 等等 中國古代文學作品有很多。但是不知道你到底需要哪一個。有 三三的確是 牛與馬二爺 獵豹瀏覽器 三年前往一 網際網路頁游泳 都是好書的 可以分為 正史...