1樓：嶽一無法解釋
文化激進主義是對傳統文化的徹底否定,要求全盤吸收西方文化,力 圖使中國文化發生一場全面革命,用西方先進文化取代傳統文化.
激進文化主義指新文化運動初期，雖然對辛亥革命的成就很不滿意，但在反動勢力的攻擊面前，仍用資產階級民主主義為思想**，以堅定的態度為辛亥革命作勇敢辯護的知識分子。他們認為，為使中國真正能成為一個民主共和國，就必須大張旗鼓地宣傳民主主義的新思想、新道德、新文化，就必須徹底地反對封建主義的舊思想、舊道德、舊文化。他們認為辛亥革命沒有能這樣做，所以民主共和只是個虛假的形式。
於是，他們便用民主和科學來「救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗」。他們指出三綱五常、忠孝節義這些封建老教條是「奴隸之道德」，是同「今世之社會國家」根本不相容的。他們把打擊的矛頭直指封建時代的聖人孔子，掀起了「打倒孔家店」的潮流。
這些是戊戌變法時期的維新派和辛亥革命時期的革命派所不敢說的話。在反封建的鬥爭中，他們的態度是「激進的」，故稱為激進的民主主義者。
2樓：冷眼觀娛樂圈
激進文化主義應該是文化激進主義。
1.含義：
文化激進主義是對傳統文化的徹底否定，要求全盤吸收外來ervm文化，力 圖使本國文化發生一場全面革命， 用外來文化取代傳統文化。
2.示例：
中國的新文化運動、五四運動
3.影響：
（1）.促進了新文化的普及和繁榮，激進主義者將語言和文字更緊密地統一起來，從而有利於文化的普及與繁榮。
（2）.文化激進主義為新思潮的傳播開闢了道路，推動了自然科學事業的發展。
（3）.傳統思想遭到前所未有的衝擊批判，人們的思想得到了一定的解放。
3樓：匿名使用者
激進文化主義，即文化激進主義，是以反對傳統和學習西方為基本觀點的。但是不同學者在這個基礎上對文化激進主義又有不同的定義，包括以下三種觀點：
第一種觀點認為：文化激進主義除了反對傳統和學習西方外，還必須是同政治激進主義相關聯的，即是將思想觀念與學術文化作為政治與社會改革的工具，並且把這個作為鑑定的根本標準。主要以清華大學哲學系教授胡偉希、副教授田薇為代表的。
第二種觀點認為：文化激進主義是對傳統文化的徹底否定，要求全盤吸收西方文化，力圖使中國文化發生一場全面革命，用西方先進文化取代傳統文化。主要以中國人民大學歷史系教授馬克峰為代表。
***、林毓生、鄭敏等學者也持此觀點。
第三種觀點認為：文化激進主義是反對傳統文化和學習西方文化，並沒有要求徹底反對傳統文化和全盤學習西方文化。尤其主張反對儒學文化，因為其反映了**主義和王權政治的需要，完全不適應現代社會，必須全部拋棄，代之以全新的現代思想和倫理精神，並且利用西方文化破除其在中國社會中的統治地位。
主要以黑龍江大學哲學系教授柴文華為代表，他認為文化激進主義主要是指西化主義和反傳統主義，但由於西化和反傳統的程度不同，可以分為萌芽的激進主義、溫和的激進主義和典型的激進主義。
我比較贊同第二種看法。所謂激進，即急於變革和進取。像在第三種觀點中提到的萌芽的激進主義和溫和的激進主義並不是真正的激進主義。
再在激進前加上文化的限制，則表明應該是在文化領域的激進主義，雖然文化與政治密不可分，可能是為當時的政治服務的，但是文化激進主義首先應該先是文化領域裡的激進主義，所以我也不贊同第一種觀點。
文化激進主義起源和歷史發展脈絡 ：
第一種觀點
***、李澤厚、姜義華等多位學者把文化激進主義思潮的源頭追溯至19 世紀末的戊戌維新運動。***指出:「從思想史的各階段說，由戊戌政變、辛亥革命、五四運動到共產主義運動，激進主義一浪高於一浪，這是有目共睹的事實。
姜義華在與***進行商榷的文章中，實際上也把文化激進主義思潮追溯至戊戌時期，他認為中國的保守主義與激進主義是百年來社會大變動的一對雙生子。李澤厚在一次對話中明確談到，譚嗣同是近代激進主義的開頭。胡偉希、田薇等認為文化激進主義經歷了維新運動時期、五四新文化運動時期和後五四時期三個階段。
馬克峰認為萌發於戊戌維新時期，興盛於「五四」新文化運動前後，到20世紀30年代達到高潮，而比較有理論、有體系的則主要體現在第
二、三兩個時期。
第二種觀點
五四新文化運動引發了文化激進主義。林毓生在《中國意識的危機》一書中認為，20世紀中國思想史的最顯著特徵之一，就是對中國傳統文化遺產堅決和持續的否定態度，而首肇其端的就是五四新文化運動。陳來撰文提出，20世紀中國文化運動是受激進主義主導的。
從「五四」到「文革」再到80年代「文化熱」，始終是文化激進主義的主流，構成了三次文化批判運動的高潮。郭建寧指出：五四時期的人們認為，中國近代的失敗，歸根到底是文化的失敗。
