1樓：匿名使用者
藝術起源的學說關於藝術的起源問題一直被學術界稱為「斯芬克斯之謎」，這主要是因為人們對人類早期的歷史和藝術方面的資料所知甚少。儘管如此，歷史上的許多學者還是在這一領域進行了不懈的探索和努力，從不同的角度提出了各種關於藝術起源的學說。這些學說從不同的角度揭示了人類藝術發生的某些條件和根據，對學習藝術和進行藝術教育有著重要的價值。
雖然這些關於藝術起源的學說必然涉及到人類藝術的方方面面，但其中關於藝術起源問題的論述通常都是這些學說的重要方面。以下我們就來簡要介紹、評析一下歷史上幾種主要的關於人類藝術起源的學說。1．模仿說這是一種關於藝術起源問題的最古老的理論，始於古希臘哲學家。
這種學說認為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術起源於人類對自然的模仿。在古希臘哲學家看來，所有藝術都是模仿的產物。
亞里士多德認為：「藝術模仿的物件是實實在在的現實世界，藝術不僅反映事物的外觀形態，而且反映事物的內在規律和本質，藝術創作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時就有的天性和本能。」繼古希臘哲學家之後，文藝復興時期的達·芬奇、法國啟蒙思想家狄德羅、**作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發展了這一學說。
這種理論直到19世紀末仍然具有極大的影響。2．遊戲說遊戲說認為藝術起源於遊戲，它是包括美術在內的藝術發生理論中較有影響的一種理論，其代表人物是德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞，人們也因此把遊戲說稱為「席勒—斯賓塞理論」。席勒在《美育書簡》中，通過對遊戲和審美自由之間關係的比較研究，首先提出了藝術起源於遊戲的觀點，認為藝術是一種以創造形式外觀為目的的審美自由的遊戲。
「自由」是藝術活動的精髓，它不受任何功利目的的限制，人們只有在一種精神遊戲中才能徹底擺脫實用和功利的束縛，從而獲得真正的自由。遊戲說還認為，人的審美活動和遊戲一樣，是一種過剩精力的使用，剩餘精力是人們進行藝術這種精神遊戲的動力。人是高等動物，他不需要以全部精力去從事維持和延續生命的物質活動，因此有過剩的精力，這些過剩精力體現在自由的模仿活動中就有了遊戲與藝術活動。
斯賓塞和席勒一樣，也認為遊戲是過剩精力的發洩，它雖然沒有什麼直接的實用價值，卻有助於遊戲者的器官練習，因而它具有生物學意義，有益於個體和整個民族的生存。遊戲說強調了遊戲衝動、審美自由與人性完善間的重要聯絡，對於我們理解藝術在審美方面的發生具有重要價值。它揭示了藝術發生的生物學和心理學方面的某些必要條件，如剩餘精力是藝術活動的重要條件，藝術的娛樂性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術創造的核心，對我們理解藝術的本質是富於啟發的。
3．表現說這種學說認為藝術起源於人類表現和交流情感的需要，情感表現是藝術最主要的功能，也是藝術發生的主要動因。持這一理論的主要有英國詩人雪萊、**文學家列夫·托爾斯泰等，還有歐美的一些現當代美學家。在這種學說看來，原始人所有的藝術只有一個最主要的推動力，那就是他們通過各種藝術來表達他們的情感，從而促成了藝術的發生和發展。
如托爾斯泰認為：「藝術起源於一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人，於是在自己心裡重新喚起這種感情，並用某種外在的標誌表達出來。」這些外在標誌就是用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達的藝術形象，通過這些藝術形象的傳達，使別人也能體驗到同樣的感情。
這樣，作者所體驗到的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術活動。4．巫術說巫術說是西方關於藝術起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關係的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。
這種觀點用實用性來解釋藝術的起源，認為在原始人心目中，最初的藝術有著極大的實用功利價值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出於一種與審美無關的動機，即巫術的動機。如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而製作的，而是史前人類企圖以巫術為手段來保證狩獵的成功。
還有些動物身上畫有或刻有被長矛或棍棒刺中和打擊過的痕跡，按照巫術說的觀點，這是因為原始部落有一種交感巫術的存在，原始人認為任何事物的形象與實際的該事物都有一種實在的聯絡，如果對事物的形象施加影響，實際上也就是對這個事物施加影響，在動物身上畫上傷痕也就意味著他們在實際的狩獵當中可以順利地打到獵物。原始壁畫中這些身上有被刺中或擊傷痕跡的動物形象，成為支援藝術產生於巫術學說的有力證據。巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。
2樓：匿名使用者
簡單的說藝術起源於生活和探索。因為生活離不開衣食住行。在人類的發展中，從最初的手語交流演變成表演藝術；從使用工具、結繩記事演變成手工工藝；從動物毛皮和植物莖葉演變成服裝設計；從刻畫模仿、記事敘事到現在的書畫美術；從露天、山洞到現在的高樓建築無不體現了人類生活的需要和發展以及對大自然的無盡探索。
生活是需要，探索是發展。所以我們現在才可以在這裡**什麼是藝術，誰誰什麼最好看。哈哈
藝術的起源是什麼?
