1樓：花叢中
日 出曹禺（1910 – 1996）生於天津，原名萬家寶，出身於官僚家庭。他彷彿是天生的戲劇家，從小就有機會欣賞中國的傳統戲劇，在被稱為中國話劇搖籃的南開中學又獲得了豐富的舞臺經驗。在清華大學就讀時，更廣泛地接觸了莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾等人的西方戲劇，不斷地**戲劇藝術，使他與中國現代話劇結下了不解之緣。
《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《家》等經典劇作，使中國現代話劇場得以確立，並在中國觀眾中紮根。中國的現代話劇由此走向成熟。
劇本《日出》的節選部分主要表現了潘月亭與李石清之間的明爭暗鬥，在人物對話當中鮮明地表現出兩個人不同的性格特點。
潘月亭是大豐銀行的經理，他老奸巨滑、深諳世故、心狠手辣、藏而不露……
當潘月亭得知李石清用偷看檔案的方式掌握他的底細之後，只表現出原始的憤怒：「你怎麼敢——」隨即又轉變話鋒：「石清，不不——這不算什麼。
不算多事。互相監督也是好的。」他一改嫌李石清多事的驕橫態度，與李石清成了「一條戰線」的朋友，顯得異常親密。
他並非寬怒了李石清的多事之舉，而是將怒不可遏深深地埋藏地心底，用緩兵之計讓李石清有充分的「表演」的機會和時間，況且，「燃眉之急」的時刻，李石清還會派上用場，此等小人此時還得罪不得……
潘月亭接受李石清想做襄理的暗示：（沉吟）「昌，襄理，——是啊，只要你不嫌地位小，那件件事總可以幫忙。」他對李石清又採用了欲擒故縱之法，更顯示了潘月亭的狡猾和老謀深算。
潘月亭渡過了臨時的難關之後，他一改對李石清的態度。在李石清得意地描繪銀行的美好前景時，他毫不隱諱地說：「有人說不定要宣傳我銀行的準備金不夠？
」「說我的銀行這一年簡直沒有賺錢，眼看著就要關門。」「同人背後罵我是個老渾蛋，瞎了眼，昏了頭，叫一個不學無術的三等華來做我的襄理。」潘月亭對李石清的憎恨和不滿已溢於言表，話語中暗含嘲諷和殺機。
他終於炒了李石清的魷魚，解除了心頭之隱患：「不過你今天坐的汽車賬行裡是不能再替你付的。」對潘月亭再也沒有利用價值的李石清轉眼之間由襄理變成了掃地出門的「廢物」。
在「小東西」事件和公債的問題上，潘月亭對金八爺表現出了極端的退讓。這也是他深諳世故的體現。
如果潘月亭是當時社會上層人物代表的話，那麼李石清就是上層與下層人物之間的樞紐。他精明、能幹、咄咄逼人，然而他的自恃聰明卻導致了悲劇。
李石清掌握了潘月亭已將資產全部抵押出去的抵細，自鳴得意。看到潘月亭對他的退讓後，更是步步緊逼，（再頂一句）「的的確確行裡不但準備資金不足，而且有點周圍不靈。金八爺這次提款不就是個例子嗎？
」他抬出潘月亭不敢得罪的金八爺再打一打潘月亭已落了一半的氣焰。看到潘月亭有些不安，李石清便搶了一句：「可是，經理，自從您宣佈銀行賺了錢，把銀行又要蓋大豐大樓的計劃宣佈出去，大家提款的又平穩了些。
」這一「頂」一「搶」，使李石清覺得自己已操了一半的勝券。他進一步暗示潘月亭：「我總是為經理服務的。
呃，呃，最近我聽說襄理張先生要調到帝的地方去？」李石清乘潘月亭之虛而入，使潘月亭就範，他急功近利的心理此時已得到了鮮明的表現。
但是，一時的佔上風並沒有給隊帶來好運氣。潘月亭在他躊躇滿志勾勒銀行的美好前景時給了他以致命的打擊—— 解僱了他。李石清惱羞成怒，在潘月亭離去後憤恨地說：
「我要宰了你，宰你們這幫東西」，顯赫幾日的李襄理就此從上層社會中消失了。他自作聰明、急功近利、卑鄙、自私，最終落得悲劇結局。
潘月亭在辭退李石清之後，也難逃破產的命運。曹禺在劇中表現了上流社會的爾虞我詐和腐朽糜爛，表現了錯綜複雜的各種矛盾，揭露了「損不足以奉有餘」的社會本質。
2樓：匿名使用者
曹禺：中國劇作家、戲劇教育家。本名萬家寶，字小石。祖籍湖北潛江， 1910 年 9 月 24 日生於天津。
