1樓：shine戚七七
「暴雨衝沒糧食」：雨水本來滋潤農作物，使之生長，但暴雨卻沖毀五穀、菜蔬，就如窮人不但不幫助比他更悽慘的貧民，反而加以**，藉此謀利。
本節指出人須先願意尋求耶和華，才可曉得公平的真義，就如耶穌所說：「人若立志遵著他（神）的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約7:17）。
2樓：維真
窮人欺壓貧民，好像暴雨衝沒糧食。（箴言28:3）
窮人窮，不至於沒吃的，貧民貧，不至於無糧食。如果沒了糧食，窮和貧都要餓死。窮人和貧民身份相同，互相欺壓如同自相殘殺自取滅亡，窮欺貧純屬不聰明，沒智慧。
這節**告誡人們不要愚蠢，要有智慧。
3樓：匿名使用者
答：箴28:3 窮人欺壓貧民，好像暴雨衝沒糧食。
太12:25 耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。
路11:17 他曉得他們的意念，便對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場。凡一家自相分爭，就必敗落。
4樓：凱撒大帝凱旋
窮人欺壓貧民，好像暴雨衝沒糧食。
窮人和貧民屬於同類人，窮人欺壓貧民就是自己人欺壓自己人，也就是自欺欺人到頭來是，自食其果。就好比雨水和良田一樣，暴雨把良田摧毀，什麼都沒的著，反過來說就好比窮人欺壓貧民，自食其果。
箴言書28章每節**怎麼解釋
5樓：學謙卑的心
sda聖經註釋28
提要：關於虔誠與不虔誠。
1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯象獅子。
惡人在受到指控以前已經受到良心的譴責。在死亡面前，尋求公義的人神情坦然，喜愛罪惡的人則非常害怕。義人堅信他的救主；惡人面對死亡，要麼頑抗到底。
要麼心驚膽戰。當大衛身臨絕境遇的時候（撒上17:32-34），他沒有害怕，因為他相信自己是至高者的僕人，正在遵行他的旨意，接受他的保護（撒上14:
6-16）。
2 邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。
社會和道德的敗落往往導致統治者的迅速更迭。當一個智慧者接任以後，國內的混亂就會結束，法律和秩序得到恢復，國家就有了穩定的局面（見傳9:14,15）。
3 窮人欺壓貧民，好象暴雨衝沒糧食。
窮人欺壓貧民，就像傾盆大雨，沖走了上層的土壤，，而不是促進植物發芽生長。
4 違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。
只有拒絕律法權威的人，才會因惡人的成功而高興（見羅1:32）。
5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。
拒絕上帝律法約束的人是非不分（羅8:7）。但是上帝會向那些服從他引導的人明確所當走的路（賽30:21；約7:17；《歷代願望》第668頁）。
6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。
參箴19:1。
關於聖經箴言第28章的一些理解?
6樓：婚姻家庭諮詢
箴言第廿八章
第 28 章
國家領袖對政局的影響不言而喻，老百姓的行為呢？
28:2 要想使一個**或是團體、社會得以長存，就需要有聰明、有知識的領袖，然而這種人難得。「君王就多更換」，是指國家的政局非常不穩定。
另一方面，各人的自私行為也會影響到別人甚至整個國家。自私的僱員在工作中偷懶，會影響那機構的生產力。自私的司機在駕車前醉酒，會使交通不安全。
自私的配偶與別人通姦，就會破壞好幾個家庭。只要多數人都只為自己而活，不理會自己的行為對別人的影響，道德的敗壞就會汙染整個國家，使社會動盪不安。你是造成問題的一分子，還是協助解決問題的一員呢？
事事都以神的公義為原則好像行不通吧？可以通融嗎？
