1樓：8萬4千法門
鈔【往來法界，彌顯唯心，託彼勝緣，速登寶覺。】
『寶覺』就是成佛。『往來法界』，怎麼往？怎麼來？
「往」是講我們求生淨土，「來」是從西方極樂世界乘願再來，幫助一切有情眾生破迷開悟。破迷開悟，我得告訴諸位，不是禪宗裡面講的破迷開悟，也不是一切大乘裡面講的破迷開悟，我講的是本宗。本宗破什麼迷？
對淨土懷疑不太相信，這是迷；開什麼悟？真正認識這個法門是諸佛度生成佛的第一法門，下定決心努力潛修，將這一句佛號唸到底，不懷疑、不間斷、不夾雜，這就是大徹大悟，這是真正覺悟的人，就是死心塌地修這個法門，是真正覺悟，真實覺悟。這個覺悟，給諸位說，超過禪宗的覺悟。
禪宗覺悟雖然講明心見性，大徹大悟，明心見性，見了性怎麼樣？見了性還會退轉，所以不及淨土。淨土這個徹悟，一往生即不退轉，下下品往生也圓證三不退，禪哪能比得上！
《無量壽經》裡面給我們講得清清楚楚，阿闍王子與五百大長者，過去生中住菩薩道曾經供養四百億佛，可見得他們那個時候是菩薩，現在變成王子長者，退回來了，退轉了，過去事情忘掉了，隔陰之迷。又有隔陰之迷、又有退轉，哪能比得上西方極樂世界的人！西方極樂世界應化到任何世界，他沒有隔陰之迷，他不退轉！
他只有示現，他不是退轉。這不能比！淨土宗大徹大悟跟禪宗大徹大悟，那個境界不相同，**不一樣。
所以真正明白，死心塌地修學這一門，決心在這一生當中往生淨土，這就是徹底的覺 悟。這樣的人，諸佛讚歎，**善神擁護，決定擁護，所以你一切災難都遇不到。何況經上明白告訴我們，這樣的人阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜保護你，這個我們要相信！
所以「往」是往生，「來」是再回來普度眾生，就是回入娑婆。
......
第三福一開頭講「發菩提心」，這個不必多說了。第二就是「深信因果」，這句話值得研究，因為第三福是菩薩的福報，對菩薩講的。對菩薩講深信因果，那這個因果不是普通因果，普通因果菩薩知道。
什麼因果？唸佛是因，成佛是果，這個因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會走很多冤枉路，他一生就成佛了，決定成佛。他不會再修其他的法門，還要修其他的法門，就是對於這個因果還不知道，還不相信，不能接受。
所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。不能到西方去，縱然做菩薩還有隔陰之迷、還有退轉，這個很可怕。所以一定要覺悟，這一生髮願決定往生。
回頭來做人，有很多人發心來生要做法師還是弘法利生，那都在做夢！都是迷惑顛倒。來生再做法師普度眾生應該怎麼做？
先到極樂世界去，見到阿彌陀佛之後再來，行不行？行，《無量壽經》講得很清楚，你只要跟阿彌陀佛見了一面，你再回到娑婆來，有什麼好處？阿彌陀佛神力加持你不退轉，沒有隔陰之迷，這個便宜佔到了，你不去不行！
所以四十八願最後的四願還是五願都是為他方菩薩所發的，那個不是往生西方淨土的，阿彌陀佛神力加持的。這就是「託彼勝緣」，最殊勝的因緣，「速登寶覺」，沒有比這更快，一生成佛。
阿彌陀經疏鈔演義 （第一五0集）
往生極樂世界得阿彌陀佛加持永不退轉，為何又說真正不退轉的只有長期
有一種讓你修行永不退轉的方法，你知道嗎
2樓：8萬4千法門
【我作佛時。國中無不善名。所有眾生。
生我國者。皆同一心。住於定聚。
永離熱惱。心得清涼。所受快樂。
猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。
不取正覺。】
...這個地方講「皆同一心，住於定聚」。定聚是這個心不變！
佛在經論上，把一切眾生分為三大類，就用定聚來分：一類叫正定聚，一類叫邪定聚，第三類叫不定聚。不定是邪正。
什麼叫正定聚？他修行的方法很正確，理論很正確，必定證果，這叫正定，決定證果。另外一類的人，他所依據的理論方法有偏差、有錯誤，雖然很精進，他決定不會證果，這就叫邪定聚。
