1樓:匿名使用者
如今翡翠資源越來越少,臻品也越來越難尋覓,所以翡翠具有很大的升值潛力。636f707962616964757a686964616f31333365663436這也形成了「好玉不雕」(素面翡翠)與「玉不琢不成器」(雕花翡翠)兩種不同境界的玉雕收藏!
俗話說:「玉不琢,不成器」,但為什麼又說「好玉不琢」呢?豈不是自相矛盾?
非也。玉不琢不成器
再好的玉多多少少也要經過一點精心設計雕琢和打磨才值得購買收藏。所以「玉不琢不成器」這句話從古至今都一直廣為流傳。
只有經過能工巧匠的精心雕琢,才能讓玉器承載藝術與文化的靈魂。也就是說,在玉的原有價值上增加藝術的附加值後才能體現翡翠的真正價值。
好玉不雕
而在玉器行業也有「好玉不雕」的說法,只是說在好玉在沒有尋找到好的師傅之前是不會輕易動刀的。也就是說,一塊好玉的雕刻設計一定要配得上這塊玉,否則就是把一塊來自大自然的美玉浪費了。
對於「好玉不雕 」前提是料子本身要「好」,比如今年4月份在保利香港拍賣會中,一件帝王綠素牌以4649萬港元成交。美玉無須雕琢,便可呈現其天然之美。此翡翠素面吊墜,正是難得一見的曠世雄「材」,種水極美,渾厚充盈。
那到底是雕琢過的玉好還是沒雕琢過的玉好呢?
素身和雕花的區別
「素」身翡翠
就是行家口中的「光身翡翠」,表面不雕花紋和圖飾的翡翠飾品。
從狹義上來說,翡翠蛋面、手鐲、珠串、素身花件均屬於素身翡翠範疇。
從廣義上來說,雕飾觀音、彌勒佛一類的翡翠飾品也屬於素身翡翠的範疇。
這是因為這一類翡翠飾品往往講究對稱性,對材料要求也較高,表面光滑,除了固定的調線外,不會有多餘的雕花。
雕花翡翠
聞其名而知其形,也就是雕刻繁複花紋圖飾的翡翠飾品。
這類翡翠種類繁多,從花件,到吊墜、擺件,所涵蓋的創作題材十分廣泛,往往也是玉雕師創意展示所在。
吸引眾人的原因
有人偏愛素身翡翠,有人對雕花翡翠情有獨鍾,它們各自吸引人的地方又在**?
素面,光身翡翠,素而不雕,雕刻時大面積不雕刻,弧面圓滑流暢,輪廓分明、佈局協調,儘量保持翡翠原來的面貌,也是最能體現翡翠溫潤之美的。
許多人喜歡雕花翡翠,源於其精緻絕倫、紛繁複雜的花紋圖飾賦予的意義,在突顯翡翠原料自身的美之外,賦予其更高的價值,有時甚至能化腐朽為神奇。
孰更勝一籌?
1、從投資價值來看
素身翡翠沒有花哨的加工,能直觀地看到翡翠的品質,因此本身對材質的要求都更高。也因此,素身翡翠大多屬高檔翡翠,與雕花翡翠相比具有較高的投資潛力和升值潛力。
2、從外觀造型上來看
素身翡翠素而不雕,以其簡潔大方而受玉友們的青睞;而雕花翡翠,卻在設計構圖、創意方面獲得喜愛它們的玉友的目光。
從翡翠雕花作品中能最直觀地看出玉雕師的雕工,一件雕花翡翠,也體現了玉雕師的個人創意、藝術涵養,玉雕師將自身人生閱歷、創意構思等付諸於雕花作品之上,通過雕花作品表達出來。翡翠雕花也是玉雕師最能夠清晰表達情懷,寄託的載體。
但是,要將一件看似簡單的素身翡翠做好,也同樣考驗著玉雕師的技藝。玉雕師需要「以工就料」,根據翡翠原料的顏色、水頭、體積等,並儘量按照標準條件造型。素身翡翠講究對稱性,因此在比例方面也要把握好分寸。
翡翠之所以與眾不同,其中一個重要因素,便是蘊含豐富的文化內涵,擁有吉祥寓意。這需要玉雕師發揮想象,突破傳統,獨樹一幟的題材才能更好地吸引眾人的目光。
小貼士~
無論是素身翡翠還是雕花翡翠,只要閤眼緣的,便是最好的!
