1樓：瀛洲煙雨
闖關東的意思：舊時山東、河北一帶的人到山海關以東的地方謀生，叫闖關東。
闖關東的關東具體指的是：具體指吉林、遼寧、黑龍江三省。因東三省位於山海關以東，故得名。
闖關東的原因：
1、是內地經過長期的人口增殖，使人口達到飽和，不可能人人有土地種。於是山東、河北一帶的農民為了謀生計，便到地廣人稀的滿人的「龍興之地」去淘金、種地；
2、鴉片戰爭後清**對邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清**採納了黑龍江將軍特普欽建議，於咸豐十年（2023年）正式開禁放墾。從此開禁放墾，鼓勵移民實邊，以振興關外的經濟。
2樓：水清木華
「闖關東」僅是指從清朝同治年間到中華**這個歷史時期內，中原地區百姓去關東謀生的歷史。
關東主要指山海關以東，即遼寧省、吉林省、黑龍江省、內蒙古自治區的東部四盟市（蒙東源於關東），今泛稱「東北」，明朝俗稱「關東」，清朝稱之為滿洲東三省。
在19世紀，中國黃河下游連年遭災，黃河下游的中原百姓，闖入東北。
19世紀，黃河下游連年遭災，清朝**卻依舊禁關。破產農民不顧禁令，成千上萬的冒著被懲罰危險，「闖」入關東，此為「闖關東」來歷。
擴充套件資料
公元2023年，一場罕見的水災襲擊了山東、河南、安徽、江蘇等地區。大水沖垮了大運河，漕運不得不改道海上。依靠漕運生存的人們不得不面臨嚴重的生計困難，加上晚清時期的各種苛捐雜稅，進入土地相對遼闊，人煙相對稀少的關外地區，成了當時破產農民的一個自我救贖的主要途徑。
闖關東的人以山東人和河北人居多，從清初到**年間，內地闖關東的人數達到了3000萬人次，多數是因自然災害和戰亂而迫於生計的人們。他們從內地到關東需要克服種種困難，不是飄洋過海，就是跋山涉水。他們鑽山林、涉河流、挨飢餓、鬥野獸、避土匪……突破重重險阻，最終來到關東大地上為了生存而謀生。
3樓：匿名使用者
人們所說的關東，具體指吉林、遼寧、黑龍江三省。因東三省位於山海關以東，故得名。迫於日趨沉重的生活壓力和連年不斷的自然災荒，越來越多的山東和河北省農民或泛海偷渡到遼東，或私越長城走遼西，湧向仍在沉睡的東北沃野。
這些移民都是在清廷實行封禁政策的條件下進行的，故稱之為「闖關東」。
4樓：ygj地方的
山海關城東門，界定著關外和關內中原大地，從明清到**期間，以山東、直隸為主的關內人開始興起了闖關東。
在19世紀，中國黃河下游連年遭災，黃河下游的中原百姓，闖入東北，數量規模歷史最高。是時，義和團亂，帝國主義乘機瓜分中國，**獲得了東北地區大量特權，而日本經過日俄戰爭，迫使**把特權轉讓給日本。
擴充套件資料：
代表人物
闖關東的浪潮中，湧現了一些具有典型代表意義的人物，有正派的英雄，也有具有反派色彩的梟雄。
楊靖宇闖關東的背景是關內的人主動或者被迫到關外闖蕩，楊靖宇同志明顯屬於前者。楊靖宇，河南確山縣人，2023年進入東北組織抗日聯軍，對日軍進行游擊戰，在關外的冰天雪地之中，抵抗日本侵略者。
趙尚志趙尚志同志祖籍山東省齊東縣，其祖輩闖關東至遼寧省朝陽縣（今朝陽市），長大後加入了中共組織，是東北抗日聯軍的創始人和領導人之一。
趙一曼趙一曼同志在四川宜賓出生，在九一八事變之後，進入東北地區，領導工人進行罷工遊行，2023年春，領導游擊隊進行抗日遊擊活動，由於她和趙尚志同姓，游擊隊戰士們一度誤認為他們是兄妹關係。
張作霖張作霖，東北軍大軍閥，是袁世凱之後的三大軍閥之一最高領導人，祖籍河北大城縣，道光年間，其祖輩進入關外，起先移居在盤錦市大窪縣，後在奉天（今瀋陽）定居下來，張學良也在那裡出生。
杜立三杜立三，被稱為「遼西巨匪」，祖籍天津（當時屬於直隸），闖關東時，其父輩移居到遼寧省遼中縣。其作為遼西的一個「巨匪」，不僅僅打劫關外富商，而且打劫**商人，後被張作霖誘殺，闖關東的匪首最終被闖關東的大軍閥殺害。
