1樓：惶恐的鏡框
不僅要信佛還要學佛 才能知戒得戒，有戒才能生定得定，有定才能因定發慧。 不學佛，人就沒有智慧，沒有智慧的人他是迷的，是非不分，充滿了顛倒妄想，所以才會六道輪迴。這就像，犯法的人，是一個法盲，他雖然不知道已經犯法，但是依然會受到懲罰一樣。
沒學佛的人就像這法盲，迷在其中，玩著小孩子的玩具，只有有智慧的人，才知道玩具是小孩子玩的，不好玩，也沒有意義。 學佛能讓自己的思想境界提升層次，學佛的人不在用世俗的眼光看待世界。 學佛是解藥，不是你理解的工具。
所以信佛還往往不夠，還要去學佛，要認真的學。死板的學只是執著迷信罷了。
2樓：正智妙心
你好，這是掩耳盜鈴，佛祖覺悟的是宇宙實相，就是所謂的「述而不作」，意思就是說，覺悟者發現了真理，然後如實的講述而已，佛不是法則的創造者，只是講述者而已，眾生可以根據這個法則規律趨吉避凶，成就善果。但是違背了這個宇宙法則就會收到自性的懲罰，之所以說「自性」懲罰就是說，不是外在力量懲罰，是因果，是自作自受。
如果還是不易理解，說簡單一點就是律師懂得法律，就畏懼法律，不敢隨心所欲，就可以安全生活在法律之內，而文盲不懂，無知者無畏，雖然不懂，但是犯了那一條都有對應的懲罰。毫無情面可言！
3樓：囡囡女漢紙
不信也沒有用
你出生起只要是中國人
就已經是佛教**了
不管你信不信
六道輪迴什麼每個人都有
4樓：903402878張
你不信佛教還在意這些
5樓：浪跡天涯的乞丐
你已經信了，不管你是信還是不信，改管的還是會管。
我不信佛教，是不是就不在佛教所說的六道輪迴，因果報應，地獄等等管轄範圍內？佛教管不著。
6樓：匿名使用者
佛教是普適的真理，不管你信還是不信。
按照現在詩意點的說法：你信還是
不信，佛就在那裡，不來也不去！
即心即佛，你何時能離得開心呢？沒有心，就沒有世界。
你自己活著，靠什麼活著呢？其實你一刻都不曾離開過自己的心。
六道輪迴的基礎，是心念的輪迴。我們每天不都活在自己念頭的輪迴中，何曾有無出離呢？
念頭的輪迴是什麼？每個人的性格即是表現之一。
歷史上多少智慧超群之士，任你如何才高八斗，如何桀驁不訓，一遇見了佛法，皆被佛法的智慧所傾到，從而傾心皈依佛門。徹底證悟佛法、體達生命本源後，古德曾留有一偈示其境界：窮諸玄辯，若一毫致於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
上士一決一切了，中下多聞多不信。
不管你信還是不信，佛教都會十分歡迎您來接觸與瞭解。佛教的目的，是引導人們開發真正的智慧，去認清自己的生命。千萬不要人云亦云，以盲導盲。
所謂「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」，這是非常危險的。
7樓：匿名使用者
佛教就是四大間空，沒有輪迴，人就一生一世
佛教什麼因果報應，六道輪迴，天堂地獄真的可信嗎？
8樓：匿名使用者
你可以搜一下「頂級科學家的終極夢想是：唸佛往生西方極樂世界！」這篇文章。
佛經可以讀《起世經》，《胞胎經》看佛講的宇宙，四十八週受胎懷孕的情形。
因果報應可以聽聽老年人講身邊的故事。
9樓：油餅萌小寶
信則有不信則無 佛教知識一種宗教文化 其宣揚的不可全信 只是一種說法
10樓：金象同學
都有的。
感覺人生就這一下，就完啦，這種斷滅的行為很不完美，不充分，更不正確。
漆黑的夜，太陽並未斷滅，正燦爛照耀著地球另一面，依然精彩，不斷！但在未發現這一真理前誰知道呢？
人死並不斷滅，可以為人，畜牲，鬼，天人等等。看看地上千百隻螞蟻戰爭的場面，橫屍草間，胳臂亂飛。生活依然精彩！
橫看成嶺，側成峰。科學亦是佛法。
『』1.叩拜大士！宇宙中當今已知質量最大的黑洞，相當於太陽質量的180億倍，請問這個已經是最大的黑洞嗎？
答：所向處難開化 2.請問大小不同的黑洞，即是佛經中所說的各種地獄？
答：從地獄道中來，所望見得睹之。頂禮地藏菩薩！
宇宙中足以吞噬恆星的黑洞，請問是屬於地獄的一種嗎？答：所向處可開化
1.叩問大士：請問漢高祖劉邦，死後魂神歸於何趣？
答：觀所避不脫難 ，君無道國災亂 2.請問是否一直在地獄受苦至今呢？
答：觀所疑即為實 #地藏菩薩木輪相法佔驗選輯# 『』～常觀世音**
佛教中所說的六道輪迴，因果報應等，和迷信有什麼區別？
11樓：匿名使用者
宗教是已經成為一種 體系的認知。你認為是也罷，非也罷，它都存在。
封建迷信所傳遞的是 愚昧的認識，太多所表達的 是不能自圓其說的。
兩者都是對世界的認知。
12樓：匿名使用者
世間的人認識錯了~~~ 六道輪迴就是勸人向善~~嚇唬你~別去做相應的壞事~~ 三世因果~就是告訴你做事要知道你自己最後是什麼結果~~~ 比如 你殺人了~是因~~ 果就是你被警察抓住槍斃~~~修行就是修心 讓自己保持冷靜~~~也就是佛教常說的平常心~~~ 這樣不會衝動~~ 也就是衝動是魔鬼~~~
13樓：永恆生於臾間
不管存在不存在，其目的都是好的。是佛家所用的恫嚇方法勸人莫作惡。
再者說，無法用科學解釋的東西你也不能否定它的存在呀！
關於迷信，指的是盲目的信仰，比如整天搞什麼神通，神力，不幹正事。或者用佛教圈錢，對社會造成了不好的影響。
14樓：盜世之賊
看到這個問題我想起了前幾年火過一時的書」天才在左 瘋子在有「
這麼多年過去了，國內對「量子理論」的認知還是太少，這麼說吧從多維角度看「三維的時間概念」就是：三維受四維因果的投影
