1樓：匿名使用者
所謂業障都是貪嗔痴慢疑造成的，不貪不嗔不痴不疑，福慧自然就增加了。
2樓：法藏
專念：南無阿彌陀佛佛號！，就是福慧雙修！
什麼是宗教
3樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
4樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
1、 中國宗教的五性是什麼
5樓：我愛雪花飛舞
宗教的五性，
即宗教的長期性，宗教的群眾性，宗教的民族性，宗教的國際性，宗教的複雜性。
宗教的長期性：按照歷史進化論的思想觀點，宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的客觀規律。原始人類思維發展到一定的程度產生了抽象思維。
由於原始社會的生產力極其低下，人們對自身生活以及他們同自然界的現象無法解釋，出現對自然的恐懼和崇拜，進而產生了圖騰崇拜，這是宗教產生的自然根源。進入階級社會以後，除了自然力量以外，社會力量對人的壓迫產生了作用，由於以社會經濟地位不同而產生的階級壓迫和階級剝削造成的巨大苦難和絕望，形成盲目的異己力量對人們的支配，這是宗教產生的社會根源。在自然崇拜和圖騰崇拜的基礎上產生了一神教，然後產生了世界宗教。
可見宗教的歷史與人類的抽象思維同步，與人類文明的歷史同步。宗教經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種社會形態，至今仍然是各種社會形態的一種不可或缺的文化現象和文化載體，對人類的思想意識、文化形態、心理素質、法律思想、政治制度等都產生了不可忽視的影響。宗教的影響將會長期存在和延續下去。
宗教的群眾性：宗教的群眾性體現在如下方面：
一、據2023年世界權威組織的統計，世界人口約60億人，各種宗教信徒就達48億，佔世界總人口的 80％。據近年來的數字表明，信仰宗教的人數仍在增長之中。從世界範圍來看，傳統宗教仍在發展，新興宗教不斷出現。
21世紀，世界宗教信徒人數將會持續穩定發展。
二、在科技高度發達和物質非常豐富的西方國家，宗教在社會生活中仍然具有重要影響。美國信教人口占總人口的85%，英國佔87%，法國佔96%，德國佔65%，澳大利亞佔75%。據日本2023年《宗教年鑑》統計的數字：
信仰佛教的有95，492，812人，佔總人口75·36%；信仰神道教的有106，786，648人，佔總人口84·28%；信仰**教的有1，822，357人，佔總人口1·44%；信仰其他宗教的有10，653，668人，佔總人口的8·40%。信仰宗教人數共計有214，755，485人，而全國總人口是126，700，000人，信仰宗教的人數超過總人數8800多萬，超過總人口的159·64%。東歐一些社會主義國家搞了幾十年無神論宣傳，但在劇變前，信仰宗教的人數仍佔總人口的60％—95％不等。
蘇聯解體前，儘管搞了70年的無神論宣傳，信仰宗教的人數仍佔總人口的50％以上。宗教的群眾性在國際上也鮮明地體現出來。這些信仰宗教的人們絕大多數是勞動人民和基本群眾。
宗教的民族性：我國宗教具有鮮明的民族性。我國的漢族主要信仰佛教、道教、天主教和**教和不同的民間信仰。
我國的許多兄弟民族分別信奉佛教、伊斯蘭教，也有信奉天主教和**教的。我國有回族、維吾爾族、哈薩克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族、東鄉族、撒拉族、保安族等10個兄弟民族廣泛信仰伊斯蘭教；有漢族、白族、滿族、彝族、朝鮮族、壯族、瑤族、土家族、彝族、布依族、侗族、拉祜族、高山族、毛南族、京族、仫佬族、畲族等17個兄弟民族信仰漢傳佛教；有藏族、蒙古族、漢族、土族、羌族、納西族、普米族、門巴族、裕固族、珞巴族、達斡爾族、鄂溫克族、柯爾克孜、赫哲族、錫伯族、怒族等16個兄弟民族全民或者部分信仰藏傳佛教；傣族、佤族、景頗族、德昂族、阿昌族、布朗族等6個兄弟民族全民或者部分信仰上座部佛教；漢族、苗族、瑤族、彝族等眾多民族中，有相當一部分群眾信仰天主教和**教；道教在漢族和一些少數民族中也有廣泛的傳播。此外還有許多兄弟民族信仰原始宗教和本民族的宗教，有許多兄弟民族的宗教信仰與民族感情互相交織，融為一體，有的宗教節日或宗教儀式同時也形成了民族的傳統節日，例如上座部佛教的浴佛節，本來是宗教節日，由於傣族等民族全民信仰上座部佛教，浴佛節就成了他們全民族的潑水節了。
