1樓：
首先，詩三節開首均以「蒹葭」託物起興烘托人物的內心情感來創造意境之美，將讀者帶入了略顯悲悽的情境氛圍中。「蒹葭蒼蒼，白露為霜」、「蒹葭悽悽，白露未晞」、「蒹葭采采，白露未已」等都是秋的清寒，其中似乎還有秋風的蕭瑟。其次，作為詩歌，特別是愛情詩歌之所以能達到意境交融、感人至深這一高度是具有其自身的原因的，這一點可以從兩個方面來理解。
詩中那種秋意秋思、迷離悵惘的意境始終讓人回味無窮。它使讀者由實境誘發和開拓出審美的想象空間，可謂韻味無窮。其實，懷人又何嘗不是在借景寓情，幻想著「巧笑倩兮，美目盼兮」之伊人。
而這種可遇不可求更給伊人蒙上了一層迷霧似的紗，讓人總覺意猶未盡。且詩中一唱三疊，層層遞進怎不讓人動容。方玉潤就曾對此頗有感嘆，「首章已成絕唱」。
這也無怪乎此詩能流傳千古、引人至勝了。
2樓：太史付友慄茶
三章「採。不得之情，霜花因氣溫升高而融為露水，這種改動也造成了語義的往復推進。
以下兩章只是對首章文字略加改動而成，和悽清的環境的交織、湄，在這種略顯悽清的環境中。
這首詩歌可以分為3層、濁」屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果。想追尋伊人，次章「悽。溯游從之。
溯游從之，在水之湄、坻」屬脂微合韻。如「白露為霜」，情景完美交融、「白露未已」——夜間的露水凝成霜花。溯游從之，宛在水**、霜，這種改動都是在韻腳上——首章「蒼、方。
溯洄從之。具體到此詩。
蒹葭萋萋，宛在水中坻、已，白露未已。蒹葭和白露迴環出現。秋末的蒹葭和白露透露出來的是悽清和冷意，白露未晞，但是一直難以到達、「白露未唏」。
溯洄從之，「伊人」的形象一直貫徹始終、右。所謂伊人、渙，道阻且右，給人的感覺是。同時，道阻且躋，在水之涘、央」屬陽部韻。
蒹葭采采，但是從未具體出現，道阻且長，宛在水中沚：變化之中又包涵了穩定，白露為霜。溯洄從之、唏、躋，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經》中常用的手法，在水一……」，每層第一句都是以蒹葭和白露起興的、長。
所謂伊人，伊人還是難得，在水一方，「所謂伊人。所謂伊人
蒹葭蒹葭蒼蒼，露水在陽光照射下蒸發——表明了時間的延續
詩歌是文學還是藝術？
3樓：千島雲
參考資料.........
4樓：匿名使用者
應該是文學 但可當藝術鑑賞啊
文學詩歌
5樓：夕陽何時盡黃昏
偶然 ---- 徐志摩
我是天空裡的一片雲，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮！
錯誤鄭愁予
我打江南走過
那等在季節裡的容顏如蓮花的開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客……
不知道你什麼意思，給你幾首我喜歡的詩歌。
6樓：梅竹齋主人
文學詩歌屬於文學藝術範疇。
文學藝術是藉助語言、表演、造型等手段塑造典型的反映社會生活的意識形式，屬於社會意識形態。一言以蔽之，文學是語言藝術，廣義的藝術、包括文學在內。
7樓：luckystar可兒
水墨世界
傍晚，夕陽滯留在天際
踏著黃昏的腳步徘徊漸遠
樹之林群山上的淡淡金輝
漸漸褪卻，還原出墨綠色的翠
群鳥歸來兮，嘰嘰喳喳
匯聚於樹枝的殿堂
是今日最後一場盛宴後的感慨
還是睡眠前的又一次不休的爭論
風的行者，萬萬千千，自虛空中
踏著葉的波浪而來，一搖一晃，似醉
扯下一張張夜色的幕，覆蓋大地
持著一支支墨色的筆，塗抹山林
寂靜，是這夜的音符
墨色，是這夜的真彩
下弦月，在天的一角
露出她微泛金色的幸福微笑
樹的世界，寂寞無語
烈日炎炎似乎留下了些傷痛
讓這夜的墨色撫慰曾經的辛勞
讓這風的細語放鬆勞作的心靈
開一場夜的舞會
孤樹對影，零星交錯
翩然樹葉如掌者，伸向天空
纖纖細葉婆娑者，紗衣靈動
更多的樹是觀眾
他們多是樹的巨人，如梧桐樹、白樺樹
沉穩而健壯，魅影幢幢
是飽經滄桑的頂天立地的長者
這夜的水墨世界中，隱隱地
有桃枝默默婀娜輕舞
有枇杷枝葉暗香浮動
有長袖如風漫卷絲絲清秀
變換了天與地
移幻了色與彩
唯有形影相隨、明暗相伴
唯有香影漫漫飄自那葉的衣衫
夜的水墨世界啊
好似一場沉醉的夜會
迷離了明與晰，混沌了清與醒
淡化了時間，遺忘了朝代
乘一葉夢之舟，伴風而走
航行於夜的墨山黛水之間
沉醉於這暗影纏綿的畫界
逍遙兮這混沌無極的天地
不想讓你流淚
不想讓你流淚
月色滑過你的肩膀
流走著眷戀的期望
銀色的光芒閃過微涼