比起這些具有傳奇色彩的大人物，闖關東的百姓大多顯得平凡無奇，而在那個特殊的年代（晚晴、**），戰火紛飛，災害頻發，每一個闖關東的人都有屬於自己的故事和經歷。在21世紀的河北、山東、北京、天津等這些當時闖關東的主要發祥地，卻又各自成為了東北人（即舊社會所說的關外人）背井離鄉，到外地發展的主要地區之一。
5樓：水岸菖蒲
闖關東，作為一種社會習俗而被廣泛接受。山海關城東門，界定著關外和中原大地，一關之隔，卻從清朝到**數百年間，從背井離鄉的山東人開始興起了闖關東。19世紀，黃河下游連年遭災，滿清**卻禁關令依舊。
破產農民不顧禁令，成千上萬的冒懲罰危險，「闖」入東北，此為「闖關東」來歷。至2023年東北人口僅突破300萬人，比一百年前猛增了七八倍，全國人口達四億多。清末，沙俄侵略東北。
清於2023年在東北區域性馳禁放荒，2023年全部開禁，2023年東北總人口增至1800萬人。**，「闖關東」洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人（資料來自《中國人口地理》，張善餘）。 **38年間，山東人闖關東數量達到平均每年48萬人之多，總數超過1830萬，留住的山東人達 到792萬之多，「可以算得是人類有史以來最大的人口移動之一」、「近代史上空前的大舉」。
因此，現在東北土著居民的先祖大多屬於山東等省份---黃河下游地區的。
闖關東，清入關實行民族等級與隔離制度，嚴禁漢人進入滿洲「龍興之地」墾殖---頒佈禁關令。順治曾告誡滿洲貴族末路退往關東，雍正說「朕夷狄之君」「非中國人」。滿人傾族入關，東北人口劇減，藉口「祖宗肇跡興王之所」保護「參山珠河之利」，長期對東北實行封禁政策。
順治開始，滿境分段修千餘公里「柳條邊」籬笆牆---滿洲長城（柳條邊牆、柳牆、柳城、條子邊），康熙中期竣工。從山海關經開原、新賓至鳳城南的柳條邊曰「老邊」；自開原東北至今吉林市北曰「新邊」（《辭海》）。故，在民間有「邊里人」、「邊外人」的說法。
闖關東-山東人-清代分三個時期：（1）、1644至2023年，《遼東招民開墾條例》，規定「招至百者，文授知縣，武授守備」，23年間「魯民移民東北者甚多」，許多地區因移民而「地利大辟， 戶益繁息」。（2）、1668至2023年，為維護滿洲固有風俗和保護八旗生計， 康熙七年清廷下令「遼東招民授官，永著停止」，對東北實行禁封政 策。
（3）、1861至2023年，鴉片戰爭後清**對邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵 蝕黑龍江邊境，清**採納了黑龍江將軍特普欽建議，於咸豐十年（ 1860）正式開禁放墾。
闖關東，從「流人」到「流民」，到東北「移民社會」 。清初****尖銳，清朝統治者採取了極其殘酷的鎮壓手段。將「造反」者遣送邊陲「煙瘴」之地，山東觸犯刑律者多發配「極 邊寒苦」的東北，這種遣犯史稱「流人」。
山東人是「安土重遷」的典型。人口壓力、天災人禍、 滿清**的政策導向等構成了山東人闖關東的外因。以修築當時的中東鐵路為例，《東北開發史》 引日本人稻葉君山的話說：
「中國苦力，如蟻之集，而勞力之供給地 之山東，更乘機輸送無數勞工出關為之助。是即一千五百餘里之中東 路乃山東苦力所完成，亦非過言也。」 闖關東，東北是外敵侵擾之地，山東人卓絕的鬥爭。
吉林省渾江市《灣溝公社志》記載：「2023年間有一名叫王振邦的農民， 原籍山東，因逃荒攜妻及長女一家流落於西川一帶。2023年日軍侵佔 東北，王振邦與山東老鄉聚義百餘人抗日，2023年末，他們與日軍大小戰事三四次，其中第二次戰績最佳，日軍死傷慘重，義軍為日軍所 膽寒。
」闖關東，由於東北為流放地，禁墾，邊牆西為蒙古貴族駐牧地。但覆滅的滿清殖民**無力阻擋歷史潮流，滿清二百多年殖民統治，倒促進了滿蒙漢等族的大融合，即使「滿**立」運動、「偽滿洲國」等歷史滄桑，都沒能改變滿洲人成為中國的滿族人。山東聖人之鄉心態鄉土意識淡化，冒險精神增強最，促使流民春往冬歸轉變為在東北紮根。