以當今量子物理的角度看待」因果論「這些看似天馬行空的宗教觀點，有必要持謹慎態度，以量子理論看現在我們掌握的所謂「科學」也是一種「迷信」
15樓：匿名使用者
三世因果 六道輪迴 就是破除迷信的利器
16樓：匿名使用者
給人一種希望，和勸人向善。
佛法講究因果報應，六道輪迴，是不是利用
佛教說因果報應都是誰給報應的？
17樓：引經據典正法
「意業清淨，身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。
不譏他過，這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的，學佛尤其重視。佛法講因果，世法講道德，一個有道德的人，做違背道德的事情，這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為，但是那是好人。
如果是惡人，他很難接受，他不相信，可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的？真的，一點都不假。
因果從什麼時候開始有？宇宙源起，因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》，那是講《華嚴經》修行的方法。
他講得很簡單、很扼要，真不容易，那麼大的一部經，他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長，全文只有六段，前面三段是今天所說的高等的科學與哲學，講宇宙源起，宇宙的**，萬法以及我們自己，這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因，第二個一念不覺是受第一個影響，第一個不覺是因，第二個不覺是果。
你看因果從這裡產生的。這就是什麼？愈迷愈深，念念不覺。
回頭也是一個道理，只要一念覺悟，凡夫就成佛了。所以，學佛的人首先要知道佛是什麼，這個要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教裡面告訴我們放下執著，六道就沒有了，六道是假的，你醒過來了，六道是作夢。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的？
從執著來的，叫見思煩惱，你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說，你對於一切法看錯、想錯了，六道就出現，六道是這麼來的。我們把見思放下，六道就沒有了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？四聖法界。夢中是穢土、是染汙，省悟過來是清淨、是淨土，就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。
這個境界還不是真的，還是在作夢，我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的？是起心動念、分別造成的，我們能不分別、不起心、不動念，四聖法界不見了，假的不是真的。
又出現一個境界，這個境界叫一真法界，真的不是假的。真假標準是什麼？假的是會變的，真的是不變的。
所以諸佛實報土永遠不會變，為什麼不變？他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識，有分別執著就會變，所以境隨心轉。
現在科學家提出以心控物，心可以控制物質現象，這把原理找出來。
十法界因為用心意識，所以它會變；一真法界不用心意識了，轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識，他叫四智菩提，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，變成他什麼？變成他的神通妙用。
他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感，就是眾生有感他就有應，他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身，應用什麼方法來教你就用什麼方法，現身沒有一定，說法也沒有一定，活的，活活潑潑，這是妙用，這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十一個階級，這四十一個階級不能說它有，也不能說它無，你可別起心動念，起心動念就錯了，起心動念到不了這個境界，不能起心動念，隨著時間它自然就沒有。
完全斷盡，這就是無始無明習氣完全斷盡了，就回歸到妙覺。迴歸妙覺，《楞嚴經》上一句話，「圓滿菩提，歸無所得」，你所得到的，全是自性裡頭本有的。今天時間到了，我們就學習到此地。
淨土大經科注 （第十三集）
18樓：想飛上天的魚
阿彌陀佛 是眾生自己的業力
一、因果報應的形式：
佛教《三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與**作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。