這是宗教的民族性。
宗教的國際性：宗教的國際性是宗教的一項重要特性。佛教、伊斯蘭教和**教被稱為三大世界宗教，佔據世界信仰宗教人數的主流派地位。
**教廣泛分佈在世界五大洲，以歐、美、澳三大洲最為集中，以歐美等西方經濟發達國家最為盛行，信徒數量約佔世界總人口的三分之一；伊斯蘭教主要流傳於亞洲、非洲的西亞、中亞、北非、南亞次大陸等廣大地區，信教人數約佔世界總人數的17％。佛教主要分佈在東北亞、南亞和東南亞一帶，目前在歐洲、美洲、澳洲等也有廣泛流傳，信教人數佔世界總人口的6％。有許多國家以某一宗教為國教，如泰國、緬甸、斯里蘭卡等國以佛教為國教；有伊朗、沙烏地阿拉伯等45個國家以伊斯蘭教為國教。
印度教為中印半島國家所信奉。還有世界各地人們信奉著許多地方性的民族、民間或部族宗教。
宗教的複雜性：
(1)宗教意識、宗教思想經過數萬年流傳，系統宗教也經過兩千多年的發展和演變，宗教既打上了古老社會的各種烙印，又隨著社會歷史的發展而不斷汲取新的營養加以充實，其教義、教理、宗教儀式和宗教感情也不斷隨著時代的發展發生契理契機的變化。
(2)就信仰宗教的群眾來說，有不同的階級、階層信仰同一種宗教的，也有同一個階級、階層信仰幾種不同宗教的；就信仰宗教的民族來說，有不同的民族信仰同一種宗教的，有同一個民族信仰幾種不同宗教的。各民族之間，各階級、階層之間，其宗教儀式、信仰程度、宗教心理、宗教感情等都異彩紛呈、千差萬別，宗教與民族習慣、民族文化互相交織、互相融合，表現出複雜的形態；
(3)在宗教的國際性中，世界上各個國家和地區因地理環境、文化傳統、政治制度、經濟發展、科學技術等各種因素千差萬別，宗教也千姿百態，各有千秋。
(4)宗教表現形式的多樣性。撇開一切地方性的、古老的、原始的形形色色的民族宗教不談，單就世界三大宗教來說，每一宗教、每一教派又在歷史上形成了難以數計的宗派，各個宗派又組成了各種各樣的宗教組織，創制了各種各樣的宗教經典和宗教儀式等，其錯綜複雜的情況難以盡述；
(5)宗教的教義、教理、教規等各種經典、著述浩如煙海，就連某一宗教、某一教派學富五車的學者也不可能完全掌握、徹底搞清。
(6)宗教思想內容的豐富性。宗教的教理、教義和思想經過長期的歷史發展，其中有一神的、有多神的、有泛神的乃至包含無神因素的，形而上學的乃至包含辯證因素的，有唯心的乃至包含唯物因素的，未可一概而論、一例打發。宗教與各種意識形態，如哲學、文學、藝術、法律、教育、科技等互相交叉，互相影響，相互作用，更表現了宗教的複雜性。
(7)在當代，宗教與各種文化現象互相碰撞，互相融會，其內部成分不斷分解組合，又不斷產生出新的宗教思潮和派別，出現新的宗教形式。
(8)宗教與政治有千絲萬縷的聯絡。宗教不等於政治，宗教與政治屬於兩個不同的範疇，政治立場相同的人，往往信仰幾種不同的宗教，政治立場不同的人又往往信仰同一種宗教；但是，宗教與政治又有聯絡，在階級社會裡，宗教不僅為剝削階級提供了統治的理論，而且也曾給進步階級的革命鬥爭提供了意識形態的外衣。
(9)宗教的複雜性還表現在宗教的普遍性和適應性上，到現在為止，宗教在一切社會形態、一切國家、一切民族、一切種族、一切階級和階層中，都有程度不同的存在和發展，具有無可比擬的文化繼承性和社會適應性。這一切都說明宗教的複雜性。
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