玉不琢不成器的下一句是什麼?
2樓:匿名使用者
玉不琢,不成器;人不學,不知義。—— 出自《三字經》
天資豐厚的美玉,也要雕琢後方可成器具。人要經過後天的培養,才能懂得學會做人的道義。強調後天的教育和實踐的必要性,是成才所必須的。即使天分再好,也要經歷的一個過程。
3樓:匿名使用者
出自《三字經》
其書作者說法大致有四種:
一、明代黃佐《廣州人物傳》十,明末諸生屈大均《廣東新語》十一,清代惲敬《大雲山房記》二,都以為作者應是宋末區適子;
二、清代邵晉涵詩:「讀得貞黎三字訓」,自注:「《三字經》,南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰;
三、或者又有區適子所撰,黎貞增廣之說;
四、世傳王應麟撰,王應麟(1223—1296),南宋學者,字伯厚,號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》:「迨年十七,始知其《三字經》作者自先生(王應麟),因取文熟復焉,而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》:「宋儒王伯厚先生《三字經》一出,海內外子弟之發矇者,鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
一般來說,《三字經》作者應為王應麟。
玉不琢 不成器 人不學 不知義
啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。
4樓:今後自己做老闆
玉不琢,不成器。人不學,不知義。為人子,方少時。親師友,習禮儀。
5樓:匿名使用者
出自《禮記·學記》:玉不琢,不成器;人不學,不知道
出自《三字經》:人不學,不知義
6樓:匿名使用者
玉不琢不成器,人不學不知義。
7樓:百度使用者
1.出自《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道」
2.出自《三字經》:「玉不琢,不成器,人不學,不知意義」
8樓:匿名使用者
出自《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道「
意思是:琢:雕。玉石不經雕琢,成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就
玉不琢、不成器,人不學、不知義。這句話什麼意思啊
9樓:匿名使用者
出自《三字經抄》
其書作者說法大bai致有四種:一、明代黃佐《廣du
州人物傳》十,明zhi末諸生
dao屈大均《廣東新語》十一,清代惲敬《大雲山房記》二,都以為作者應是宋末區適子;
二、清代邵晉涵詩:「讀得貞黎三字訓」,自注:「《三字經》,南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰;
三、或者又有區適子所撰,黎貞增廣之說;
四、世傳王應麟撰,王應麟(1223—1296),南宋學者,字伯厚,號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》:「迨年十七,始知其《三字經》作者自先生(王應麟),因取文熟復焉,而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》:「宋儒王伯厚先生《三字經》一出,海內外子弟之發矇者,鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
一般來說,《三字經》作者應為王應麟。
玉不琢 不成器 人不學 不知義
啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。
10樓:不二真棒荷
這句話還有前半bai句du
玉不琢 不成器 人不學zhi 不知義 人不學 不知義,dao 大概意思是玉不打磨雕專刻,不會成為
屬精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。 啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
作文《玉不琢，不成器》，以玉不琢不成器為題的一篇八百字作文
俗話說得好 玉不琢，不成器 就像我們小學生，沒有父母和老師的精心教育，自己又不努力，以後就難成有用之才。之前，我對這句話似懂非懂，直到有一天 一個春光明媚的週末，爸爸帶我去鄉下奶奶家植樹。到了奶奶家，我向奶奶打了個招呼，就飛快地奔向家門前的空地。我和爸爸各種一棵樹，我們鬆土埋苗澆水，爸爸一邊給他的小...
玉不琢不成器英語作文怎麼寫
想寫好作文，在我看來，無非有以下幾點 1.嚴謹的佈局 正所謂萬事開頭難，不過只要開了個好頭，這篇作文就會很好寫了。鳳頭 是文章的首段，是閱卷老師首先入眼的地方，一定要做好整篇文章的中心把握，要做到下文與首段上下連貫，緊密結合，要通過開頭使下文有可寫之處，開頭要達到讓閱卷老師耳目一新的效果。例如，巧用...
玉不琢，不成器人不學後面那句是什麼啊
禮記遠遠比三字經早 玉不琢，不成器。人不學，不知義 出自 三字經 而 玉不琢，不成器。人不學，不知道 出自 禮記.學記 原文 玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民 2 教學為先。兌命 曰 3 念終始典於學 4 其此之謂乎！註釋 本節選自 學禮 君 這裡的意思是統治。3 兌 yue ...