28:5 因為公義是神本質的一部分，所以信神的人必須以公義待人。公義的開端是關注別人所遇到的事。
**徒對人類的苦難要事事關心，因為神是愛世人的；我們絕不可用自私的商業慣例或不公平的政策，來造**類的痛苦。你應竭力地追求公義，不要在道德底線上徘徊。
禱告不蒙垂聽，會不會是我的行為……
28:9 如果我們禱告完畢後馬上又去犯罪，神是不會迴應這禱告的。但是隻要我們願意離棄罪而信從神，不管我們所犯的罪有多麼重，他都願意垂聽。
使他掩耳不聽我們禱告的原因，並不是我們的罪有多深，而是想再犯罪的意圖。
你羨慕富人嗎？你和富人比較，缺的是什麼呢？
28:11 富足人常常以為自己了不起，不需要倚靠別人，看自己所做的一切全是好的。其實那只是一種虛空的自負。
窮人在艱苦奮鬥時，藉著倚靠神，使靈命豐足，這是再多財富也買不到的。富人可能失去所有的物質財富，窮人的好品德卻沒有人能奪去。不要嫉妒富人，因為他們一生僅能擁有的只是金錢。
「我有錯嗎？是我的錯嗎？本來……其實……」停！
28:13 人類的本性都是想隱藏自己的罪或忽視本身的過錯。只是若你不承認自己犯了過錯，就不容易從錯誤中學習。
若失敗未能教導你長進的話，過錯對你有什麼用處？要想從錯誤中學到教訓，你就需要對它直認不諱，並加以分析、改正，使你不會再犯。人人都會犯錯，只有愚昧人才會一犯再犯。
我知道自己錯了，可是讓我認錯卻……
28:13 我們常不承認自己的錯誤，這也是我們敬佩那些公開承認罪過的人的原因。這種人對自身有充分的評估，他們並不需辨明自己總是對的才心裡舒服。
要願意承認自己的罪，在必要時改變自己的計劃。請謹記，得蒙赦罪的第一步就是認罪。
我是「常存敬畏的」嗎？
28:14 「常存敬畏的」，是指那些對神肅然起敬，尊崇他的人。
對有血債的人，神是如何對待的？你怎樣看？
28:17-18 罪人的良心可令他深感罪咎而懺悔，如若他不肯懺悔則會逐漸喪失良知。減輕他的罪咎感並不是慈愛的表現；因為他愈感到罪咎，他就愈會尋求神而悔改。
如果我們幫助他減輕罪咎感，只會令他更容易地繼續犯罪。
殷勤與懶惰
「憑我的經驗和本事，這事絕沒問題！」結果呢？
28:26 許多人都將大膽行事的個人主義者看成英雄。我們也常佩服那些敢作敢為、自我奮鬥的人。
他們極力爭取自己想要的東西，只信賴自己，既不給別人忠告，也不尋求別人的指點。但這與神的道完全不同。人不能預知未來，也不能肯定自己所選擇的結果。
所以完全信賴自己的人，註定要失敗；智慧人卻會倚靠神。
關懷窮困者是說說而已嗎？你為他們做過些什麼？
28:27 神要我們關懷窮人，不可忽視他們。這節箴言的第二部分，可以改述為「睜開眼目顧惜貧窮者，必蒙神賜福」。
如果我們幫助在患難中的人，他們必然會盡其所能來報答（11:24-25）。保羅也曾講過神必供給我們一切所需的（參腓4:
19）；他常是通過其他人來這樣做。你現在如何為神向有需要的人提供援助呢？──《靈脩版聖經註釋》
7樓：匿名使用者
國家領袖對政局的影響不言而喻，老百姓的行為呢？
28:2 要想使一個**或是團體、社會得以長存，就需要有聰明、有知識的領袖，然而這種人難得。「君王就多更換」，是指國家的政局非常不穩定。
另一方面，各人的自私行為也會影響到別人甚至整個國家。自私的僱員在工作中偷懶，會影響那機構的生產力。自私的司機在駕車前醉酒，會使交通不安全。
自私的配偶與別人通姦，就會破壞好幾個家庭。只要多數人都只為自己而活，不理會自己的行為對別人的影響，道德的敗壞就會汙染整個國家，使社會動盪不安。你是造成問題的一分子，還是協助解決問題的一員呢？
事事都以神的公義為原則好像行不通吧？可以通融嗎？
28:5 因為公義是神本質的一部分，所以信神的人必須以公義待人。公義的開端是關注別人所遇到的事。
**徒對人類的苦難要事事關心，因為神是愛世人的；我們絕不可用自私的商業慣例或不公平的政策，來造**類的痛苦。你應竭力地追求公義，不要在道德底線上徘徊。
禱告不蒙垂聽，會不會是我的行為……
28:9 如果我們禱告完畢後馬上又去犯罪，神是不會迴應這禱告的。但是隻要我們願意離棄罪而信從神，不管我們所犯的罪有多麼重，他都願意垂聽。
