1樓：匿名使用者
佛教七寶，指七種珍寶，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。
而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。所以可以作為七寶之聖物的東西有十多種。
佛教七寶蓄納了佛家淨土的光明與智慧，其蘊育著深刻的內涵，使之成為珠寶中的靈物。
佛界有三寶：佛、法、僧。佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰，得七寶而民安。
2樓：匿名使用者
七寶即七種珍寶。主要有兩種解釋:
第一種:又稱七珍。指世間七種珍貴之寶玉。
諸經說法不一，阿彌陀經、大智度論卷十等謂七寶即：(一)金。(二)銀。
(三) 琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。屬青玉類。(四)頗梨，又作頗胝迦，意譯作水精（晶）。
指赤、白等之水晶。(五)車渠，又作硨磲。經常與碼瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之類。
(六)赤珠，又稱赤真珠。(七)碼瑙，深綠色之玉，但異於後世所稱之碼瑙。法華經則以金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰為七寶。
而在「三藏法數「中的描述要比較細緻:「七寶諸經所載不同。舊出二種。
其間名同而華梵不一。今依翻譯名義。亦列二種。
皆以梵語為名。而用華言各釋其下也。一蘇伐羅梵語蘇伐羅。
華言金。大智度論雲。金出山石沙赤銅中。
而有四義。一者色無變。二者體無染。
三者轉作無礙。四者令人富。以是等義。
故名為寶。二阿路巴梵語阿路巴。華言銀。
大智度論雲。銀出燒石中。世名白金。
亦有四義。與前金同。故名為寶。
三琉璃梵語琉璃。華言青色寶。觀經疏又云吠琉璃耶。
華言不遠。謂西域有山。去波羅奈城不遠。
山出此寶。故以名之。此寶青色。
一切眾寶皆不能壞。色體堅瑩。世所希有。
故名為寶。(梵語波羅奈。華言鹿苑。
)四頗黎梵語頗黎。或雲塞頗胝迦。華言水玉。
即蒼玉也。或雲水精。體色瑩潤。
世所希有。故名為寶。五牟婆洛揭拉婆梵語牟婆洛揭拉婆。
華言青白色寶。即硨磲也。其狀如車之渠。
車之牙輞也。因以名焉。以其體堅色明。
世所希有。故名為寶。六摩羅伽隸梵語摩羅伽隸。
華言碼瑙。其色赤白。如馬之腦。
因以名焉。以其可琢成器。世所希有。
故名為寶。七缽摩羅伽梵語缽摩羅伽。華言赤真珠。
佛地論雲。赤蟲所出。大智度論雲。
此寶出魚腹蛇腦中。其色明瑩。最為殊勝。
故名為寶。「
第二種:總稱轉輪聖王所擁有之七種寶。即：
輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶（ 又稱主藏寶）與主兵臣寶（將軍）。轉輪聖王出現的時候這七寶也會同時出現。關於這種解釋,在佛家中阿含經中有一卷七寶經,裡邊有關於轉輪聖王的描述,說過以上七寶。
3樓：匿名使用者
七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；
4樓：匿名使用者
情，信，仁，義，忠，孝，禮
佛教七寶指的是什麼?