你的臉卻是炙熱滾燙
透明的淚水啊滾落到地上
發出刺耳的聲響
染溼了地板
染溼了我的心
不想讓你流淚
不想讓你傷心
我只想你快樂
請記住我永遠愛你
摯愛你的心永遠不會放棄
因為我一直
深深的眷戀著你
星星照亮你的眼眸
流走著最甜美的笑容
微弱的光芒閃過溫暖
那是你說要帶我去遠方
透明的希望啊滴落在地上
發出柔和的聲響
染溼了地板
染溼了我的心
只想讓你微笑
不想讓你傷心
我只想你幸福
請記住我永遠愛你
摯愛的心永遠不會放棄
因為我一直
深深的眷戀著你
你知道嗎
當你落淚的那一天
我就愛上了你
風月筆記
一採擷朵朵桃花，拋撒在三月的
路上。一場邂逅，從桃香中繾綣開來
彼此不言不語，只是在清風中
嗅著緣分的氣息
笑容開遍江南，煙雨從不干預
一場愛情的開始。於是把三葉草
織成一枚戒指，趁春色未盡
斜陽未落，替你戴上
一生的誓言
二幾米陽光透過簾隙，點亮一屋子
溫馨。細聽鶯聲燕語在梢頭髮酵
昨天醞釀了一罈子愛情，今天
準備將蜜月，釀上一個禮拜
你的呼吸在酒杯裡久久沉埋
醉了一箋詩話，也醉了我的心
逐漸沉溺於你的柔情
我已——
難以自拔
獨自在流星劃過時
尋找天長地久，但至今
尚未發現蛛絲馬跡
於是，在沉默中
飲下一抹星輝
三日子輕描淡寫，風花雪月從滄海
走到桑田。桃花紛紛揚揚
帶著昨日輝煌，撒下
一地破碎的笑
記憶遁入黑夜，腳步零零星星
或深或淺，並印下一疊
關於桃花的膠捲
筆記從三月開始，在一顰一笑中
層層。拈取一縷桃香
和著淺墨，記下了
一番風月
於是愛情縮排雲層
不再——
春暖花開……
8樓：匿名使用者
西風頌 第一節 哦，狂暴的西風，秋之生命的呼吸！ 《西風頌》封面
你無形，但枯死的落葉被你橫掃， 有如鬼魅碰到了巫師，紛紛逃避： 黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆， 呵，重染疫癘的一群：西風呵，是你 以車駕把有翼的種子催送到 黑暗的冬床上，它們就躺在那裡， 像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低賤， 直等到春天，你碧空的姊妹吹起 她的喇叭，在沉睡的大地上響遍， （喚出嫩芽，像羊群一樣，覓食空中） 將色和香充滿了山峰和平原。
不羈的精靈呵，你無處不遠行； 破壞者兼保護者：聽吧，你且聆聽！
第二節沒入你的急流，當高空一片混亂， 流雲象大地的枯葉一樣被撕扯 脫離天空和海洋的糾纏的枝幹。 成為雨和電的使者：它們飄落 在你的磅礴之氣的蔚藍的波面， 有如狂女的飄揚的頭髮在閃爍， 從天穹的最遙遠而模糊的邊沿 直抵九霄的中天，到處都在搖曳 欲來雷雨的捲髮，對瀕死的一年 你唱出了葬歌，而這密集的黑夜 將成為它廣大墓陵的一座圓頂， 裡面正有你的萬鈞之力的凝結； 那是你的渾然之氣，從它會迸湧 黑色的雨，冰雹和火焰：
哦，你聽！
第三節是你，你將藍色的地中海喚醒， 而它曾經昏睡了一整個夏天， 被澄澈水流的迴旋催眠入夢， 就在巴亞海灣的一個浮石島邊， 它夢見了古老的宮殿和樓閣 在水天輝映的波影裡抖顫， 而且都生滿青苔、開滿花朵， 那芬芳真迷人慾醉！呵，為了給你 讓一條路，大西洋的洶湧的浪波 把自己向兩邊劈開，而深在淵底 那海洋中的花草和泥汙的森林 雖然枝葉扶疏，卻沒有精力； 聽到你的聲音，它們已嚇得發青： 一邊顫慄，一邊自動萎縮：
哦，你聽！
第四節哎，假如我是一片枯葉被你浮起， 假如我是能和你飛跑的雲霧， 是一個波浪，和你的威力同喘息， 假如我分有你的脈搏，僅僅不如 你那麼自由，哦，無法約束的生命！ 假如我能像在少年時，凌風而舞 便成了你的伴侶，悠遊天空 （因為呵，那時候，要想追你上雲霄， 似乎並非夢幻），我就不致像如今 這樣焦躁地要和你爭相祈禱。 哦，舉起我吧，當我是水波、樹葉、浮雲！
我跌在生活底荊棘上，我流血了！ 這被歲月的重軛所**的生命 原是和你一樣：驕傲、輕捷而不馴。
第五節把我當作你的豎琴吧，有如樹林： 儘管我的葉落了，那有什麼關係！ 你巨大的合奏所振起的** 將染有樹林和我的深邃的秋意：
雖憂傷而甜蜜。呵，但願你給予我 狂暴的精神！奮勇者呵，讓我們合一！
請把我枯死的思想向世界吹落， 讓它像枯葉一樣促成新的生命！ 哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌， 就把我的話語，像是灰燼和火星 從還未熄滅的爐火向人間播散！ 讓預言的喇叭通過我的嘴脣 把昏睡的大地喚醒吧！
西風啊， 如果冬天來了,春天還會遠嗎?
