1樓：8萬4千法門
【我作佛時。國中無不善名。所有眾生。
生我國者。皆同一心。住於定聚。
永離熱惱。心得清涼。所受快樂。
猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。
不取正覺。】
...這個地方講「皆同一心，住於定聚」。定聚是這個心不變！
佛在經論上，把一切眾生分為三大類，就用定聚來分：一類叫正定聚，一類叫邪定聚，第三類叫不定聚。不定是邪正。
什麼叫正定聚？他修行的方法很正確，理論很正確，必定證果，這叫正定，決定證果。另外一類的人，他所依據的理論方法有偏差、有錯誤，雖然很精進，他決定不會證果，這就叫邪定聚。
第三種不定的人佔得很多，佔多數，看他的緣分。他要遇到正定的善知識，他就變成正定聚；他要遇到邪知識，他就變成邪定聚。現在在我們國內、國外，我們看得很清楚、很清楚。
西方極樂世界，那是正中之正，定中之定，為什麼？他決定成圓教佛。文殊、普賢都去了，這還能錯得了嗎？
這一願我們要特別重視。因為正定聚就是決定不退轉，所謂是圓證三不退！
三不退是位不退、行不退、念不退。在一般講，位不退，小乘初果就證得了，行不退是大乘菩薩，念不退是圓教初住、別教初地以上，才是念不退。但是我們在**裡面讀到，菩薩如果不往生西方極樂世界是會退轉的，雖退轉，他有一個底線，不會再退下去。
譬如小乘人，他進進退退，但是他不會退到三惡道，因為什麼？位不退是絕對不墮三惡道的，他有個底線；像大乘圓教菩薩，證得念不退了，他可能修，修到初住，修到二住、三住，從二住、三住又退到初住，他不會退到初住以下；甚至於他修到了十行位，十回向位，一下退轉了，退到初住去了，但是他不會再墮到初住以下，所以初住是他一個底線，不會退出來。這就是雖然證三不退，像圓教初住菩薩證三不退，沒圓滿；什麼人圓滿？
如果方便說，八地菩薩可以說圓證三不退，為什麼？八地是不動地，決定不退，七地以前都是上上下下會退的，八地不退了；要講到究竟圓滿，那是等覺菩薩，才是真正究竟圓滿。
淨宗一往生，凡聖同居土下下品往生也圓證三不退，這的確是難信之法！所以學教的人，就是學經教的人不相信，教中許許多多的**師、老法師，談起這個都搖頭，他不敢相信，他說哪有這麼便宜的事情？一生的罪業念兩句阿彌陀佛往生了，豁然間就跟八地菩薩相等，我不相信這個，真的不相信。
佛說難信，真難信！可是我們讀讀《金剛經》，《金剛經》上說「如來是真語者，實語者，如語者，不妄語者，不誑語者」，這佛說話一點不假！所以這樁事情我們要決定相信聖言，佛說的哪是假的？
絕對不是我們凡夫智慧見解，所能揣測得到的，想不到的。這是十方世界沒有，唯獨西方世界殊勝，這是絕勝諸佛就在此地。這樁事情，蕅益大師在《彌陀經要解》裡面說得很詳細。
大乘無量壽經（當生成就第一法門） （第八集）
真有西方極樂世界嗎？唸佛真能往生極樂世界嗎
信也有 不信也有 唸佛如果不能往生 阿彌陀佛就不成佛 已經成佛 號阿彌陀 你說能往生嗎 不能去的有三原因 不信 不念佛 不願意去 阿彌陀佛 不信佛的人當然說沒有不能。只要是信佛人，決定是有極樂世界的，常念 阿彌陀佛 真能往生極樂世界。阿彌陀經 無量壽經 楞嚴經 華嚴經 等等許多佛教經典，上都記載著佛...
凡夫往生後為什麼可以不退轉，往生極樂世界得阿彌陀佛加持永不退轉，為何又說真正不退轉的只有長期
鈔 往來法界，彌顯唯心，託彼勝緣，速登寶覺。寶覺 就是成佛。往來法界 怎麼往？怎麼來？往 是講我們求生淨土，來 是從西方極樂世界乘願再來，幫助一切有情眾生破迷開悟。破迷開悟，我得告訴諸位，不是禪宗裡面講的破迷開悟，也不是一切大乘裡面講的破迷開悟，我講的是本宗。本宗破什麼迷？對淨土懷疑不太相信，這是迷...
預知時至是不是確定往生極樂世界，預知時至，自在往生是什麼樣的
真正念佛人，預知時至，必選往生極樂世界！如何知道老人去世後是否已經往生 往生，你指的是往生到佛淨土吧？有多種方式可以知道 1 老人自己託夢給你，夢中景象非常美好，老人神態非常好，常常坐著蓮花，親口告訴你 我已經往生西方極樂世界或者其他淨土。請看 道證法師 往生者的 託夢 2 老人在臨終時，親口告訴身...