5樓：吃得多會變豬
1、不同的經書所譯的七寶不同：
（1）鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙；
（2）玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；
（3）般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；
（4）法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。
2、同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例：
（1）漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲（也叫車渠）、珊瑚、琥珀。
（2）曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀。
（3）唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀。
（4）宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、珍珠、琥珀。
（5）玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆
3、藏傳佛教中的七寶則為玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。
6樓：賽爾皮卡
在佛經中，不同的經書所譯的七寶各不盡同。
鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙；玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。
琉璃：中國古代最初製作琉璃的材料，是從青銅器鑄造時產生的副產品中獲得的，經過提煉加工然後製成琉璃。琉璃的顏色多種多樣，古人也叫它"五色石"。
古時由於民間很難得到，所以當時人們把琉璃甚至看成比玉器還要珍貴。
瑪瑙：瑪瑙也作碼瑙、馬瑙、馬腦等，是玉髓類礦物的一種，經常是混有蛋白石和隱晶質石英的紋帶狀塊體。
在阿彌陀佛如來常駐淨土西方極樂世界中有「七寶」。
第一「寶」就是金銀，金代表一種健康，許多請回家的菩薩要鑄金身，表示「金身護體，百病不侵」，代表健康長壽之意，銀同樣也代表健康長壽同時銀還是避邪之物，銀代表著「佛祖」的光芒，剛出生的小孩帶銀飾就是乞求平安，健康之意，此外金有旺財的意思，如果是許了願給菩薩，靈驗後要給菩薩鍍金身，這裡有「真金不怕火煉」一說。
參考資料
7樓：匿名使用者
佛教七寶，在佛經中有所不同。
法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、玉髓。
8樓：勝樂多傑
金 銀 瑪瑙 硨磲 珍珠 珊瑚 水晶 琉璃 琥珀 指七種珍寶引，又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、珍珠、琥珀。玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆（紅竹石） 而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。所以可以作為七寶之聖物的東西有十多種。
佛教七寶蓄納了佛家淨土的光明與智慧，其蘊育著深刻的內涵，使之成為珠寶中的靈物。 佛界有三寶：佛、法、僧。
佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰，得七寶而民安。
9樓：青竹遺風
佛教諸經所說七寶略有不同。般若經所說的是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙。其它經還列有真珍、玻璃、赤珠、玫瑰等。
10樓：匿名使用者
佛教七寶蓄納了佛家淨土的光明與智慧，其蘊育著深刻的內涵，使之成為珠寶中的靈物。佛界有三寶：佛、法、僧。
佛教有七寶：金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙。得三寶而國泰，得七寶而民安。
同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀。
宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、珍珠、琥珀。玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆（紅竹石）。
而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。
11樓：匿名使用者
七寶指七種不同的寶貝！
西方世界是七寶而成，這指世界是由七種
寶物而成！通常的經書上指的就是這個意思！所謂金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙等！
如果是講到轉輪聖王則是
一金輪寶。二神珠寶。三玉女寶。四典寶藏臣。五典兵臣。六紺馬寶珠髦[肆-聿+葛]。七白象寶珠髦尾。
如果講到男女則是男人有七寶之身，女人有五漏之體，七寶分別是：
