1樓:落落閣
1-5 a d a c b
6-10 a c d c d
2樓:小翻天
a d a c b
a c d c d
名解:11題、主題:
"主題"一詞源於德國,最初是一個**術語,後用於文學。是文藝作品中所表現的中心思想。它是作品內容的主體和核心,是文藝家對現實生活的認識、評價和理想的表現。
主題是作者在文章中通過各種材料所表達的中心意思.它滲透、貫穿於文章的全部內容,體現著作者寫作的主要意圖,包含著作者對文章中所反應的客觀事物的基本認識、理解、和評價。基本特徵:客觀性 、 主觀性 、 觀念性、 時代性 。
12題、社會心理:
社會心理是推動文學發展的巨大動力。它要求文學創作不能僅僅成為作家個人感受和趣味的表現,還必須顧及接受者的需要和能力,必須適應社會心理對文學的需求。文學創作既要注意滿足社會心理的需要,又不能讓文學只是停留在被動適應社會心理的水平上,更不能迎合庸俗的趣味,使社會心理成為影響文學健康發展的消極因素。
社會心理不僅影響著創作,而且還影響著文學價值的實現。
13題、流派風格:
流派風格是指一些在思想感情、文學觀念、審美趣味、創作主張、取材範圍、表現方法、言語格調相近的作家在創作上形成的共同特色。流派風格的多樣化,是文學繁榮的一個重要標誌。
流派風格和時代風格、民族風格、地域風格、個人風格,都統一於作品的具體風格之中,並只有在作品風格中才能得到實現。
14題、悲劇:
「悲劇」**於西方,它源於古希臘的酒神祭祀,它從誕生開始就佔據了西方文學主流的地位,並一直被認為是「最高的詩」。古希臘的亞里士多德第一個探索了悲劇的藝術特徵並奠定了悲劇的理論基礎。悲劇的導源是現實與理想的幻滅,產生於社會現實和生存矛盾的生活悲劇,與產生於心理期求與環境的精神悲劇,是悲劇表現得主要型別。
------------------等我緩緩的,哎,答這些累的說------------------------
3樓:落葉♀悽
a.d.a.c.d
a.c.d.c.d
文學概論複習題,求答案~
4樓:千度洱
1、文學本質論、文學創作論、作品和 文學接受論。
2、關於文學起源這個
爭辯已久的文藝學根本問題,文藝史上有幾種主要看法:摹仿說、遊戲說、情感論、巫術論、精神說、勞動說等。西方文藝史上,從古希臘以來,「摹仿說」一直是很有影響的一種觀點。
這種觀點認為藝術是對現實的「摹仿」,發展到後來,更認為藝術是「社會生活的再現」。
4、藝術真實源於生活真實,是對生活真實的反映和再現,由於藝術真實是一種思維活動,帶有主觀色彩,反應並不完全等同於生活真實,因而藝術真實必須高於生活真實 生活真實是自然生活的真實體現 是為藝術提供素材的參照物 藝術是源於生活而
高於生活的藝術真實
7、接受美學,亦稱接受理論,發軔於20世紀60年代的德國,其代表人物是姚斯和伊瑟爾。
三、1、一個人的樣子,表達出他的品行;一個人的品行,在他的話中體現出來;一個的語言,就是他品格的體現。言語來原於其內在的樣子,如果其品行不是他原來的樣子,那就可以通過他的言談來找到其本質的形象
2、「紅杏枝頭春意鬧」,用了一個「鬧」字,境界就全都表現了出來。「雲破月來花弄影」,用了一個「弄」字,境界就全都表現出來了。
4、這靠平時經驗的積累,不能一揮而就。當然還要極其熟練的快速寫生功夫來配合,才能奏效。東坡心識其所以然,而手不能然者,就是沒有上述這兩項基本功。
5、風裡帶來些新翻的泥土的氣息,混著青草味兒,還有各種花的香,都在微微潤溼的空氣裡醞釀。
6、人只有在失去了寶貴的東西之後,心中才會有傷痕,非常深的傷痕。這寶貴的東西,就是你說的有價值的東西。悲劇源於矛盾的不可調和,其中參雜著無奈與絕望。
能引起人們內心深處的共鳴。我們看完一部悲劇,心裡總會這麼想「如果不是那樣就好了」或者「如果再早一點或者再晚一點就好了」這樣明明無法挽回但是卻非常想挽回的想法。所以,悲劇才能給人以最深刻的印象。
比如我們說個笑話、看個喜劇電影。過段時間你肯定想不起來內容了。但是看了悲劇的電影就不一樣。
他在人們心裡所留下的烙印是非常深的。比如現在,好多看過《泰坦尼克號》的人都會對電影裡的情節記憶猶新。因為那是不會輕易被抹去的。
7、江館清秋,晨起看竹,煙光、日影、露氣,皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實胸中之竹,並不是眼中之竹也。
因而磨墨、展紙、落筆,倏作變相,手中之竹,又不是胸中之竹也。」鄭板橋這段話告訴我們,畫到紙上的竹和自然形態的竹並不完全相同。它是自然形態的竹,經過了「眼中之竹」、「胸中之竹」、「手中之竹」幾個階段「變相」而成。
8、古人說:「身體居留在江海邊上,心神卻繫念著朝廷。」這裡說的就是想象。
寫作的構思,它的想象往往飛向遙遠的地方。所以作家默默地凝神思考時,他就會想象到千年之前的生活;悄悄地改變面部表情時,他的眼睛似乎看見了萬里之外的情景;他吟詠文章時,好象聽到了珠圓玉潤的悅耳聲音;眼睛閃動時,就出現了風雲變幻的景色。這不是構思所造成的麼!
