1樓：
1我們在拜佛誦經，或者是在念佛的時候，有時候會聞到異香，這是什麼原因？那多半是天人經過你這裡，看到你在念佛、看經，他對你很恭敬，他用這個香來供養你。
2 聞到異香，這是很好的瑞相，一個人修學真誠，會遇到這個境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境現前。這個境界不是求來的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪發現，他就會弄點香來**你，讓你著魔。
3.諸位要記住，你無心聞到的，那才是真的，這是感應道交。瑞相的感應也不能多，幾年當中有個一,二次，這是好境界；如果常常有，那你就快著魔了，這是我們要曉得的。
4.魔與佛的區別就在此地：佛的教法一切都是正常的，他教你增長戒定慧；魔的教法是非常的，他教你增長貪嗔痴慢。
5.所以，真正學佛的人，他縱然見到佛現相,聞到異香，也若無其事。像[金剛經]上所說的，[不取於相，如如不動]，這就對了。
6.[聞到異香]這個感應現前，多半是在三個時期。第一個時期，是你初學的時候，幫助你起信。你不太相信，幫助你起信，你真正相信以後，這個感應就沒有了。
7.第二個時期，就是你功夫到某一個程度，你會聞到異香，那是佛來.考試的，看你會不會動心；第三次是在臨命終時往生，這個時候你一定見到瑞相，一定聞到香，這個我們在大本經上看得很清楚！
8.有些同修他來問我，他說他在初學的時候常常聞到香，現在這麼多年來，一次都聞不到，是不是退步了？我就告訴他：
[不是退步，如果你常常聞到，那你就完了！那肯定是著魔了！]這是我們一定要知道。
2樓：莫文靈雲南
淨界法師
學員：阿彌陀佛，**慈悲，我現在有一個疑問，想要請教**，就是說剛才我們在說唸佛的時候，如果金剛持有發出一點點的聲音，可是有時候我們會聽到，就是說，耳朵有聽到大聲唸佛的聲音，然後有時候那個佛號聲，會好像從四面八方這樣過來。
**：你是一個人在修行，還是在打佛七的時候？
學員：自己一個人，就念佛聲音從四面八方來。
**：那你要小心。
學員：那我們是要立刻停止還是繼續念，阿彌陀佛！
**：你會害怕嗎？你不害怕就繼續念沒什麼，你不要管它就好了。
學員：我們就是繼續這樣念下去，有聽到沒有關係就跟著一起念。
**：對對！但是你不要跟著它走，你心裡不要攀緣這個東西。
學員：就我們聽我們自己唸佛的聲音，是嗎？
**：對對對，你不能攀緣它，攀緣它你就跟它感應道交，不能攀緣。只要不是你自己創造的東西，都不能攀緣，不是你自己創造的，都不是你的東西。
學員：那就是我們繼續，聽我們自己唸佛的聲音，然後繼續念下去不用停止。
**：是的！你自己創造的聲音才能夠安住啊，別的聲音來都不要管它喔。
學員：即使是佛號聲我們也不要管它。
**：即使是佛來都不要管他，
學員：是！阿彌陀佛。
**：因為這個東西充滿了變數，你不知道，你沒辦法判斷真假。好，好，請說。
學員：**慈悲，這師姐問這問題後，我就敢問這個問題，因為我自己也有疑問，因為我念佛的時候我就聞到香味，我反而怕，我不敢追得久，請問**這個情況是怎麼樣，
**：你是經常聞到還是偶爾聞到？
學員：經常聞到，現在大概一個禮拜都有。
**：你的心情是很想聞到，還是不想聞到？
學員：不小心它就出來了。
**：ok！這樣子，這個是好事情，其實聞到香氣是好事情，但是你繼續往前走，你增加你的信心就好了。
學員：我以為是什麼，我就不敢去追
**：聞到香氣是好，是什麼香氣，是花香還是沉香？
學員：說不出來，很好的感覺。
**：那是好事情，但是好事情你也不能攀緣。
學員：對，我不敢動。
**：對對對對，不迷，對對，聰明。所以你，你這個知道，為什麼修行它要正念要正知。
這個正知就是你要有一個人在旁邊，就像我們今天在帶一頭象，你要往前拉，旁邊要有一個人看著，要有一個守衛在旁邊看，防止出什麼狀況？
就像你知道，你念佛的時候雖然聽聲音，誒！突然有個東西出來了，你就要保持警覺了，不迷、不取、不動，你就觀想我本來就沒有這個香氣，別管它，繼續往前走，千萬不要注意路旁的小花啦，你要的是後面的摩尼寶珠，記得！
學員：請問法師，剛剛那個唸佛，就是聽到佛聲的問題。就有的時候做夢的時候，就聽到它在念，我也知道，但是不知道是在夢中，還是真實的狀況。
