1樓：手機使用者
提倡白話文並不是因為白話文更有文采。
事實上文言和白話之爭已經延續了一個世紀，不同的人在爭論中都有自己不同的意見，從樓上幾位的發言也能看出來，在這個問題上，歷來說法不一。
文言文是中國文化的精華，這無須否認。但在文化傳播方面，顯然白話文比文言文更易懂，更有利於文化的普及。
中國的傳統文化都是文言文嗎？未必。古典文學中的四大名著、元曲、元雜劇、明清**，許多不也是用古代白話文寫成的嗎？
語言是人交流的工具。時代在變，語言也在變，今天的網路語言和五四時代的國語不是也有了很大的不同嗎？使用白話文，是為了文化的普及。
另外，運用白話文也是為了更好地引進西方的新思想、新學術，想一想，如果要把愛因斯坦的相對論翻譯成文言文，該是多麼費勁的事。中國的古典文化是歷史的精華，但20世紀已經不再是過去那個子曰詩云的時代，傳統再好，不變化的話，在現代社會也很難適應了。古文中的成語典故、詩文詞賦完全可以被融入現代白話文中，現代語境並不會影響我們對那些古文精華的意義把握。
傳統文化有傳統文化的精粹，現代文學自有現代文學的經典。在今天，五四的新文學包括魯迅的**、曹禺的話劇也已經成為了中國傳統的一部分，它們也在為當代的文化提供著養分。我們承認，在對待歷史文化傳統方面、五四的啟蒙者們犯了許多文化激進主義的錯誤，但這並不意味因此可以否定新文化運動的積極意義。
看看樓上各位先生的觀點吧： 關大掌櫃說「白話文運動讓這些愚民有了自由言說的權利。既然他們在人數上佔了壓倒多數，他們就可以自由地發表那些愚昧的見解」。
那麼，讓民眾有自由言說的權力有什麼不對嗎？如果說中國的民眾不夠覺悟，那恰恰是因為啟蒙運動還沒有真正完成的後果，而不是啟蒙本身的問題。
還有樓上這位深海正藍兄的文字：「君不見,歷朝詩詞廣流傳,黃口小兒皆能言,君不見,滿堂盡是莊嫁漢,也去反孔與批儒,因為有了文言文,國學精華不再,精妙難再現!少時不受蒙學教,多少青年變輕狂,迷途不自省,亡命天涯幾時休」，看看您的文言文功底吧，我想好好地用白話文說話，決不至於如此文句不通，貽笑大方！
以上的內容不是從**轉引的，僅僅是我個人對於文言和白話之爭的個人意見。
2樓：青鶴鳴
新文化運動是從文學領域的白話文運動開始的。白話文運動的主要倡導者胡適。它提倡書面語言不用文言而用白話,所說即所寫,不用別人教.
胡適在本質上是一位政治哲學家，他之所以要選擇掀起一場文學領域的革命，是因為從他的實用主義世界觀出發，認定文學是對大多數人進行宣傳教育的最好的工具，要想很好地宣傳他的信仰，就只有進行文學語言的變革。
因此，白話文運動的實質不是文學領域的風格轉型，而是一種語言推翻另一種語言的政治意味十足的暴烈的行動。白話文運動意味著，大眾的語言要取代知識精英的語言成為統治的語言，知識精英必須放下架子，投入到向人民大眾語言學習的熱潮中去。而正是白話文運動的這一本質，決定了新文化運動必然要陷入泥沼，也決定了此後八十年中國的歷史。
3樓：匿名使用者
五四時期文學界也肩負著反封建,破除舊思想的的重任.
那時候反對的文言文並不是針對詩詞說的,而是指破除迂腐僵硬的文學樣式，比如清*八股文,很多作家親身力踐.
白話寫作更自由,不受韻調限制,即使沒有太深的文學知識的人也能讀懂.這也是時代發展的要求,想象一下如果我們現在還要用文言文,那該多麼瘋狂啊~~~~~:-)
4樓：匿名使用者
白話文易懂，利於傳播發表，而且其實文言文的語法比較繁亂，沒用於日常生活，不利於提高大眾文化水平，精妙其實只是其中的點滴，大多是廢品一堆，而假如自己真正用文言寫文章，也就不可能如此自然地引用成語典故、詩文詞賦，也就不能這麼強烈地感覺到所謂的「精妙」了。
5樓：手機使用者
白話文比文言文更容易，可以清楚表達人們說話時的意思，而文言文，很難理解字面意思，一定要用腦筋，經過反覆思考才知道所表達的意思，白話文呢，很容易表達自己所認為的東西，方便易懂。
6樓：匿名使用者
文言文太精煉，不容易普及。
7樓：匿名使用者
白話文是中國發展的需要,它簡練,通俗易懂.以白話文運動為發端的文學革命,對傳播新思想,繁榮文學創作,推廣國民教育,起了重要作用
8樓：匿名使用者
白化文是特定環境下產生的一種文化畸形,文言文延續了數千年,已盡成精品,君不見,歷朝詩詞廣流傳,黃口小兒皆能言,君不見,滿堂盡是莊嫁漢,也去反孔與批儒,因為有了文言文,國學精華不再,精妙難再現!少時不受蒙學教,多少青年變輕狂,迷途不自省,亡命天涯幾時休,悲哉,我少年中華,悲哉,我中華少年!
