1樓：蕭冰孜
，佛在舍衛國講經佈道時，一次吃飯的經過：
「如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹版給孤獨園，與大比丘眾，千權二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」
這段文字是說修行的菩薩六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
2樓：不昧生死
佛在菩提樹下copy悟得的正道，不是「平常心是佛」那麼簡單的。
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪迴之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種****，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
3樓：幽谷一塵埃
有一個學僧到法堂請示禪師道：
「禪師！我常常打坐
，時時念經、早起早睡、心回無雜念，自忖在您座下沒答有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？」
禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：
「你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！」
學僧依樣葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說道：
「葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。」
禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥的說道：
「一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟？」
學僧：「難道不用功可以開悟嗎？」
禪師：「修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音，中道平常心才是悟道之本。」
學僧終於領悟。
世間事，不是一味執著就能進步的，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不鬆，那就是入道之門了。
4樓：匿名使用者
佛陀悟的是緣起性空。
「平常心是佛」是後人應機的不了義說法，並不是形容佛陀的。
既然有平常，那麼也有不平常。平常不平常都是生滅之語，跟佛沒什麼關係。
5樓：匿名使用者
《六祖壇經》
6樓：匿名使用者
平常心是佛,很對.不過幹狗使就不是佛嗎?呵呵你這是玩話頭吧.....
7樓：心如蓮華
沒這麼抄簡單，呵呵，襲
平常心最重要的是不執著，也就是
bai佛du教中講的應無所住而生其心，zhi從這個角度來講，佛dao所悟的確實跟「平常心」拉得上關係。但是事情絕不是這麼簡單，佛所悟的，是如何通徹宇宙真理，如何能得解脫的大道，並不是「平常心」這種處世方式能涵蓋的。
佛祖在菩提樹下修行，參悟出『平常心是佛』。請問這個典故的詳細內容
8樓：q夢倚
，佛在舍衛國講經佈道時，一次吃飯的經過： 「如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」 這段文字是說修行的菩薩六度：
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
求上聯！！！《一生向佛，菩提樹下成正果，潛心修行》
9樓：匿名使用者
廣結善緣,風雨塵世苦心志,無處藏身
10樓：吉佑平大鳥
今結連理，紅塵路上宿雙飛，真心相愛。
11樓：利韶段幹帥
此生信仰，烈火焚燒涅磐勝，慾火重生。
12樓：邸淵在映安
多劫不覺，輪迴鄉里迷生死，不知自性。
13樓：葛瑤逯丹煙
半世行善，功德碑上傳佳話，鞠躬盡瘁。
14樓：劍昕丘蕾
三世誅魔，崑崙山上飛昇仙，發奮圖強
修行人 是怎麼參悟的
15樓：皮特仔
都說生活就是修行。
生活上每件事都是修行，看自己怎麼想，自己的想法就是參悟。
別人都覺得對的事，你覺得錯了，那對自己而已，這件事怎麼錯了就是自己的參悟，跟別人無關。
生活就是不斷完善和認識自己的過程。
佛祖在菩提樹下參悟到了什麼？
16樓：天下太極是一家
釋迦牟尼佛成佛後的話：
奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得悟到了佛是從生死大夢醒來的眾生
眾生是迷茫的未來佛，
人人都可以像釋迦牟尼佛一樣 -----獲得徹底的無上清涼解脫但是因為妄想執著，不能證得
所以佛陀的教法是無上的解脫之路
17樓：匿名使用者
諸行無常，諸受是苦，諸法無我，涅磐寂靜
18樓：匿名使用者
實相-----
有些網友對這個問題那麼戲謔
真是遺憾
不過大家終有一天都會得到菩提之果--實相 到那時 也許會發現 一切語言都是蒼白的 生生世世的努力 都沒有白費。
19樓：匿名使用者
其一：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想，執著不能證得」
20樓：匿名使用者
宇宙人生的實相!
至於說"宇宙人生的實相",是些什麼東東?佛陀早在2500多年前都已經毫無保留地正確全面而透徹地告訴給了世人,都記載在了佛經裡.
要是有興趣,有空的話,自己可以去翻翻佛經.要有看不懂的地方,就來吧裡問問學佛的前輩們,他們會將自己學到的毫無保留地傳達給你!
願你每天都有好心情!
