1樓：匿名使用者
沒有利益衝突之時，政治與道德並存，以道德為先。當利益衝突時？道德？死到一邊去
2樓：勾答冇理
李敖說過玩政治最是敗人心的。
舉例說明語言與文化的關係
3樓：司馬鑄劍
中日韓三國，因為受到儒家的思想，在文化裡具有很頑固的等級性，反映到語言上就是有不同等級的敬語和對同一件事情不同的描述。
下面是舉例，一次，蘇軾游完莫干山，來到山腰的一座寺觀。道士見來人穿著格外簡樸，冷冷地應酬道：「坐！
」對小童吩咐道：「茶！」蘇軾落坐，喝茶。
他隨便和道士談了幾句，道士見來人出語不凡，馬上請蘇軾入大殿，擺下椅子說：「請坐！」又吩咐小童：
「敬茶！」蘇軾繼續和道士攀談。蘇軾妙語連珠，道土連連稱是。
道士不禁問起蘇軾的名字來，蘇軾自謙道：「小官乃杭州通判蘇子瞻。」道士連忙起身，請蘇軾進入一間靜雅的客廳，恭敬地說：
「請上座！」又吩咐隨身道童：「敬香茶！
」蘇軾見道士十分勢利，坐了一會兒就告辭了。道士見挽留不住蘇軾，就請蘇軾題字留念。蘇軾寫下了一副對聯；「坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶。
」日語中的敬語超級多，不同的身份都不一樣，而且很嚴格，不容亂來。
政治與道德的關係
4樓：萊克攸
德才兼備。政治領導必須具備最高的道德標準。 政治道德規範是一定時期從政者在政治活動中所迴應當遵守的行為準答則，政治道德規範在不同時期具有不同內容，在新的歷史時期，領導幹部的政治道德規範就是黨的十一屆六中全會提出的「八個堅持，八個反對」，它既繼承了領導幹部政治道德建設的優良成果，又是政治道德建設的新的發展，加強新時期領導幹部政治道德規範建設，教育是基礎，法制是保證，制度是根本。
在構建和諧社會的大背景下，領導幹部的「德」比「才」顯得更加重要，重德應該放在更加突出的地位。「德者，為官之魂」。官德不修何以為官，套用一句俗話就叫「有德有才是**，有德無才是次品，無德有才是毒品，無德無才是廢品」。
5樓：匿名使用者
如果答題的話，就像上面答就對了。如果是實際嘛，政治領導只需要具備最高的道德標準即可，拘泥於一般道德的領導往往會帶領人民走向深淵。
6樓：解心煩
道德必須服從政治需要
政治與道德有何關係
7樓：致命菜刀
政治只講面上的道德，道德不能屈服於政治
8樓：匿名使用者
治國需要依法，同樣需要以德治國。
論述題:如何理解德育與政治的關係?
9樓：司馬鑄劍
⑪德育即培養學生品德的教育。從內容上來講，它包括思想、政治、法紀、道德的教育。 ⑫德育，旨在形成受教育者一定思想品德的教育。
在社會主義中國包括思想教育、政治教育、法紀教育、道德教育。同智育、體育密切相關。
⑬德育是教育工作者組織適合德育物件品德成長的價值環境，促進他們在道德認知、情感和實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。簡言之，德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動。
德育的社會性功能是指學校德育能夠在何種程度上對社會發揮何種性質的作用。具體指德育對社會政治、經濟、文化以及生態環境等方面發生影響的政治功能、經濟功能、文化功能、生態功能等。德育社會性功能實現的間接性，社會性功能的實現首要的中介環節就在於學校德育通過系統本身的影響、塑造好德育物件的品德或道德人格，而文化功能又是學校德 育功能中的中介，學校德育的核心功能在於傳播倫理文化，使德育物件完成倫理、政治等方面的社會化，同時使之具有倫理、政治文化等創生能力。
全面的德育功能觀主要體現在以下兩點： 1）「全面性」指學校德育不僅為政治服務，而且對社會的經濟、文化發展服務。政治功能必須與經濟功能、文化功能一起構成德育社會性功能的完整構架。
不能片面地強調社會性功能的任一因素。 2）「全面性」要求對每一項具體的德育功能必須有全面的理解。
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