使他掩耳不聽我們禱告的原因，並不是我們的罪有多深，而是想再犯罪的意圖。
你羨慕富人嗎？你和富人比較，缺的是什麼呢？
28:11 富足人常常以為自己了不起，不需要倚靠別人，看自己所做的一切全是好的。其實那只是一種虛空的自負。
窮人在艱苦奮鬥時，藉著倚靠神，使靈命豐足，這是再多財富也買不到的。富人可能失去所有的物質財富，窮人的好品德卻沒有人能奪去。不要嫉妒富人，因為他們一生僅能擁有的只是金錢。
「我有錯嗎？是我的錯嗎？本來……其實……」停！
28:13 人類的本性都是想隱藏自己的罪或忽視本身的過錯。只是若你不承認自己犯了過錯，就不容易從錯誤中學習。
若失敗未能教導你長進的話，過錯對你有什麼用處？要想從錯誤中學到教訓，你就需要對它直認不諱，並加以分析、改正，使你不會再犯。人人都會犯錯，只有愚昧人才會一犯再犯。
我知道自己錯了，可是讓我認錯卻……
28:13 我們常不承認自己的錯誤，這也是我們敬佩那些公開承認罪過的人的原因。這種人對自身有充分的評估，他們並不需辨明自己總是對的才心裡舒服。
要願意承認自己的罪，在必要時改變自己的計劃。請謹記，得蒙赦罪的第一步就是認罪。
我是「常存敬畏的」嗎？
28:14 「常存敬畏的」，是指那些對神肅然起敬，尊崇他的人。
對有血債的人，神是如何對待的？你怎樣看？
28:17-18 罪人的良心可令他深感罪咎而懺悔，如若他不肯懺悔則會逐漸喪失良知。減輕他的罪咎感並不是慈愛的表現；因為他愈感到罪咎，他就愈會尋求神而悔改。
如果我們幫助他減輕罪咎感，只會令他更容易地繼續犯罪。
「憑我的經驗和本事，這事絕沒問題！」結果呢？
28:26 許多人都將大膽行事的個人主義者看成英雄。我們也常佩服那些敢作敢為、自我奮鬥的人。
他們極力爭取自己想要的東西，只信賴自己，既不給別人忠告，也不尋求別人的指點。但這與神的道完全不同。人不能預知未來，也不能肯定自己所選擇的結果。
所以完全信賴自己的人，註定要失敗；智慧人卻會倚靠神。
關懷窮困者是說說而已嗎？你為他們做過些什麼？
28:27 神要我們關懷窮人，不可忽視他們。這節箴言的第二部分，可以改述為「睜開眼目顧惜貧窮者，必蒙神賜福」。
如果我們幫助在患難中的人，他們必然會盡其所能來報答（參11:24-25）。保羅也曾講過神必供給我們一切所需的（參腓4:
19）；他常是通過其他人來這樣做。你現在如何為神向有需要的人提供援助呢？
關於聖經箴言第28章的一些理解箴言書28章每節經文怎麼解釋
箴言第廿八章 第 28 章 國家領袖對政局的影響不言而喻，老百姓的行為呢？28 2 要想使一個 或是團體 社會得以長存，就需要有聰明 有知識的領袖，然而這種人難得。君王就多更換 是指國家的政局非常不穩定。另一方面，各人的自私行為也會影響到別人甚至整個國家。自私的僱員在工作中偷懶，會影響那機構的生產力...
聖經箴言書18章 19節你是怎樣理解這話的？你願意與弟兄
這句話，表達的是解怨的難度非常大，比攻城還難。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難 這樣的爭競如同堅寨的門閂。箴言18 19 和合本 然而，人所看為不能的，在神凡事都能。這句話要用詩篇裡面的一句話來補充解釋 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他 因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。詩篇107 15...
聖經箴言書第三章16 22節中為什麼形容神的時候用的是「她」
用第三人稱代詞指代神的時候。希伯來文原文都是使用陽性名詞，翻譯到中文對應中文中的 他 所以，不可能出現中文聖經用 她 指代神的情況。樓主所說的 她 是指智慧。而不是神，把這個混淆了。如果有疑問可以找我。554006595 智慧是聖靈的象徵，智慧就是聖靈，也是我們的母親神，這是聖經中的奧祕，但在這末世...