有的時候就是在那坐的時候，它自己就會就聽見佛號，但是就不知道是，有時候在院子裡做事的時候，有的時候就要去，假設不是鄰居家有放唸佛機啦什麼之類，這種情況下就是經常…
**：做夢你就別管它，如果是夢境就別管它了（好好），如果你夢境能夠夢到佛號，也是不錯的啦，也是挺不錯的，但是別管它，這個都是夢幻泡影。所以你慢慢要知道，所有的因緣法都是夢幻泡影，但是你只能夠去注意你自己創造的那個夢幻泡影，就是你自己佛號的音聲，你只能夠注意這個。
我們現在有將近兩百個人，你只能夠跟一個人走而已。比方說你到了downtown，你去逛街，路上很多人，你只能跟著一個人走而已，不管誰跟你打招呼，你都別管他，你就跟著那個人就一路跟到底，這樣諸位懂嗎？但是你也不要拒絕其他人，因為他有權利在外面走來走去。
但如果說你覺得外境的干擾，已經形成強大的障礙了，那你要做兩個措施了，第一個可能是業力引生的，拜懺，第二個就是鬼神障，持咒。所以你看《印光大師文鈔》，他很強調持大悲咒，你慢慢看他持大悲咒，破障。我們跟鬼神不要起對立心，但是我們有權力保護自己，是吧。
末法時代奇奇怪怪的事情很多，但是你記得，你只能夠跟佛號的音聲，而且是隻能夠聽自己的聲音，記得。你不要跟著佛號走走走，看到有香氣來，你就換題目了，跟香氣走了，你這個就是心隨妄轉，要注意啦，佛號跟丟了，你只能夠做一件事情，把佛號找回來，再繼續跟。
你在逛街的時候，不管這個街道上，有一百個人，兩百個人，你只能夠跟一個人走而已，跟一個人跟到底，不管中間出什麼事情，都不要管他，這個叫做一心歸命。
概要期中座談——53
淨界法師：唸佛時聽到聲音聞到香味該怎麼辦
3樓：引經據典正法
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這配中是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你激賣叢理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真明櫻有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）
淨界法師：唸佛不出聲心裡默唸可以嗎
4樓：美景良辰
唸佛儘量出bai聲念，因du為有法師開示：zhi默唸傷血，「是在心裡念dao佛」，實際心念佛專不是指
屬的胸腔就是心。大家往往認為肉團心就是心了，而且胸腔叫內，所以「勁」就往這裡使，意念就使在這裡，念一念氣血就不通暢了。而且還傷血，胸裡悶，心裡的念頭也控制不住了，感覺到「腿疼啊」或是其他現象都會出現。
不念，放鬆了以後，反而沒那種現象，都是自己意念所生出來的。如果要出聲念，就不會有這種現象。
這裡說的心，是不打妄想是心，不是說肉團心是心。只要不打妄想就是心裡唸佛。所以說耳朵聽，嘴裡輕聲念，別影響別人就行了，金剛念法，輕聲聽，這樣就不會傷到心了。
如果要默唸時間久了以後，屋裡都呆不了，不念佛還行，一念佛就得跑出去。有很多老居士，都犯這個毛病，這也是一種弊病。
淨界法師 唸佛時聽到聲音聞到香味該怎麼辦
日日常念，念阿彌陀佛 想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，憶佛唸佛，現前當來必定見佛 我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前 一個妄念沒有，偶然真的見到佛。見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，你看我的功夫不錯，我見佛了 別人還沒見到，好像...
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常常以真誠恭敬心念阿彌陀佛名號，自然有天龍 善神護佑，使橫禍災難遠離，邪魔退避。淨空法師答 在最近二十多年，我們提出個修行的綱領，二十個字，我們用真誠心 清淨心 平等心 正覺心 慈悲心，來念佛就有效，我們用這個心念佛，用這個心處事待人接物。要知道我說的這十個字，真誠 清淨 平等 正覺 慈悲 這就是經...