第三種不定的人佔得很多，佔多數，看他的緣分。他要遇到正定的善知識，他就變成正定聚；他要遇到邪知識，他就變成邪定聚。現在在我們國內、國外，我們看得很清楚、很清楚。
西方極樂世界，那是正中之正，定中之定，為什麼？他決定成圓教佛。文殊、普賢都去了，這還能錯得了嗎？
這一願我們要特別重視。因為正定聚就是決定不退轉，所謂是圓證三不退！
三不退是位不退、行不退、念不退。在一般講，位不退，小乘初果就證得了，行不退是大乘菩薩，念不退是圓教初住、別教初地以上，才是念不退。但是我們在**裡面讀到，菩薩如果不往生西方極樂世界是會退轉的，雖退轉，他有一個底線，不會再退下去。
譬如小乘人，他進進退退，但是他不會退到三惡道，因為什麼？位不退是絕對不墮三惡道的，他有個底線；像大乘圓教菩薩，證得念不退了，他可能修，修到初住，修到二住、三住，從二住、三住又退到初住，他不會退到初住以下；甚至於他修到了十行位，十回向位，一下退轉了，退到初住去了，但是他不會再墮到初住以下，所以初住是他一個底線，不會退出來。這就是雖然證三不退，像圓教初住菩薩證三不退，沒圓滿；什麼人圓滿？
如果方便說，八地菩薩可以說圓證三不退，為什麼？八地是不動地，決定不退，七地以前都是上上下下會退的，八地不退了；要講到究竟圓滿，那是等覺菩薩，才是真正究竟圓滿。
淨宗一往生，凡聖同居土下下品往生也圓證三不退，這的確是難信之法！所以學教的人，就是學經教的人不相信，教中許許多多的**師、老法師，談起這個都搖頭，他不敢相信，他說哪有這麼便宜的事情？一生的罪業念兩句阿彌陀佛往生了，豁然間就跟八地菩薩相等，我不相信這個，真的不相信。
佛說難信，真難信！可是我們讀讀《金剛經》，《金剛經》上說「如來是真語者，實語者，如語者，不妄語者，不誑語者」，這佛說話一點不假！所以這樁事情我們要決定相信聖言，佛說的哪是假的？
絕對不是我們凡夫智慧見解，所能揣測得到的，想不到的。這是十方世界沒有，唯獨西方世界殊勝，這是絕勝諸佛就在此地。這樁事情，蕅益大師在《彌陀經要解》裡面說得很詳細。
大乘無量壽經（當生成就第一法門） （第八集）
為什麼菩薩也有隔陰之迷？修得菩薩，不往生極樂世界投胎也會退轉。不是說菩薩脫離輪迴了嗎？
3樓：匿名使用者
菩薩分十地，七地以上為阿惟越致菩薩，不退轉菩薩。
在末法時期、濁世投生的菩薩可能沒有神通，可能會有隔陰之迷。
七地以上不退轉菩薩才徹底不會退轉。
之下地的菩薩我相信種下的因緣已深，脫離輪迴只不過是時間問題。
謹慎看論，建議看經。關於菩薩的請看《十住經》和《摩訶般若波羅蜜經》三十卷
4樓：匿名使用者
菩薩有很多階位，有凡夫與法身大士不等，圓教菩薩階位，亦可配於鐵輪（十信）、銅輪（十住）、銀輪（十行）、金輪（十回向）、琉璃輪（十地）、摩尼輪（等覺）等六輪，以轉輪聖王之輪寶，能摧毀一切**，來比喻每一階位，皆能斷除煩惱。五十二階位，境界高低深淺有異，不可一概而論。若是若夫位的菩薩，則生死不能自，只能隨願力與業力轉生，所以有隔陰之迷，對於聖位菩薩，隔陰之迷是不太可能，不對現在對有隔陰之迷的菩薩階說法並不統一。
5樓：迦陵仙音遍十方
我不是菩薩，不知道會不會有隔陰之謎，現在的社會上於佛教可以說是滿天的流言飛語。你應該信誰？佛說依法不依人，多看看經書。
談到極樂，自然想到唸佛法門。唸佛法門信願行，其實是一個。就是你自己的心。
你相信阿彌陀佛的存在，相信阿彌陀佛無量光壽，你相信極樂世界莊嚴無比，你想去那個地方，你心念阿彌陀佛。至於其他不重要。如果有些大德這樣說過，也許是一片苦心，讓你能夠一心一意的唸佛。
千萬不要因為此而退失了那顆向道的心。得不償失。
6樓：匿名使用者
菩薩有很多級別，不同級別的菩薩自然不同，大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十一個階級，各有各的不同，隔陰之迷應該在初地以上菩薩就沒有了吧，至初地也稱登地菩薩，至八地則不會退轉。
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