1樓：小叉
1、財佈施：分內財、外財。譬如佈施你的體力，幫別人勞動就是內財佈施；佈施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財佈施。
2、法佈施：講經、印經並結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法佈施。
3、無畏佈施：無畏佈施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏佈施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之慾而死亡）。放生也是無畏佈施。
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佛告訴毗耶娑：有十種佈施，能使施主在佈施後心裡非常高興，並使佈施的功德圓滿。
1、「時施」
恰到好處，恰如其時的佈施。有句我們從小就會背誦的格言：「求人須求大丈夫，救人須救急時無。」時施，就是要做雪中送炭式的及時佈施，不然就是錦上添花，沒必要。
2、「施行人」
幫助旅途中處於病苦急難的人。
3、「施病人及瞻病者」
世界上的病人都很痛苦，所以要幫助病人。而且，對看望病人給以安慰者，及醫護病人以解除其痛苦的醫生、**，也要進行幫助。
4、「施法器」
幫助有資格修道、今後會有所成就的人。
5、「施欲行異國土者」
比如資助想出國留學求法而沒有盤纏者。
6、「法施」
給人以智慧的佈施，給你解答問題，傳授給你知識，培養你的學問，乃至教你佛法，這叫做法佈施。
7、「資生施」
幫助人維持生活的必需物品或謀生手段。比如說這次大陸水災，你立刻送碗飯、送件衣服過去，使那些災民得以活下去。
8、「屋宅施」
讓無房屋者有一安居之處。
9、「燈明施」
給處於黑暗的人送去光明。
10、「香施」
此指能生起宗教心並淨化環境的香料。比方發水災了，給災區送去衛生用品。
2樓：匿名使用者
財佈施指金錢給需要的人，法佈施指為不懂佛法的人講佛法，無畏佈施指幫助別人擺脫危險，比如救命，放生等！相應的，中國佛教認為，財佈施可得財富的果報，法佈施可得智慧果報，無畏佈施可得長壽果報！
3樓：青竹遺風
財施是用財物去救濟疾病貪苦的人。法施是用正法去勸人修善斷惡。無畏施是不顧自己的安危去解除別人的怖畏。
佛教、佈施：財佈施、法佈施、無畏佈施。
4樓：海印放光
財佈施：就是用錢財佈施，把錢、物送給有正當需要的人，就是財佈施。
法佈施：就是佈施佛法，主要指講經、說法、介紹佛教知識,、送人佛經，等等，讓人從佛法中受益。
無畏佈施：以自己的力量讓眾生遠離恐懼得心安穩，就是無畏佈施。比如見義勇為，打抱不平，伸張正義，等等。
佈施中，很多是三種都具足的，比如放生，就具足三種佈施------花錢買動物是財佈施；放生時念佛唸經說三皈依是法佈施；讓動物們自由是無畏佈施。還有印佛經送人也是具足三種佈施的。
佛經上講，出家人只能修法佈施和無畏佈施二種，而在家的居士則可以修三種佈施，所以佛常常鼓勵我們在家的佛子，多行佈施，多修功德。
5樓：武治旭
財佈施 就是錢與物
法佈施 佛法與道理 或是為人結下佛緣應該可以都算無謂佈施 利用自己的能力 幫眾生消除恐懼 或救助其生命 困境但這些只是福德 六道內的福報 佛家贊同佈施 是因為他可以提高人的慈悲心 ,而且利人者 我私少 ,離無我相的自性接近
在佈施時候 如果可以作到 無我相 無佈施之物相 無被佈施者相 叫做三體輪空 . 離一切相隨緣佈施 則是功德 這個無心所德的功德 才是不壞之"福"....
6樓：女禹
淨空法師的佈施開示
2011-06-03 00:37:50 來自: 迴圈希望
天天修財佈施，你準發財
7樓：李振利
財佈施就是給需要的人金錢或者物質的幫助。法佈施就是勸人學習佛法或者給人精神上的幫助。無畏佈施就是教別人不會害怕的方法。
8樓：合衍
財佈施：施予錢財、物，如捐款，捐舊衣服等。
法佈施：傳播正法，衍伸為傳播知識、技巧，如教師授予學生知識，僧侶向信眾傳揚佛法。
無畏佈施：令眾生免於危難及病苦等，如醫生救助病人、警察維一方和平等。
9樓：啊渡啊渡
有錢的出錢為財佈施;
宣揚佛法,幫助有法緣的人或六道眾生建立信心,種菩提心,為法佈施;
在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他消除這些感受。這一類的佈施叫做無畏佈施
解釋下佛法有三重境界，曰：「財佈施、法佈施、無畏佈施!
