1樓：匿名使用者
道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙； 常有欲以觀其徼（jiào）。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
2樓：匿名使用者
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於
嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。
常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。
常德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。
因為這裡道破了常立於不敗之地的天機。
3樓：匿名使用者
道可道，非常道。名可名，非常名。這句是一切的始祖，道家上善若水。高山仰止的境界都源於此。
4樓：匿名使用者
你『還在古人棺材裡睡覺哇,,,,快爬出來
請問老子《道德經》有一段自私和無私的論述，是哪一句話？ 10
5樓：天澤春石業****
自生故能長生；不自私故能成其私。
雖然自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能慾望，但是生命不是用來自私的，不自私是做人的大境界。老子曾言：天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？
故能成其私。天地長久，天地所以能夠長久，是因為它們的一切運作都不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。
不正是由於他不自私嗎？反而能成就自己。
每個人都是自私的。天地之所以能天長地久是因為其無私。為人處世要以無爭爭，以無私私，以無為為。
所做的事如果有利於別人，也一定會有利於自己。利人和利己是辯證統一的關係，利人往往能轉化為利己。聖人是處於最高地位的理想者，人道既要用於為政治世，又要用於修身養性，而且要切實效法天地的無私無為。
對天地來說，「以其不自生也，故能長生。」對聖人來說，「不以其無私邪？故能成其私。
」這包含有辯證法的因素，不自生故能長生；不自私故能成其私。
6樓：匿名使用者
搜《道德經》天長地久
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