因果迴圈報應規律有三種形式：《涅木經》講："業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報"。
我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
(一)現報：就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。
這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。
早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。
禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續幹壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。
有的人青年，中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。
(二)生報：就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。
有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。
有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。
(三)速報：就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。
二、凡是善惡終有報：
上面講了善惡因果報應的三種形式，現在講，凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人幹壞事，不僅沒有得惡報，並且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也幹起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己幹壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越幹越多，越幹越大，從偷一個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從**一分錢到**幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是幹壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己幹壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑑篇》中：
"湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。《楞嚴經》也講：
"善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。
為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，幹壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就 和因果迴圈報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關係。
上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與**作惡報早與報遲的問題，是一個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。
這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，幹壞事的有那一個能逃脫惡報。
信佛教的人是不是有病，為什麼信佛的人都會被人說成神經病，或是不正常。神神叨叨的
你若是這樣理解，那就曲解了信仰的本意。我借用弘一法師的高徒豐子愷先生的話來說吧 這個世界上的人都住在一棟樓裡，其中90 的人在一樓，有吃有喝，那叫 物質的需求 9 的人住在二樓，除了簡單的吃喝，他們追求的是 精神的需求 還有1 的人走上了三樓，因為他們追求 靈魂的超越 生命的超拔 由此可見，凡是有信...
什麼是迷信？佛教和道教是不是迷信
迷信是指盲目信從 佛教是佛陀的教育不是迷信 真正的道教是一種不了義的世間法不是迷信 迷信是人的一種無知愚昧的體現 佛教和道教不是迷信,是人的信仰 迷信就是迷惘地信服，盲目地相信。迷信 的含義更多的傾向於 盲目的相信 不理解的相信 因此，理論上，人類對任何事物都可能存在著 迷信 的觀念，即使是在科學領...
我應該相信馬克思主義，還是相信佛教
入世馬克思主義，出世佛教，兩者並不矛盾 真正修行者看任何事物都是完美的，沒有矛盾 你看到矛盾和問題，那是你自身有問題，不是世間萬物有問題 這說明你修行程度不夠，對佛陀的思想沒有真正掌握和理解，還得繼續努力啊。再說，現時你也不太可能完全出離這個世間，還得駐世生活下去，世俗的遊戲規則該遵守還得遵守，只是...