10樓：匿名使用者
一、財佈施：分外財與內財。身外之物叫外財，衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產、妻子兒女皆是外財。
內財是我們的身體。內財佈施有三種：（一）用我們的勞力替別人服務，這是以體力佈施。
（二）用我們的智慧替別人籌劃。（三）頭目腦髓，若別人有需要，菩薩也能佈施。內財與外財，菩薩絕不吝惜，非常慷慨的施捨。
二、法佈施：法是方法，包括世間法與出世間法。法佈施是講教學 — 很熱心認真地教導人。
法佈施的範圍非常廣。例如：自己不懂地藏經，請法師教我地藏經，這是法佈施。
我會燒菜，你不會，我教你燒菜，也叫法佈施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，把他教會，不要吝嗇；不要怕別人學會之後比自己還強，自己就完了，其實不然，果報功德不可思議。
三、無畏佈施：『畏』是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的佈施，叫做無畏佈施。
有些年輕同修受了五戒、菩薩戒，服役被派到前線，問我能不能殺敵？殊不知軍人的職責就是無畏佈施。為什麼？
軍人在前線保障後方人民安居樂業。敵人來攻，他殺敵人，是無畏佈施而不是殺生，不算破戒。
11樓：星卡
有能者多施，力小者少施可也
什麼是無畏佈施？
12樓：帥氣的小宇宙
無畏佈施指的是運用自己的內外財、知識智慧和言語等，在他人有急難、困苦的時候，撫慰人心，使人身心安穩，脫離恐懼。
佈施[bù shī] ，（1）將金錢、實物佈散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施。
佈施一詞，最早也是出於道經。《莊子·外物第二十六》裡有個故事：
儒以詩禮發冢，大儒臚傳曰：東方作矣，事之何若？小儒曰：
未解裙懦，口中有珠。詩固有之曰：青青之麥，生於陵陂。
生不佈施，死何舍珠為。接其鬢，摩其顱，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。
13樓：匿名使用者
無畏佈施，即在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除恐懼。無論用言語、財物、知識和智慧，或通過什麼樣的途徑，只要能消除他人的急難、困苦或恐怖，使他得以身心安定即可。
比如，人遇絕症、災禍，盜、匪、官、兵等劫難，我們應當伸出援助之手，藉助語音勸慰、仗義威力、或物品、醫藥、錢財等，令其遠離憂愁、渡過難關。
又如國家受到外敵入侵，人心慌亂之時，從軍禦敵、保護後方，使人民能夠繼續安居樂業。再如，人行夜路害怕，若能為其護路、陪伴，讓其膽力充足、遠離怖畏等等。
14樓：匿名使用者
一、定義：所有一切解除眾生的危難、病痛、恐懼憂慮心理等等的佈施行為叫無畏佈施。
二、內容：無畏佈施的說法來自於佛教，比如動物在被殺死傷害時，將其解救放生；比如病人因無錢醫治而獲得金錢上的資助從而得到**；比如人有恐懼憂慮心理時經過語言開導而得到轉變等。最典型的的無畏佈施是放生。
三、補充：佈施分為三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。
按照佛教理論，三種佈施各有因果，財佈施是因，果報是獲得更多的財富；法佈施的果報是聰明智慧；無畏佈施的果報是健康長壽。一般所講的佈施只是指行為造作，其實佛教更加註重其在佈施時的發心，如果能用不求回報的心而行佈施，其果報會特別的殊勝。
15樓：匿名使用者
無畏，就是沒有恐懼的意思。無畏佈施，就是幫助別人心安。字面的意思是把沒有恐懼的心境贈予人家。
16樓：匿名使用者
簡單點說，就是為其他眾生提供安全方面的幫助，使其不受傷害或產生安全感。吃素也是無畏佈施的一種，能得到果報是健康長壽。
17樓：旺財腳下的小強
無畏佈施
無畏佈施』。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼，這一類的佈施叫做無畏佈施。其範圍也是非常的廣泛。
譬如國家受到外國的侵略、戰爭；在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能夠安居樂業，這是屬於無畏佈施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，這也叫無畏佈施。
其他的例子就不必多舉。由此可知，只要叫眾生身心安穩，離開一切恐懼，統統叫無畏佈施。無畏佈施得的果報是健康長壽。
說到這個地方，我特別提醒同修們，吃素食是屬於無畏佈施，一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢？因為你不會傷害他；真正做得圓滿，得健康長壽的果報。