所以文章構思的奇妙,能使作家的精神與外物一起活動。藝術也是如此』精神是主宰內心的,情志和氣質卻掌握著它的關鍵;外物是由耳目去接觸的藝術卻能使它表達無遺。要是表達功能活躍,那末事物的形貌就可充分描繪;如果情志氣質受阻,那末精神就煥散了。
回答可能不夠完善,可這是我好不容易才完成的,望採納。謝謝 !
自考關於文學概論的問題,急~~!
5樓:匿名使用者
應該有第四條的。第一,文學的審美意識形態性,從性質上看,既有集團傾向性又有人類共通性。第二,文學的審美意識形態性,從功能上看,它既是認識又是情感。
第三,文學的審美意識形態性,從目的功能上看,是無功利性又有功利性。第四,文學的審美意識形態性,從方式上看,是假定性但有是真實性。文學作為審美意識與科學意識是不同的。
雖然藝術和科學都是人類所鍾愛的兩姐妹,都是創造,都是對真理的追求,但他們創造的成果是不同的。科學所承認的意識,是不允許虛構的,科學結論是實實在在的對客觀規律的揭示。文學意識是審美意識,它雖然也追求真實,但它是在藝術假定性中所顯露的真實。
這裡,科學與文學分道揚鑣了。
6樓:知返
以最新的為準。與時俱進。
【。。。。】高分急求幾個文學概論試題答案
7樓:訓詁學
要打半天字 懸賞分太少 不打了
8樓:櫻色的愛
好難。你不應該提問,你是學生嗎?你去問問你老師
9樓:匿名使用者
你應該去找專業人士!
有關文學概論的名詞解釋
10樓:匿名使用者
發文學觀念:文學觀念就是對文學的看法,是對「文學是什麼」的回答。文學觀念是發展變化的。
再現說:在文學四要素中強調「世界」與「作品」的對應關係,即認為作品是對世界的摹仿或再現。
客觀說:在「文學四要素」中,客觀說把作品抬到高於一切重於一切的地步,認為作品一旦從作家的筆下誕生之後,就獲得了完全客觀的性質,它既與原作家不相干,也與讀者無涉,它從外界的參照物中孤立出來,本身是一個自足體,出現了所謂的「客觀化走向」。
文以載道:中唐時期韓愈等古文運動家提出,經宋**學家的解釋得到完善。「文以載道」的意思是說「文」像車,「道」像車上所載之貨物,通過車的運載,可以達到目的地。
如果車裝飾得很漂亮,卻不載物,那麼車再美也是無用的。可見文學也就是傳播儒家之「道」的手段和工具。這樣的文學觀念偏於文學的教化目的。
寓教於樂:古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認為文學的摹仿要達到「既勸諭讀者,又使他喜愛,才能符合眾望」。這是一種既重視摹仿又重視讀者得到快感和教益的文學觀念。
文學的定義:文學作為一種人類的文化形態,它是具有社會的審美意識形態性質的,凝聚著個體體驗的,溝通人際的情感交流的語言藝術。
價值閱讀:價值閱讀表示閱讀者「試圖儘可能敏銳和準確地描述出他在作品中所發現的價值」。當然這裡所說的價值,首先是文化價值。
審美:審美是心理處於活躍狀態的主體,在特定的心境、時空中,在有歷史文化滲透的條件下,對於客體的美的觀照,感悟、判斷。
情致:由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透,一方面是個體的心情,是具體感性的,是會感動人的,另一方面是價值和理性,可以作為認識。
但這兩個方面完全結合在一起,不可分離。因此,對那些情致特別微妙深邃的作品,它的情致往往是無法簡單地用語言傳達出來的。
虛靜:中國古代文論概念。「虛靜」 就是使人的精神進入一種無慾無得失無功利的極端平靜的狀態,這樣事物的一切美和豐富性就會展現在眼前。所以「虛靜」可以理解為審美活動時的心理狀態。
藝術真實性:簡括地說,藝術真實性是指文學作品的藝術形象的合情合理的性質。
體驗:所謂體驗是經驗中見出意義、思想和詩意的部分。
「出入」說:王國維提出。作家的體驗不但要能「入」,而且要能「出」:
詩人對宇宙人生,須人乎其內,又須出乎其外。人乎其內,故能寫入。出乎其外,故能觀之。
入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。」「入乎其內」就是「移情」式體驗。
「出乎其外」就是體驗主體對體驗的反芻。
1,文學文字:文學文字是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態,是文學這種語言藝術品的基本存在方式。
2,文學語言組織:文學語言組織是文學文字的最基本層次和直接現實,它是一種具有表現目的和表現性及個性。