一有志氣之寶，到處遊行無畏；二有主為之寶，行事善掌權衡；三有成家之寶，善能生財立業；四有安身之寶，善能輔君養親；五有聖智之寶，善能決斷是非；六有安邦之寶，舉措上下皆從；七有定性之寶，善能親賢襲聖，是名男子七寶之身。
這些都是佛教**裡面講的七寶，在不同的地方則有不同的含義！
12樓：匿名使用者
佛教七寶：輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。
《佛說輪王七寶經》
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國。與大芻苾眾俱。
是時佛告諸苾芻言。汝等當知。有剎帝利大灌頂王。
已受灌頂得輪王位。威德自在人所尊重出現世間。其王出時有七寶現。
何等為七所謂輪寶象寶馬寶主藏臣寶主兵臣寶摩尼寶女寶。如是七寶隨王出現。何名輪寶。
所謂千輻金輪最上殊妙。諸相圓滿有大威力。其金輪寶從空而下住王宮門。
是時彼剎帝利大灌頂輪王。見是輪寶出已心大歡喜。即告侍臣言。
汝今速嚴四兵當出遊幸。是時侍臣受王命已。即嚴四兵既嚴整已。
即詣王所而白王言。四兵已嚴王出遊幸。今正是時。
爾時彼剎帝利大灌頂輪王。即從座起整其衣服出於宮門。彼千輻輪導於王前。
從王右手順次而轉。是時彼王遊於四海。於少時間即還王宮。
以其輪寶功能勝故。諸苾芻。此名剎帝利大灌頂輪王出時第一輪寶出現。
複次諸苾芻。彼剎帝利大灌頂輪王出時。復有象寶出現。
其相殊妙純白無雜。猶如大龍。七處具足圓滿而住。
從於北方乘空而來住王宮門。是時臣寮見是事已。即馭王所具。
以其事而白於王。彼大灌頂輪王見是象寶出已。心大歡喜內自思惟。
甚為賢善最大殊勝。我有所用而必當取。是時彼王謂諸臣言。
象寶出現。汝等宜應專勤守護備吾所用。是時侍臣受王命已。
於長時中專勤守護。善巧調習無少損失備王所用。佛告諸苾芻。
往昔有剎帝利大灌頂輪王出世。是時亦有象寶出現。其王於晨朝時乘彼象寶。
遊於四海即時還宮。汝等當知。象寶有是勝妙功能。
諸苾芻。此名大灌頂輪王出時第二象寶出現。
複次諸苾芻。大灌頂輪王出時。復有馬寶出現。
其數有四。諸分圓滿而各有其上妙色相。所謂青黃赤白。
項頸妙好猶如謨囉。行步迅疾而復調善。是四馬寶出現宮門。
爾時臣寮見是馬寶希有妙好。即馭王所。彼大灌頂輪王見是四馬寶已。
心大歡喜內自思惟。馬寶出現甚為賢善。我有所用必當如意。
彼大灌頂輪王而復宣言。汝等諸臣。於長時中當勤守護善巧調習。
我有所用而必當取。是時臣寮受王命已。長時守護備王所用。
諸苾芻。往昔有大灌頂輪王出世。是時亦有馬寶出現。
其王於晨朝時乘是馬寶。遊於四海即復還宮。汝等當知。
馬寶有是殊勝功能。諸苾芻。此名大灌頂輪王出時第三馬寶出現。
複次諸苾芻。輪王出時復有主藏臣寶出現。是時有大寶藏。
堅牢具足大財大富彼臣所主。時主藏臣。即詣王所作是白言。
有大寶藏一切殊妙珍寶具足。所謂金等一切寶物王有所用。我當授王一切如意無少闕失。
是時輪王見是主藏臣寶出已。心大歡喜。又聞其言金等諸寶一切具足獲大如意。
時王即謂彼主藏臣寶言。汝今有如是色相神通威力。能主地中廣大伏藏。
金等諸寶一切具足。觀如是事甚為希有最上賢善汝善主持。我有所欲汝當供給。
餘非欲者亦善主持。諸苾芻。汝等當知。
此地伏藏。人所不見非人即見。輪王出時有主藏臣而自出現。
為王守護一切供給。此名輪王出時第四主藏臣寶出現。
複次諸苾芻。輪王出時復有主兵臣寶出現。是時彼臣有大智略勇猛威德。
大力色相一切具足。善御兵眾護王國界不令侵擾。時主兵臣詣於王所。
白如是言。大王當知。我善主兵守護王境。
若時非時諸有所作。當如王意無少闕失。是時彼王見是主兵臣寶出現已。
心大歡喜即謂彼言汝今有大智略勇猛威德大力色相。若時非時一切能作。善御兵眾。
守護國界。甚為賢善。汝當長時親輔於我。
諸有所為汝善方便。汝今於王是大守護。諸苾芻。
此名輪王出時第五主兵臣寶出現。
複次諸苾芻。輪王出時復有大摩尼寶出現。彼摩尼寶最上色相妙好殊勝。
有大光明圓滿具足。其光廣大普照一切有大功能。於王宮中。
若有是寶而彼夜暗非燈所照。寶出光明自然照曜猶如日光。諸苾芻。
往昔有大輪王出世。是時亦有大摩尼寶出現有大光明。彼王爾時欲驗其能。
即敕臣寮速嚴四兵。當於夜分出遊園林。是時臣寮受王命已。
即嚴四兵速詣王所白如是言。四兵已集王出遊幸今正是時。爾時彼王。
即以大摩尼寶置旌旗上引導王前。於夜分中出遊園林。其寶光明照一由旬。
其王四兵皆悉光明互相映曜。如天光明等無有異。諸苾芻。
此名輪王出時第六大摩尼寶出現。
複次諸苾芻。輪王出時復有女寶出現。最上色相諸分圓滿妙好第一。
諸世間人無有等者。輕妙柔軟如干唧梨。身諸毛孔出諸妙香。
譬如盛香寶器。於一切時香氣常在。又復女寶所有出入之息。
一一皆如青蓮華香人所愛樂。如王所行女寶從後。諸有所作適悅自在。
性行貞正不受邪染。常出愛語人所樂聞。面有光明人所喜見。
諸苾芻。此名輪王出時第七女寶出現。
佛告諸苾芻。如是名為輪王出時七寶出現。汝等當知。
如來應供正等正覺出時。宣說七覺支法。何等為七。
所謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。
喜覺支。輕安覺支。定覺支。
舍覺支。如是名為七覺支法。唯除如來應供正等正覺出世宣說。
如前七寶亦如是。唯除大灌頂輪王出時其寶出現。汝等當知。
如來所說七覺支法。令諸眾生如理修行。一切皆得安樂利益。
汝等當勤如是修學。
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