再加上法佈施得聰明智慧，財佈施得財富，這是人生最迫切、最基本的需求，我們想要這三種果報都得到，就要認真去修三種佈施。在中國歷史上，財富、聰明、智慧、健康、長壽，最大、最圓滿的，就是乾隆皇帝。他『貴為天子，富有四海』，兼俱聰明、智慧、健康、長壽。
他做了六十年的皇帝，還做了四年的太上皇。他自己說：『古希天子。
』自古以來希有的。那是真的，一點都不假，也不是他誇口。這是他在過去生中，生生世世，都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施，才得這麼大的福報！
佛在大乘經上，常常教導我們，菩薩一定要修佈施波羅蜜。波羅蜜是『究竟圓滿』的意思。怎樣把佈施做到究竟圓滿呢？
這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中，從早到晚處世、待人、接物，只要轉一個念頭，時時處處無不是在修佈施。但是這個不圓滿、不究竟。
究竟圓滿的佈施，是放下、是舍、是幫助他人。我們應當怎樣放下呢？放下就要能『舍』。
舍後面有一個字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不捨就不得。佛告訴我們究竟圓滿的舍是什麼呢？
各位，你有沒有煩惱？有！那為什麼不把煩惱佈施（舍）掉呢？
你有沒有憂慮？你有沒有牽掛？你有沒有生死？
有沒有輪迴？把這些東西全部都佈施掉了，那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟的佈施，也就是佈施波羅蜜。
我們要從身外之物，練習慢慢的舍，舍到一切都能捨，最後連煩惱、生死都舍掉了，那才能夠恢復自性的清淨光明。
18樓：匿名使用者
zt 佛說法，為了說法方便起見，將無量無邊的這些事相，歸納為三大類：財佈施、法佈施、無畏佈施。在供養裡面，財供養、法供養，無畏包括在財法之中。
普賢菩薩在《行願品》裡面，又特別給我們作了一番較量，比較功德的殊勝。他講到，『即使你以大千世界，七寶佈施』，這個簡直不是一般人能做得到的，誰能有這麼大的財富，『大千世界的七寶佈施，都比不上一句法佈施。』普賢菩薩在《華嚴經》這個說法，釋迦牟尼佛在《金剛般若經》上也是這個**，金剛經裡面講，『大千世界七寶佈施，比不上為人說四句偈的功德』。
你為人說四句偈，就是《金剛經》上隨便哪四句話，你為別人解說，這個功德超過一般財佈施裡面，大千世界七寶佈施。真有這麼大的功德嗎？我不相信，不但我不相信，沒有人相信。
你看看，今天在這個社會上，修一點財佈施，做一點慈善事業，報紙、雜誌、電視，都在宣揚；你走到外面，大善人，沒有一個不稱讚你。你在這裡法佈施，別說四句偈，你講這一部全經，出去沒人認識你，誰恭敬你，誰瞧得起你？你有什麼功德，你對這個社會有什麼貢獻？
世間人只看眼前的事相，沒有看到往後的因果，沒看到。
這個事情，佛清楚、佛明白，佛講的話千真萬確，一點都沒錯。何以故？大千世界七寶佈施，眾生所得的，眼前生活上的苦難得到一些解決，只得這個好處。
換句話說，他該怎麼輪迴，還是怎麼輪迴，該怎麼生死，還是怎麼生死，沒解決問題。只可以說，解決眼前物質生活上的一點問題而已。他沒得住，你蓋了房子給他住；他沒得吃，你供養他飲食，你只給他解決這些困難。
可是聞四句偈，乃至於聞一句佛經，你只聽到一句，『一歷耳根，永為道種』，這個功德決定不會磨滅。佛用這金剛種子，在你阿賴耶識裡面，你這一生縱然不得利益，你來生遇到佛法，繼續去修，繼續去成就，來生不得利益，還有後世，乃至於無量劫之後，總有一天，你會遇到因緣成熟，你這一次聞經的種子，你就超越三界、超越十法界，成佛作祖。這個功德利益，絕對不是三千大千世界七寶能跟它相比的，道理在此地。
佛**把話說錯了？佛講得沒錯。
財佈施不如法佈施，我們要想修最殊勝的功德，一定要修法佈施。法佈施，我們不會講經，我怎麼個法佈施，我怎麼個修法？不會講經，你會不會念阿彌陀佛？
會念阿彌陀佛就行了。你要真會，你一天這個法佈施，不知道佈施多少人。跟人家說話，阿彌陀佛，這就佈施他了，這就是法佈施。
現在你們天天離不了**，**一拿『阿彌陀佛』，句句阿彌陀佛，印在對方阿賴耶識裡頭，將來他就會憑這一句阿彌陀佛，往生不退成佛。緣要殊勝的，他這一生成就；緣不殊勝的，或者來生成就、或者後生成就，他必定得度、必定往生。
erp中的MRPSRPBRP三種運算模式是什麼意思
mrp material requirement planning是物料需求 來計劃自 的簡稱,依bai據主生產計劃或客戶訂單及du需求 利用zhi物料清單資料,同時考慮dao現有庫存量資訊 以及有效訂單 如請購單 採購訂單 生產訂單 委外訂單等 量,以計算物料淨需求並提出新的 計劃,這一過程稱為物...
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