1樓：戰神國度
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：
代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
三、墨家：
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
四、法家：
代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家：
代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家：
代表人物：鄒衍
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼谷子。主要言論傳於《戰國策》
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家：
代表人物：呂不韋
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農家：
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
十、**家：
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。」
十一、兵家
兵家主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的.創始人是孫武兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類.
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。
兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。
2樓：匿名使用者
儒家：主張「仁」、「禮」。
道家：主張無為自然
墨家：主張兼愛非攻
法家：反對禮制重視法律
兵家：就是古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。就是研究打戰軍事的理論。
名家：個人認為就是「詭辯」，著名論斷「白馬非馬」。
陰陽家：關鍵思想「 陰陽」、「五行」
縱橫家： 遊說各方，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
雜家：特點是「採儒墨之善，撮名法之要」。雖只是集合眾說，兼收幷蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張。
農家：「重農」就是「重民」，農家的民本主義思想，是農家思想中最重要的一環。
3樓：哈哈欠為你違逆
（2012·黃石）「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。
（2016·孝感）戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。
儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家的主張分別是什麼？
4樓：匿名使用者
儒家：主張「仁」、「禮」。
道家：主張無為自然
墨家：主張兼愛非攻
法家：反對禮制重視法律
兵家：就是古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。就是研究打戰軍事的理論。
名家：個人認為就是「詭辯」，著名論斷「白馬非馬」。
陰陽家：關鍵思想「 陰陽」、「五行」
縱橫家： 遊說各方，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
雜家：特點是「採儒墨之善，撮名法之要」。雖只是集合眾說，兼收幷蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張。
農家：「重農」就是「重民」，農家的民本主義思想，是農家思想中最重要的一環。
5樓：哈哈欠為你違逆
（2012·黃石）「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。
（2016·孝感）戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。
6樓：次浦毛奇略
儒家的創始人是孔子，代表人物還有孟子、荀子等；
道家創始人是老子，代表人物還有莊子等；
陰陽家代表人物較多，且較為複雜，與其他流派相互交織；
法家代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是**主義**集權理論集大成者；
名家萌芽於春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅，以公孫龍為代表；
墨家代表人物即墨子；
縱橫家主要人物是鬼谷子；
雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派；
農家戰國時，農家代表人物有許行，儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下。
墨家,道家,儒家,兵家,法家各主張什麼思想
墨家 兼愛非攻 道家 人法地,地法天,天法道,道法自然。儒家 孔子 關心他人。孟子 仁政。荀子 性惡論。法家 建立起 集權制的封建國家 兵家不太清楚。儒家 法家 道家 墨家 兵家的思想主張分別是什麼?儒家以德治國,法家依法治國,道家無為而治,墨家博愛,兵家慎戰 儒家,墨家,道家,法家和兵家政治思想分...
法家，墨家，儒家，道家，兵家的創始人分別是誰
法家沒有明確的創始人。法家是戰國時期產生和發展的以法治為思想核心的一個學派，它是諸子百家中的一家。戰國時期提倡以法制為核心思想的重要學派。漢書 藝文志 列為 九流 之一。其思想源頭可上溯於春秋時的管仲 子產。戰國時李悝 吳起 商鞅 慎到 申不害等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說...
從道家，法家，儒家，兵家,墨家思想中，在今天有什麼借鑑意義
道家思想給我們今天的借鑑意義有如下五點 一 無為 二 人本 三 養生 四 哲學 五 人生 這裡說下 人本 思想和人生觀點 道家從維護個人利益的角度出發，在經濟理論 社會實踐方面創立了 人本 的思想觀點，主張通過維護每個人的個人利益來達到社會的和諧繁榮，道家尖銳批判了以天下為根本的政治觀點，認為這是 ...