童年和學生時代 曹禺出生於封建官僚家庭。父親萬德尊曾任鎮守使、都統和黎元洪**祕書。曹禺生母早逝，繼母酷愛戲劇，常攜曹禺**戲曲和文明戲。
曹禺沒上過小學，延師在家，誦經讀史，但常偷看《紅樓夢》、《水滸》、《西廂記》等書。
曹禺青少年是在天津度過的。天津是個商業發達、水陸交通便利的北方重鎮。曹禺在這裡目睹了帝國主義分子的暴行，也看到了許多 " 高階流氓、高階惡棍 " 及 " 苦力 " 的勞動，聽見了深夜小巷傳來的賣兒賣女之聲。
這對曹禺反帝愛國思想的形成和他一生創作的思想傾向，起了巨大的作用，也為他的一些作品提供了素材和人物原型。
1922 年秋。曹禺進入南開中學。這是一個有民主精神的學校。
學校的南開新劇團是當時全國有名的學校演劇團體。 1925 年曹禺加入南開新劇團，併成為重要骨幹，一方面演出古典名著 , 如莫里哀的《吝嗇鬼》 ( 一譯《慳吝人》 ) 、 h. 易卜生的《人民公敵》，另一方面編演時事新劇，進行民主宣傳鼓動工作。
在此前後，他閱讀了大量 " 五四 " 以來新文學作品。他曾說，魯迅、郭沫若等人的作品使他 " 激動 " ，超過了他喜歡的易卜生。因為這些作品 " 啟發他必須關心中國的社會問題 " 。
1928 年曹禺升入南開大學政治學系。 1929 年轉入清華大學西洋文學系。但他大部分時間是在圖書館和書庫裡，貪婪地研讀著世界名著，特別是希臘悲劇及 w.
莎士比亞、 e. 奧尼爾、а . п .
契訶夫等人的戲劇作品。同時他也時常和朋友去廣和樓欣賞京戲名家的表演，到天橋去聽曲藝。曹禺還涉獵了東西方的一些哲學著作。
他 " 讀老子、讀佛、讀聖經 " ，讚美柏拉圖的 " 神奇的 ' 理想國 '" 。 " 同情叔本華對生活深沉的憂鬱 ", 也熱愛過 " 尼采豐盛的生命力與超人的思想 " ，而 " 所羅門的智慧 " 、 " 耶穌對人類所寄予的真誠熱愛 " ，都曾使他 " 仰嘆 " 、 " 折服 " 。但是，他是作為一個藝術家被這些先哲們的精神所感動，卻沒有成為任何一種哲學思想的俘虜。
他感到 " 這個社會非改變不可 " ，於是想 " 搜尋出一條大道 " 來解決他所感到的中國社會的 " 嚴重問題 " 。但是讀了這些哲學著作之後，答案仍 " 苦思不得 " 。而他那種執著地、熱誠地求索精神，卻熔鑄在他早期的創作裡，增強了作品的思想內涵和感染力。
" 三部曲 " 創作時期 1933 年，曹禺完成了第一部多幕話劇《雷雨》。 1934 年 7 月發表在《文學季刊》 1 卷 3 期。他從自己青少年時期熟悉的社會圈子裡 , 提取了《雷雨》的題材 , 通過周魯兩家 8 個人物的歷史與現實糾葛，反映了從光緒二十年 (1894) 到 1920 年以後約達 30 年的複雜社會生活和衝突。
故事寫某礦董事長周樸園，年輕時遺棄了為他已生二子的婢女侍萍 , 長子周萍留在周家 , 侍萍攜次子投河遇救，離鄉遠走。周誤以為她已死。後周家亦北遷，與侍萍再嫁的魯家共居一地，互不相知。
魯家父女皆在周家為僕，次子大海在礦上做工，周妻繁漪與長子周萍有私情，後知周萍愛魯女四鳳，繁漪欲遣去四鳳乃召來侍萍，兩家關係始被揭開。周萍與四鳳知為異父同母兄妹，雙雙自殺。繁漪之子周衝為救護四鳳也觸電身亡。
大海為罷工代表在周家受辱被毆，逃奔而去。侍萍與繁漪不堪重壓 , 一呆一瘋 , 只剩下周樸園煢煢孑立、形影相弔。作者在這常見的 " 始亂終棄 " 和 " ** " 的社會現象中，開掘出具有時代特點的社會悲劇。
他在劇中寫了尖銳的思想衝突和階級壓迫與鬥爭，但主要是描寫新舊交替時期 3 個不同階層、不同性格的女性 , 以不同的方式對命運所做的抗爭和她們走向毀滅的悲劇結局。《雷雨》情節的豐富性、生動性，尖銳的戲劇衝突，嚴謹的結構，渾厚凝重的格調，濃重的悲劇氣氛，深受希臘悲劇和易卜生、奧尼爾劇作的影響。但曹禺寫的是地道的 " 中國人的事、中國人的思想感情 " 。