五四時期，反對文言文，率先提倡白話文的是誰
9樓：楓凝洛歌
五四時期，反對文言文，率先提倡白話文的是：
10樓：匿名使用者
是胡適。2023年胡適在《新青年》雜誌上發表《文學改良芻議》，提出以白話文代替文言文的意見。
五四時期反對文言文率先提倡白話文的是誰
11樓：大漠孤煙直在哪
五四時期最早提出廢文言用白話的是胡適
2023年(戊戌年),裘廷樑作《論白話為維新之本》,明確地提出了「崇白話而廢文言」
文言文是什麼時候退出歷史的？
12樓：東京
文言文是古代書面用語copy，平常並不怎麼說。
不能給出一個確定的時間，它的退出是比較緩慢的。百日維新的時候已經提出廢除八股文，這應該是前奏。然後1915五四運動時開始主張文學革新，也就是不用文言文，用白話文，《狂人日記》就是在這時出現的。
當時，主張文學革新的這些人認為文言文與世界潮流不符，怕它會葬送中國的前途，所以極力使它退出歷史舞臺。
13樓：舟山先生
1、是五四運動時；
2、文言文是很精美的語言和藝術；主要是當時要革老祖宗版的命，就連優秀權的一起否定了；當時中國人很不自信，西學東漸；到了文革，就更甚，直接一幫泥腿子搞老師，別說文化了；
3、現在中國人明白過來了，又回頭補國學的課；
4、在自然科學上，西方厲害，不能否定；
5、在哲學修養上，中國人要足夠自信。
14樓：毅飯豐盛
有方言2023年的白話運動
文言文只有讀書人會，那會中國內憂外患要喚醒民智，白話文方便交流，還有受西方文化的影響，具體參考白話文運動的意義
15樓：匿名使用者
新文化運動時期 胡適 陳獨秀 魯迅等人提倡白話文
什麼是語文，為什麼要學習語文？
16樓：卓越教育
什麼是語文？
一般而言，語文是語言文字的簡約式統稱，或者是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅永珍。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。
實際上中國語文，原本就是與哲學、歷史、天文、地理等學科密不可分，只是分科以後將一些可以分的學科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是「語文」了。
我理解的所謂語文不外乎就是自己聽得懂別人的話、看得懂別人的文字，別人的話和文字呈現了哪些現象、知識、道理、情感等等，還有就是如何將自己的所見所聞說出來、寫出來，再進一步就是能清楚人家**說得好、**寫得好，假如我自己說、自己寫會是怎樣的一種方式。
為什麼要學語文？
語文的價值在於使人成為人。
雅斯貝爾斯說：教育，為的是使人「通過語言傳承而成為人」。這樣的主張用來說明語文教育的價值，恐怕是比較合適的。
「要成為人，須靠語言的傳承方能到達，因為精神遺產只有通過語言才能傳給我們。」「學習語言可以在無形中擴大個人的精神財富」，因為「語言替我而思」。
黃玉峰老師說，做教師，要活得像個人。上課要力求引領自己的學生去求真，做學問要「人云亦云不雲，老生常談不談，道聽途說不說」。一個教師，最要緊的是要有自己的思考、自己的言說，不管那些思考與言說是不是正確，關鍵是有沒有自己的主張，能不能引導學生樂觀地面對生命中的各種可能，而不僅僅是懂得如何遣詞造句、謀篇佈局。
五四運動的特點及核心精神是什麼，五四運動的精神是什麼
五四運動的特點 復 1 五制四運動表現了反帝反封建的bai徹底du性。2 五四運動zhi是dao一次真正的群眾運動。3 五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合。4 五四運動是由學生先發起，由工人擴大的堅決的反帝運動，是無產階級領導的新民主主義革命。5 五四運動是新民主主義革命階...
五四運動的精神核心是什麼
五四運動，孕育了以愛國 進步 民主 科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。五四運動的核心精神的話，是當時的反帝國主義和反封建主義。五四運動的精神核心主要是體現在學什麼的愛國運動上，他們反帝反封建。五四運動是以青少年為核心的精神，就是努力為青少年開路吧。就是不畏壓迫，團結起來，與不公平進...
五四運動中，中心和主力發生什麼變化
五四運動中，運copy動中心從bai北京轉到上海，主力由學生du變為工人。第一階段zhi 1919年5月4日 6月初，北京dao大學等校的三千名青年學生學生以罷課和遊行示威的形式進行鬥爭。第二階段 1919年6月初 6月底，為支援學生的愛國運動，上海工人罷工，商人罷市。運動中心從北京轉到上海。工人階...