21樓：匿名使用者
通過修持正定所引發的宿住回溯以及天眼觀察眾生生死，感悟到四諦。也就是什麼是痛苦，什麼是痛苦的**，什麼是痛苦的消除，什麼是痛苦的消除道路（方法）。
由此心中產生這樣的想法：出生已經到了盡頭，修行已經修了，應該做的已經做了，以後不再出生了。即所謂的解脫智。
22樓：匿名使用者
菩提樹下開悟
，開悟不是人們想得那樣在樹下使勁得參詳什麼理論，恰恰如果不入定是不能開悟的。許多修行的人都知道什麼是入定吧，入定後頭腦中空空如也，什麼也不想。佛開悟後，以前儲存的思維、記憶、神通開啟了，他想起來了自己的東西，拿出來度人。
沒有開悟得人，你能想起你得前生是幹什麼得嗎？所有的東西都在轉生時給封閉起來了。
23樓：道源居士
請看佛經！
南無阿彌陀佛
24樓：魯魯修蘭佩爾基
佛祖悟到了：要經常給樹澆水施肥 才會有大的 甜的 菩提吃
25樓：都市海盜
------放下------放下你的執著，便可擺脫人世間的煩惱
26樓：匿名使用者
佛祖悟到了：菩提樹是不掉蘋果的~
菩提樹下問佛祖寫成繁體字怎麼寫
27樓：
佛祖仰觀夜空，滿天星光，無論銀河星系有多大，都在空（空指空間）內，這個空（間）不是什麼都沒有，而是什麼都有，什麼物都在這空（間）裡。
菩提樹下有隻貓 是什麼歷史典故
釋迦佛在菩提樹下悟道成佛,首先悟到什麼-詳解
28樓：t深深海底行
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。
禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須藉助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。
其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。
如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
「一切眾生畢竟成佛」！
南無常住十方佛
南無甚深微妙法
南無大乘勝義僧
29樓：煩惱即菩提
歸納起來八個字：性空緣起，一切唯心。
30樓：香光莊嚴
佛祖開悟後說「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
所以，佛祖首先悟到的是平等，
凡夫不明白為什麼眾生是平等的。
31樓：匿名使用者
什麼是人生的苦惱、苦惱的根源、什麼是解脫、解脫苦惱的方法，也就是「苦、集、滅、道」。這是一個連續的整體的問題，不是先悟一個再悟一個的問題。
正因為他理解了苦惱在於人的無明思維，無明思維**於人的各種貪愛執著而產生種種煩惱，只有消除無明認識自己的清淨本性才是解脫，而解脫的方法就是以戒、定、慧來完成的八正道：
1.正見 慧
2.正思維
3.正語
4.正業 戒
5.正命
6.正精進
7.正念 定
8.正定
佛陀在菩提樹下怎麼證悟的，佛陀在菩提樹下究竟證悟了什麼？為何發生六種震動
樓主，釋迦摩尼不是49天證道，而是7天。禪宗有句專業術語，叫作 打七 意思是下定決心，在七天之內打坐，勢必開悟。否則就不起來了。之所以選 7 這個數字，是因為佛學中相信，7是一切事物發展變化的一個單位，任何事物，都是以七小時，七天，七週，七個月，或者七年為單位進行變化的。釋迦摩尼在去到菩提樹下之前，...
菩提樹下孤等千年是什麼意思，菩提樹下 我等你千年 的意思
就是說在菩提樹下等待很久的意思。菩提樹象徵著利他，孤等，說明了樹下人堅定的意志。菩提樹下 我等你千年 的意思 菩提樹是佛教的神聖之樹，傳說釋迦牟尼在菩提樹下修成正果。我覺得你這句話應該寓意是指 我在菩提樹下清修，不問世俗，不踏紅塵，只為千年後等你出現。菩提樹下等千年意思 為了來生的一次擦肩而過。也就...
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什麼，釋迦佛在菩提樹下悟道成佛,首先悟到什麼 詳解
在四十晝夜抄中，釋迦摩尼獲得了襲一種稱之為 開 bai悟 的經驗。這 du種臨到他的內覺使他認定人類zhi苦難的真正根dao源是 慾念 人如果能擺脫一切慾念，即可獲取屬靈的平安，去涅盤 即 成佛 之路於此開通。此後，釋迦摩尼被稱為 佛陀 即 悟者 覺者 從 信仰來說，慾望本是好的，是上帝所給予的恩賜...