3,語言層面:語言層面是文學語言組織的基本層面兩種形態。
4,節奏:節奏是文學語言層面的基本形態之一,是語言在一定時間裡呈現的長短,高低和輕型,高低和輕重型。
5, 音律:音律也稱聲律,聲韻或韻律,是文學的語言層面的基本形態之一,是由聲調,語調和韻的變化和協調而形成的內部和諧狀況。
6, 文法層面:文法層面是文學語言組織的基本面之一,它是文學語言組織在語詞,語句和篇章方面的構面法則。文法通常有三類:詞法、句法和篇法。
7, 詞法:詞法,又稱字法,是文法層面的型別之一,是特定文字內語詞的構成法則。
8, 句法:篇法:篇法又稱章法,是文法層面的型別之一,是特定文字的整體語言構成法則。
9, 篇法:篇法又稱章法,是文法層面的型別之一,是特定文字的整體語言構成法則。
10, 辭格層面:辭格層面是文學語方組織的基本層面之一,它是富有表現力並帶有一定規律性的表現程式的運用狀況。
1、 文學形象指文字中呈現的具體的感性,具有藝術概括性的,體現著作家審美理想的,能喚起人的美感的人生圖畫。識記這個概念時注意從文學形象的表現形態,偉達方式和作家的關係,以及給予讀者的感受方面去區別它與非文學形象的差別,就比較容易識記了。
2、 文學形象的概括性我們把文學形象能夠偉達豐富的內在意蘊的功能稱為文學形象的概括性。這是文學形象的一般性特徵。學習時應注意,文學形象的概括並不都是如過去理解的通過個別反映一般。
而是可以藉助多種藝術方法,如以少總多。由此及彼,由表及裡等傳達出豐富內沙涵,這也正是文學形象的價值所在。
3、 典型典型是指定實型作品中呈現的顯出特徵的富於審美魅力的含有豐富歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。典型是定實型敘事文學的藝術至境追求,應注意這個概念與傳統典型論的區別,並結合具體作品分折來識記。
4、 特徵化在定實型作品中,作家抓住生活中最富有特徵性的東西,加以藝術強化,生髮的過程,叫做「特片化」,這是創造典型的基本方法,識記時應瞭解「特徵」的內涵。
5、 典型環境指充分體現現實關係真實風貌的人物的生活環境,它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現實關係總情勢的大環境;又包括由這種歷史環境形成的個人生活的具體環境。注意它與典型性格的辯證關係。
6、 意境意境是指抒情作品中呈現的那種情景交融]虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間,識記此概念應依次理解「情景交融」虛實相生「生命律動」韻味無窮的內涵,並聯系具體作品來理解。
7、 虛實相生這是意境的結構特徵。虛境指由實境誘發和開拓的審美想象的空間,虛境通過實境來實現,實境要在虛境的統攝下來加工,虛實相生成為意境獨特的結構方式。學習者應注意「虛」實「的不同內涵和二者的辯證關係,聯絡具體作品來理解。
8、 象徵意象文學象徵象是指表意作品中呈現的以表達現念或哲理為目的,以象徵為基本表現手段的,具有茺庭性和審美求解性的藝術形象。它是表意型文學形象的高階形態,理解它的表意性、象徵性、茺庭性、求解性、這個概念就容易識記了。
9、 象片意象化營構文學象徵意象的原則和方法叫象徵意象化。它是象徵意象創造的必經之途,即在抽象思維的指導下追求意象應合,不惜以茺庭的象求得意念的真實。識記這個概念時,要注意它與典型創造、意境創造的不同方式、不同途徑。
注意理解「意象應合的內涵。
10、 茺誕性這是文學象徵意象特徵,指藝術家有意創造出不合常理,不合常形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。學習者不要把茺誕性誤解為茺唐可笑,而應明確象的茺庭性與內在的真實性,深層的哲理性的緊密相聯。
有關於投稿的一些問題
最重要的是，你要有一個圈子帶動你寫文，提意見，寫手編輯都是這麼過來的，孤軍作戰很難堅持。而且你不入這個圈子，機會也少，就象浮雲有不少編輯主編在招人，你和這裡的人不熟，就沒機會，我們內部就推薦適合的人去了。所以，人脈，圈子很重要，寫文水平和投稿經驗也是如此，這樣你才能進步，初三能寫好 故事的人不多，但...
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