因此中國社會的重建，歸根到底是文化的重建。這一重建是以全面接受西方文化，徹底否定傳統文化為基本內容的。這就在五四時期形成了一股全面反傳統的文化激進主義思潮。
文化激進主義確實起源於維新時期，並且在五四運動時期達到了高潮，但是*****以及80年代的文化熱也是屬於文化激進主義的。
4樓：好快樂的小豬
應該是文化激進
主義，文化激進主義內涵界定 ：
文化激進主義是以反對傳統和學習西方為基本觀點的。但是不同學者在這個基礎上對文化激進主義又有不同的定義，包括以下三種觀點：
第一種觀點認為：文化激進主義除了反對傳統和學習西方外，還必須是同政治激進主義相關聯的，即是將思想觀念與學術文化作為政治與社會改革的工具，並且把這個作為鑑定的根本標準。主要以清華大學哲學系教授胡偉希、副教授田薇為代表的。
第二種觀點認為：文化激進主義是對傳統文化的徹底否定，要求全盤吸收西方文化，力圖使中國文化發生一場全面革命，用西方先進文化取代傳統文化。主要以中國人民大學歷史系教授馬克峰為代表。
***、林毓生、鄭敏等學者也持此觀點。
第三種觀點認為：文化激進主義是反對傳統文化和學習西方文化，並沒有要求徹底反對傳統文化和全盤學習西方文化。尤其主張反對儒學文化，因為其反映了**主義和王權政治的需要，完全不適應現代社會，必須全部拋棄，代之以全新的現代思想和倫理精神，並且利用西方文化破除其在中國社會中的統治地位。
主要以黑龍江大學哲學系教授柴文華為代表，他認為文化激進主義主要是指西化主義和反傳統主義，但由於西化和反傳統的程度不同，可以分為萌芽的激進主義、溫和的激進主義和典型的激進主義。
5樓：匿名使用者
由於文化的不同所體現點也不同，因此請參考如下的幾個方面，以供瞭解
激進主義而言，一般說來，激進主義對現存社會的組織和運作方式懷有強烈的不滿，對現存社會制度抱有徹底的否定態度，急切地希望對社會進行根本性的急劇和即時的改變。當然，不是所有激進主義者都是相同的，他們之間也有激程序度的差異和左右之分，對社會的變革傾向於一種更公正或更科學態度的激進主義往往屬於左翼激進主義，而那些傾向於使社會回到過去狀態或者甚至是舊的價值體系的屬於右翼激進主義。如馬克思主義及其思想的繼承者屬於前一類，主張恢復舊傳統的宗教激進主義如伊斯蘭原教旨主義，以及一些極端種族主義可能屬於後一類。
文化激進主義是以反對傳統和學習西方為基本觀點的。但是不同學者在這個基礎上對文化激進主義又有不同的定義，包括以下三種觀點：
第一種觀點認為：
文化激進主義除了反對傳統和學習西方外，還必須是同政治激進主義相關聯的，即是將思想觀念與學術文化作為政治與社會改革的工具，並且把這個作為鑑定的根本標準。主要以清華大學哲學系教授胡偉希、副教授田薇為代表的。
第二種觀點認為：文化激進主義是對傳統文化的徹底否定，要求全盤吸收西方文化，力圖使中國文化發生一場全面革命，用西方先進文化取代傳統文化。主要以中國人民大學歷史系教授馬克峰為代表。
***、林毓生、鄭敏等學者也持此觀點。
第三種觀點認為：文化激進主義是反對傳統文化和學習西方文化，並沒有要求徹底反對傳統文化和全盤學習西方文化。尤其主張反對儒學文化，因為其反映了**主義和王權政治的需要，完全不適應現代社會，必須全部拋棄，代之以全新的現代思想和倫理精神，並且利
用西方文化破除其在中國社會中的統治地位。主要以黑龍江大學哲學系教授柴文華為代表，他認為文化激進主義主要是指西化主義和反傳統主義，但由於西化和反傳統的程度不同，可以分為萌芽的激進主義、溫和的激進主義和典型的激進主義。
參考
五四時期的激進主義思潮有哪些
6樓：匿名使用者
五四的發生是知識分共與平民第一次用罷課罷工形式，迫使統治者不敢在割讓國土條約上簽字，也是中國第一次知識分與平民要求從此要以民為主，顛倒幾千年歷史以來的以君臣為主的所謂天與地，平民第一次在政治上實行了話語權，無**化與行為轉變一切都可以理與讚許的，當然，以君臣為主為奴思想的人，看來可算是激進的了,他們依然唱著奴隸時代奴役著大多數人的文化是好的，對五四左右微詞，將往後的天災人禍又推到五四身上去，醜化革命與民主兩字詞，將民主愛國說成是民粹，愛國說成是狹隘的民族主義，企圖實現封建夢圓。這是我們現代繼承五四民主旗幟的人們所必要警惕的，警惕這些帝制倒臺前這些封建思想，高唱**改頭換面，抵毀這時起的新文化的民主思想.
五四時候是什麼時代五四時期是指什麼時候？五四運動為什麼是一場政治運動又是一場文化運動？
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