辛亥革命東北幾千萬關內漢人回到中國懷抱，「以至於人文地理學地圖表明該地區完全是中國人的」（《草原帝國》，法國，勒內.格魯塞）。
闖關東，是悲壯的歷史，是一次移民壯舉。存在特定的「闖關東」路線、存在「闖關東」的特定背景。因此，闖關東是一種社會歷史移民現象，有自發的客觀因素，有內在的政治影響深度。
「山東人闖關東實質上是貧苦農民在死亡線上自發的不可遏止的 悲壯的謀求生存的運動。」日本人小越平隆2023年在《滿洲旅行記》 中記載了當年真實的歷史畫面：「由奉天入興京，道上見夫擁獨輪車 者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從後推，弟自前挽，老媼拄杖， 少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其**，老母喚其子女。
隊隊總進通化、 懷仁、海龍城、朝陽鎮，前後相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寢者皆山東移民...」。
作為世界第一的大民族---漢族，幾百年來人囗壓力就使漢人不斷向周邊擴散：走西囗、下南洋,內蒙古和新疆也成為漢人移民地。那麼，闖關東便成了人口與經濟的平衡學。
闖東關文化
十九世紀中葉，虛掩的山海關大門敞開，流民潮湧，洶湧澎湃。人是文化、資訊的載體，人的流動實際上就是文化的流動。「闖關東」浪潮疊起，意味著中原文化向關東地區大規模挺進，文化交流也進入了一個新階段。
如果說「閉關」時代的文化交流表現為中原文化對滿洲固有文化的「侵蝕」，受到「封禁」的人為干擾，那麼，在開放的歷史條件下，中原文化迅速在關東地區擴散，「喧賓奪主」了。
「對絕大多數的山東移民來說，東三省無非是山東省的擴大」。
山東村、河北村等在關東的「複製」，實際上就是中原文化的平面移植，加上人數佔絕對優勢，他們有充分理由保持齊魯文化或燕趙文化，所謂「聚族而居，其語言風俗一如舊貫」即是。他們可以不必改變自己，削足適履，去適應當地的社會風俗、宗教信仰，使用當地的語言文字等，從某種意義上說，這同樣是文化上的保守主義。趙中孚在論及「闖關東」的意義時說過這樣一段話：
「社會意義上，東三省基本上是華北農業社會的擴大，二者之間容有地理距離，但卻沒有明顯的文化差別。華北與東三省之間，無論在語言、宗教信仰、風俗習慣、家族制度、倫理觀念、經濟行為各方面，都大同小異。最主要的，是東三省移墾社會成員，沒有自別於文化母體的意念。
」面對齊魯文化、燕趙文化的撲面而來，關東文化不可能沒有絲毫戒心，也不可能沒有「土客」矛盾產生，如《黑龍江述略》載：「而僱值開墾，則直隸、山東兩省為多。每值冰合之後，奉吉兩省，通衢行人如織，土著頗深惡之，隨事輒相欺凌。
」遼寧安廣縣也是一個例子，《安廣縣鄉土志》記載：「縣屬未經設治以前，蒙古未諳耕種。徒資牧養，一片荒蕪。
嗣經漢民來境墾種，公旗得獲租利。然因族類各異，言語不通，情意未能浹洽，蒙古多欺凌之，……迨光緒三十年，奏準委員勘荒，招戶領地。客民聞風而至，……蒙古亦漸事稼穡。
」另據調查資料說：「在東北山東人很多，十有
八、九，有的幾輩以前就去了。有時小孩子們打仗，生在東北的孩子罵山東剛去的孩子為『山東棒子』。家人出來就揍那罵人的孩子，說：『你爺爺也是山東人』。」
參考資料
關於《闖關東》的感受，看闖關東後的感受
闖關東中激發了我們堅持不懈,敢闖敢拼的奮鬥精神.熱愛祖國的理想,以及對生活的充滿希望.我看了,並且看了兩遍.ls強悍阿。我的感受 做人不看闖關東，讀盡詩書也枉然。看闖關東後的感受 這個電視我全看了，我第一感受是，人要明白是為了什麼而活著，為吃為穿是表面。為的是別人，為的是骨氣。哈哈。我挺喜歡鮮兒的。...
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