他是把民族的內容和外來的藝術形式結合得最為熨貼，最有光彩的一個。因此《雷雨》把中國年輕的話劇藝術提到了一個新的高度。《雷雨》中的人物形象，具有高度美學價值。
《雷雨》的成就是多方面的，但人物刻畫的成功是其生命力所在，也是曹禺戲劇的共同特點。
1935 年 4 月 , 留日學生戲劇團體中華話劇同好會在東京首演《雷雨》，由杜宣、吳天等導演。國內首演的是天津的孤鬆劇團，接著上海復旦劇社、中國旅行劇團演出了此劇，引起轟動。《雷雨》不僅奠定了曹禺在中國話劇史上傑出的現實主義劇作家的地位，同時也是中國年輕的話劇藝術成熟的標誌。
清華大學畢業後，曹禺短期到河北保定明德中學教英文。未幾，又回到清華研究院專門研究戲劇。不久因經濟困難輟學回天津，到天津河北女子師範學院任教。
1935 年，曹禺開始構思和寫作《日出》。 1934 年，他第一次去上海，當時這兩個殖民地化的城市，正經受著帝國主義轉嫁經濟危機的折磨，民族工、商、金融企業大批倒閉，失業的下級職員和工人掙扎在死亡線上。農村則因遭受著連續不斷的內戰蹂躪，無以為生的農民流入城市，加入失業大軍，妻女淪為娼妓。
另一方面，帝國主義的**人、暴發戶、 " 高階流氓 " 和 " 高階惡棍 " 卻在吮吸著人血，滋養它們荒淫無度的生活。年輕的曹禺在這裡看到了許多 " 夢魘一般可怖的人事 " ，於是他決定以此為素材寫《日出》。
《日出》沒有傳奇性的故事。學生出身的交際花陳白露，住在大旅館裡，靠銀行家潘月亭的供養過著夜生活。童年和學生時代的好友方達生聞知她墮落了，從家鄉跑來 " 感化 " 她，讓她跟自己結婚並隨自己回去。
但對社會和戀愛家庭生活都已失望的陳白露拒絕了他。此時同樓的孤女 " 小東西 " 為了逃避蹂躪闖到她的房間，她雖全力救助，但終於還是被黑幫頭子金八手下的人賣到妓院裡，不堪**而死。潘月亭也被金八擠垮，銀行倒閉。
陳白露懾於黑暗之濃重，看不見出路，黯然自殺。方達生則表示要與黑暗勢力抗爭，迎著日出而去。
《日出》在思想和藝術上都比《雷雨》更成熟，更顯露了作家獨特的創作個性與藝術風格。作者利用陳白露的 " 休息室 " 和翠喜的 " 寶和下處 " 有限的空間，召來了三教九流，全聲色地表現了魑魅魍魎盤據的舊世界，揭示了 " 損不足以奉有餘 " 的剝削制度的本質，因而使《日出》既有鮮明的時代性，又具有深廣的歷史內容。在藝術上，作者 " 試探一次新路 " ，他捨棄了《雷雨》中 " 太象戲 " 的結構和 " 用的過份 " 的 " 技巧 " ，採取了與表現 " 損不足以奉有餘 " 的社會形態相適應的 " 橫斷面的描寫 " 。
用 " 片斷的方法 " ，用 " 色點點成光彩明亮的後期印象派圖畫 " 的技法，寫出 " 社會的真實感 " ，因而《日出》具有紀實性的特點，開放、真切、自然。人物形象的刻畫，仍是《日出》最成功之點。對於陳白露和李石清，作者主要是寫他們性格的複雜性、內心的激烈衝突和他們被窒息被毒化的心靈歷程。
而對胡四、顧八奶奶、張喬治、福生等形象的刻畫，則是著眼於他們性格的主要特點，用誇張、重複、強調的手法，使它更突出，更鮮明，如：胡四的 " 賤 " 、顧八的 " 俗 " 、張喬治的 " 洋奴相 " 。翠喜的刻畫體現了作者主觀的感情與客體描寫高度有機的融合。
他寫出了一個老妓女的職業特點、生活習慣、人生哲學和感情表達的方式，沒有人為美化她，但卻寫出了與粗俗的外表形成對比的 " 一顆金子的心 " ，使這個悲劇形象具有強烈的震撼力。
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什麼是好的文學作品，可能是仁者見仁智者見智。但文學作品最主要的功能是表達情感，如何才能寫出好的文學作品，無非是多讀書，多寫作而已，當然第一步可能只是模仿而已。其實詩歌bai 舞蹈 書法 唱歌du等藝術形zhi 式都是殊途同歸的，只是dao表現的形版式不一樣，最終要表達權的那個核心是一樣的。要麼是真善...