1樓：帥氣的小宇宙
下一句是：是故古之王者建國君民，教學為先。原句出自於漢代鄭玄的《禮記》。
《禮記》原文：
發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
玉不琢，不成器；人不學，不知意。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！
白話譯文：
說話和考慮問題合乎法度，招求一些賢良人士輔佐自己，那就足可以有小的聲譽，但還不足以勝任統帥軍隊的將領。禮賢於德行賢良的人，親近於才藝廣遠的人，就足以勝任統帥軍隊的將領，但還不足以教化臣民，成其美俗。處於君位的人如果要教化臣民，成其美俗，這一定要通過學習呀！
玉石不經過雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，不會明白儒家至道。所以古代的三王，建立國家，統治人民，要把興辦教育作為首要任務。《尚書·兌命》篇中說：
「由始至終要經常想著學習先王正典」，這就是它所要表達的意思呀。
玉不琢不成器人不學不知義下一句
2樓：能德文廖醜
玉不琢，不成器。人不學，不知義。」這兩句話的意思是說，一塊美玉如果不經過精雕細琢就不可能成為一個精緻的玉器，人如果不認真學習，就永遠不會懂得許多知識和道理。
3樓：未央承墨
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
玉不琢不成器人不學不知義後面是什麼
4樓：韋旭華
玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
玉不琢，不成器，人不學，下一句是什麼？
5樓：匿名使用者
玉不琢，不成器，人不學，不知道。
解釋：玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。
【出處】： 《禮記·學記》：「玉不琢，不成器，人不學，不知道。」
原文君子如欲化民成俗，其必由學乎？玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建
玉璧國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「學學半」其此之謂乎！
譯文玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。比喻人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。
《說命》中說：「自始自終想著學習。」大概就是說的這個意思吧。
即使有味美可口的肉食，不吃是不會知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教導別人才能知道自己理解不了的地方。知道自己學業的不足，這樣以後才能自我反省；感到困惑，這樣以後才能自我勉勵。
所以說，教與學是互相促進的。《說命》說：「教人是學習的一半。
」大概就是說的這個道理吧。
6樓：鑫鑫紫
《禮記.學記》:"玉不琢,不成器;人不學,不知道。"
「玉不琢，不成器。人不學，不知義」出自《三字經》. (此為南宋以後的事了)
7樓：匿名使用者
「玉不琢，不成器。人不學，不知義」出自《三字經》而「玉不琢，不成器。人不學，不知道」出自《禮記.學記》。
8樓：匿名使用者
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
9樓：清於藍
玉不琢，不成器。人不學，不知道。出自《禮記.學記》。
意思是：
玉石不經過雕琢，不能成為精美的器物，人不經過學習，不可能懂得該懂得的道理（這裡的「知道」不是一個詞，「知」是知曉，「道」是道理的意思）。
10樓：☆☆想飛
《禮記.學記》:"玉不琢,不成器;人不學,不知道。"
11樓：囡囡
不知義。不過兩個版本意思差不多，應該都可以
12樓：飛影
玉不琢，不成器。人不學，不知義
13樓：笑傲江湖
不知道，這個「道」字是道理的意思，並不是「不知道」那個意思，不要搞混了
14樓：匿名使用者
不知義「不知義」是原版
「不知道」是白話，通俗語
15樓：佛寶的妖豆
玉不琢，不成器。人不學，不知道 《禮記.學記》
16樓：閎廣稱景天
1、玉琢器知義
2、玉琢器知道
3、玉琢器知禮
玉不琢不成器的下一句是什麼？
17樓：匿名使用者
玉不琢，不成器；人不學，不知義。—— 出自《三字經》
天資豐厚的美玉，也要雕琢後方可成器具。人要經過後天的培養，才能懂得學會做人的道義。強調後天的教育和實踐的必要性，是成才所必須的。即使天分再好，也要經歷的一個過程。
18樓：匿名使用者
出自《三字經》
其書作者說法大致有四種：
一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；
二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自注：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；
三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；
四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。
」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。
一般來說，《三字經》作者應為王應麟。
玉不琢 不成器 人不學 不知義
啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
19樓：今後自己做老闆
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
20樓：匿名使用者
出自《禮記·學記》：玉不琢,不成器;人不學,不知道
出自《三字經》：人不學,不知義
21樓：匿名使用者
玉不琢不成器,人不學不知義。
22樓：百度使用者
1.出自《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道」
2.出自《三字經》：「玉不琢,不成器,人不學,不知意義」
23樓：匿名使用者
出自《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道「
意思是:琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就
「玉不琢，不成器；人不學」後面那句是什麼啊？
24樓：歲月不寒
禮記遠遠比三字經早
「玉不琢，不成器。人不學，不知義」出自《三字經》
而「玉不琢，不成器。人不學，不知道」出自《禮記.學記》。
【原文】
玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民(2)，教學為先。《兌命》曰(3)：「念終始典於學(4)。」其此之謂乎！
【註釋】
①本節選自《學禮》。②君：這裡的意思是統治。(3)兌(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》。④念終：始終想著。
【譯文】
玉石不經過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。
《尚書.說命》中說：「自始自終想著學習。
」大概就是說的這個意思吧。
【讀解】
玉石是天生生成的，但要成為有用的東西，還得要經過打磨加工。用這個道理來說明學習的重要性，大概要比西方哲學家洛克的「白板說」切合實際一些。洛克認為，人的心靈天生來像一張白紙，後來通過經驗積累和學習，便在白紙上畫出了各種圖畫。
玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什麼都沒有，而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的，琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。
儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能，（不像白紙一無所有），另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能，必須通過學習的過程，使他們得到充分的展現。確定了這個大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧，是具體的操作方式的問題。
25樓：匿名使用者
玉不琢 不成器 人不學 不知義
玉不琢不成器的下一句是什麼
26樓：妙酒
玉不琢,不成器;人不學,不知義。—— 出自《三字經》
，你好，本題已解答,如果滿意
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玉不琢不成器，人不學，的下一句是」不知道」還是」不知義」還是不知禮」？？
27樓：笑眼盈倫
不知道，確定了！
玉石不經過雕琢，不能成為精美的器物，人不經過學習，不可能懂得該懂得的道理（這裡的「知道」不是一個詞，「知」是知曉，「道」是道理的意思）。 出自《禮記.學記》。
28樓：匿名使用者
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀
29樓：丸風の山造
玉不琢，不成器。人不學，不知道」出自《禮記.學記》。
30樓：蟠龍過江
不知道和不知義都有
玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民(2)，教學為先
玉不琢，不成器。人不學，不知道」出自《禮記.學記》。
31樓：匿名使用者
摘自:三字經
玉不琢，不成器,人不學,不知理
「玉不琢不成器人不學」後一句是「不知道」還是「不知義」？
32樓：匿名使用者
出處 --《悔學》：「玉不琢，不成器；人不學，不知義。"
新年快樂，如果幫到你，請記得采納，o(∩_∩)o謝謝！
33樓：匿名使用者
玉不琢，不成器；人不學，不知道。---《禮記》
玉不琢，不成器人不學後面那句是什麼啊
禮記遠遠比三字經早 玉不琢，不成器。人不學，不知義 出自 三字經 而 玉不琢，不成器。人不學，不知道 出自 禮記.學記 原文 玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民 2 教學為先。兌命 曰 3 念終始典於學 4 其此之謂乎！註釋 本節選自 學禮 君 這裡的意思是統治。3 兌 yue ...
作文《玉不琢，不成器》，以玉不琢不成器為題的一篇八百字作文
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好玉不琢與玉不琢不成器,哪種說法正確
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