3樓：雨中漫步
藝術起源的五種主要學說
1、模仿說，最古老的理論，始於古希臘哲學家，代表亞里士多德。不能成立原因是事實上有很多現象，如人類的史前洞穴壁畫是很難用模仿的衝動去解釋的。模仿是大部分原始藝術創作和製作的主要方法，而不是動機。
2、遊戲說，代表德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞，遊戲說強調了遊戲衝動，對我們理解藝術的本質是富於啟發的。但它把藝術看成是脫離社會實踐的絕對自由的純娛樂性活動，且偏重從生物學的意義上來看待藝術的起因，過分強調了藝術與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病。
3、表現說，代表英國詩人雪萊、**文學家托爾斯泰等，還有歐美的一些現當代美學家，表現和交流情感的確是藝術的一個重要特徵，因此表現情感也是推動藝術發生和發展的重要心理動力。但是人類表達情感的方式是多樣的，語言、情感都能表達情感，而且藝術也不僅僅是表達情感的工具，因此這一學說並不能完全說明藝術起源的全部原因。
4、巫術說，代表英國著名人類學家泰勒， 巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。但巫術說把精神動機視為原始藝術發生的唯一動機，忽略了隱藏在精神動機後面的動因，即人類的物質生產活動，因而也不能完滿地解釋原始藝術的真正起源。
5、勞動說，代表希爾恩、恩格斯，在我國文藝理論界佔據主導地位的理論，從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。藝術的產生和發展來自人類的社會實踐活動，藝術是人類文化發展歷史程序中的必然產物，藝術的起源應當是原始社會中一個相當漫長的歷史過程。
4樓：美斌
關於藝術起源的觀點很多，主要有古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德提出的「摹仿說」，德國作家席勒和社會學家斯賓塞提出的「遊戲說」，德國考古學家雷拉克提出的「宗教魔法說」，英國人類學家愛德華、奈勒、弗雷澤和美國心理分析學家弗羅姆提出的「巫術說」，奧地利精神病理學家弗洛依德提出的「心靈表現說」，**馬克思主義理論家普列漢諾夫提出的「勞動說」等。這些觀點從不同角度對藝術起源的問題作了有益的**，都有合理的部分，但又不同程度地存在一些缺陷。事實上，在漫長的歷史發展過程中，藝術的起源應該有其多元的因素，並非只有一兩種簡單的原因。
我們只有仔細地分析諸種因素，研究它們之間關係，才能較為深刻地把握藝術起源的問題。
現代科學發現，人實際上是一個具有能量轉換的生命系統，人們的欲求、需要、意志和情感等，是一種生命本質的表現；而人的外在行為，則表現為社會實踐活動。人的生命的本質表現和人的社會實踐活動互相依存、互相影響，統一於人的本身。因此，在一定意義上可以說，藝術起源於人的生命表現和社會實踐活動的統一。
人的存在是一種生命現象，沒有人的存在，就沒有人的生命，就沒有人的一切。離開了人本身，就沒有藝術，更無從**藝術的起源。人之所以要和自然界發生關係，是為了從自然界得到物質資料，以維持人的生命，這就是人類社會必須從事生產勞動的根據；而人之所以要通過各種手段表現自己，則是為了從客觀世界中觀照自己的生命，這就是藝術和藝術科學之所以發生的根據。
在藝術發展史上，考古學家發現最原始的藝術往往與表現生命現象有關。當人類還處於原始的姿式語言階段時，就已經有不少有關女姓的雕像和繪畫了，而且還往往突出女性的特徵，強調人的生殖功能，這無疑是一種生命本質的表現。某些原始的舞蹈，其動機在於**的衝動，表現在求偶過程中的渴望和滿足，這無疑也是一種生命本質的表現。
然而，作為藝術起源的主要因素的人類生命的向力，還只是一種內在的、潛在的精神衝動。這種力量必然要轉化為人的外在行為，轉化為實踐活動。人類的實踐活動是一個萬古常新的歷史過程。
在原始社會，生產力極其低下，人類的實踐活動也極其簡單。隨著時間的推移，生產力的逐步發展，人類的生存條件有了一定的改善，這時，實踐活動的範圍不斷擴大，實踐活動的形式也日益豐富，藝術活動作為與物質生產活動既有聯絡又有區別的另一種活動形式，正是在這種情況下產生的。
綜上所述，人的生命本質的表現是內在動機，而人的實踐活動則是外在反映。沒有內在動機，人的實踐活動就喪失了目的和指向；沒有實踐活動，人的內在動機就無法表現。人的生命本質決定了實踐活動的意義，而實踐活動反過來又不斷地豐富生命本質的內涵，不斷強化生命本質的向力。
從根本意義上說，正是這兩者之間的相互聯絡和相互影響，才使人類社會的藝術得以發生，並且促進藝術的不斷髮展和進步。
既然藝術起源於人的生命本質表現和社會實踐活動的統一，那麼，藝術發展也就不能不受到這兩者的制約。人的生命向力的不斷昇華，人的身心器官的不斷健全，以及人的意識活動的不斷豐富，導致了人的精神需求包括審美需求的不斷擴大和提高。這種審美需求的擴大和提高，是藝術得以發展的主要根據和直接導因。
而藝術發展的實現，還依賴於社會的發展水平。藝術發展史表明，無論是藝術的內容還是藝術的形式，都隨著社會的發展而發展，隨著社會的變化而變化；藝術的發展和變化，受到了社會生產力的制約；科學技術的進步對藝術發展和變化起到了不可忽視的重要作用；其他社會意識形態如政治、宗教、法律、道德等，對藝術發展和變化也起著一定的作用。總之，作為社會現象之一的藝術，它的發展是離不開整個社會的發展的。
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