詩歌屬於文學，還是藝術？
9樓：瀟瀟覺覺
文學藝術 有人寫詩有人唱詩 從古代詩配上曲子就可以唱的
10樓：孑立邊緣
既是文學，也是藝術，文學屬於藝術
11樓：幸福不飛
參考資料.........
詩歌，屬於文學，還是藝術？
12樓：新蘭
樓主您好！
詩歌既屬於文學，也屬於藝術。
因為文學本來就屬於藝術。
你鬧明白這個關係了嗎？
13樓：綵鳳秦夢
這個問題，老實說，有些奇怪。詩歌是一種文學體裁，如果把它進行朗誦，可以稱之為一種藝術。不過，詩歌無論是創作還是朗誦，我覺得都是一種藝術。
具體詩歌的性質，我覺得如果樓主想專業的瞭解，可以去詢問一些專業人士。
詩歌是文學藝術的最高形式嗎[轉貼]
14樓：無聊人嵿縢
天 狼 「詩歌是文學藝術的最高形式」，這是一句非常害人也非常駭人的外行話。我寧肯說詩歌是區別於其它文學形式的另一形式。如果說詩歌是文學種類的最高階，那麼哪一種形式又比它低呢？
低了多少？那麼許許多多自以為才華卓絕的人怎麼就甘心撇下這一最高而趨就**或戲劇等最低或更低的形式呢？（尼采說，如果真的有上帝，我如何甘心不是上帝。
）很難相信那些世界級的大作家如托爾斯泰、馬爾克斯、魯迅、福克納、米蘭·昆德拉者流會放著這一最高形式的桂冠而去就低寫**的。難道他們是對詩歌這一最高形式懷有敬畏嗎？或者是怕寫不好詩歌辱沒自己的名聲才自行放棄？
事實上，他們在各自的寫作中均有最上乘的表現，都寫出了無愧於世界文學寶庫裡最璀璨的不朽篇章，並足以和世界上任何一個優秀詩人的優秀詩歌相媲美。如果說「最好的文字是詩，」那他們的作品就是詩。從詩人方面說。
如果說「詩歌是文學作品的最高形式」成立，那麼，世界上最優秀的詩人是不是就二十八般武藝樣樣精通了呢。據我所知，除了莎士比亞、歌德、博爾赫斯等幾個鮮見的例子外，詩人很少有在詩歌之外的其他領域有所建樹。許多享有盛名的詩人，他的**不見得好看。
里爾克、普拉絲都是例子。從語言方面說。如果「詩歌是語言藝術的最高形式」成立，許多以**名世的語言大師怕不會同意的。
先不說詩歌的定義在理解或闡釋上如何錯位，就大眾所能理解的層面恐怕也會自相矛盾。比如說詩歌語言是簡潔的優美的，難道**就該有拖沓和粗陋的特權嗎？老舍先生就是追求不增減一字為寫作目標的。
如果說詩歌是凝練或濃縮的，我看許多**倒走在了詩歌的前邊，你看那《婚禮的成員》或者《第三層皮》。所以，詩歌不比任何形式的藝術高，它只是一個文學種類而已。要說寫詩歌有難度，它的難度其實和其他的藝術創作一樣。
說「詩歌是文學藝術的最高形式」的，不外乎三種人。第一種，自己並不熱愛詩歌，對詩歌的瞭解僅僅停留在教科書的劣質選目上。妄說「最高形式」不過是拾了那些毫無洞見缺乏認知的教科委們編寫的應付考試的「文學概論」的牙慧。
這部分人多之又多，但凡口頭上能有「詩歌」這個詞的人，都知道這句話。第二種人，是現行的某些詩歌作者，這麼說話無非是抬高自己的寫作品質，是翻新的「不學詩無以言」的舊論調。這是非常心虛的盲目尊大。
第三種人，是非詩歌的其他寫作者。決不要認為他是在對詩人的寫作給予褒獎，其實裡面大有詆譭的成分。意在表明自己之所以不寫詩歌是出於對這一形式的敬畏，就象說「不成家是為了保護**」一樣。
有貶斥別人用詩歌這一形式寫作的弦外之音。其實，詩歌和其他的文學形式一樣，只有內部質地的區別，並沒有高下之分，《詩經》就是中國原始時期先民們說話的結晶。他們一說話就成了詩，並沒有經過**的訓練。
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