1樓：匿名使用者
天地君親師 仁義禮智信
2樓：匿名使用者
確定有下一句嗎？怎麼沒聽過，天地君親師只是提取意
3樓：匿名使用者
天覆之，地載之，恩任養育教導之
「天地君親師」的下一句是什麼？
4樓：晚夏落飛霜
「天地君親師」是沒有下一句的，它就是單獨的一個短語。
過去中國家家戶戶過年，堂屋裡的神龕上都會換上新寫的「天地君親師」的牌位。
天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂，是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
「天地君親師」的思想發端於《國語》，形成於《荀子》。東漢時期，在《太平經》中就出現了形式整齊的「天地君父師」的說法。
清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定「天地君親師」的次序，並對其意義進行了詮釋，特別突出了『師』的地位和作用。從此，「天地君親師」就成為風行全國的祭祀物件。
春秋文人荀子在《荀子·禮論》中記載：「天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。
故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」
大意為天地，是萬物生靈的本元；先祖，是人類的始祖，君主和老師是治國之本。沒有天地，惡靈就會出生，沒有先祖惡靈就會出現，沒有君主和師長就治不好國家。
這三者一旦有了偏離差別，社會就會動盪不安。因此在行禮時上要事天，下要事地，尊重先祖感恩君主和師長的隆恩，是禮儀的三大本分。
5樓：何須雋夢看永
後一句為「仁義禮智信」。
《荀子》中關於「天地君親師」的論述,見於《禮論》:「禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。
無天地惡生? 無先祖惡出?無君師惡治?
三者偏亡焉,無安人。故禮上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。」
天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
天地君親師思想發端於《國語》，形成於《荀子》，在西漢思想界和學術界頗為流行，明朝後期以來，崇奉天地君親師更在民間廣為流行。
祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。
祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。
天地君親師是傳統社會中倫理道德合法性和合理依據，由於深入人心，對民眾的物質生活和精神生活各方面都產生巨大影響。
6樓：大風來了啊啊
天地君親師 世代萬紀新誰說沒下一句。這可是我們巫氏一脈的字輩。後面接著是子祝平陽堂 發祥鹹績殷 將相昭青史 文武耀東京 江湖龍建業 山河定大清 。。。。。。。
"天地君親師"是什麼意思？
7樓：金果
天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
「天地君親師」的思想發端於《國語》，形成於《荀子》。東漢時期，在《太平經》中就出現了形式整齊的「天地君父師」的說法。北宋初期，「天地君親師」的表達方式已經正式出現。
明朝後期以來，崇奉「天地君親師」在民間廣為流行，把它作為祭祀物件也已經比較普遍。
清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定「天地君親師」的次序，並對其意義進行了詮釋，特別突出了『師』的地位和作用。從此，「天地君親師」就成為風行全國的祭祀物件。
8樓：跳躍全壘打
天地君親師是中國民間祭祀的物件。舊時民間多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合。
祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至上神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。
祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。祭師即祭聖人，源於祭聖賢的傳統，具體指作為萬世師表的孔子，也泛指孔子所開創的儒學傳統。天地君親師何時合併在一起祭祀已不可詳考。
9樓：幻世來客
上天、大地、皇帝、祖宗、老師。
現代家庭供奉的多數是：天地國親師。
10樓：匿名使用者
其實也是一種封建態度在古人心裡、天最高、地次之、君為首、親人次之 、師長再次之所以也有忠孝禮義之說、只是君主對統治下的民眾一種強硬的思想、
11樓：匿名使用者
就是按重要的次序排列的，先是天和地 然後是君王 親人（長輩) 最後是老師
天地君親師什麼意思
12樓：米格戰鬥機
天地君親師，為中國儒家祭祀的物件，多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合，也是傳統敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。
「天地君親師」的思想發端於《國語》，形成於《荀子》。東漢時期，在《太平經》中就出現了形式整齊的「天地君父師」的說法。
北宋初期，「天地君親師」的表達方式已經正式出現。明朝後期以來，崇奉「天地君親師」在民間廣為流行，把它作為祭祀物件也已經比較普遍。
清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定「天地君親師」的次序，並對其意義進行了詮釋，特別突出了『師』的地位和作用。從此，「天地君親師」就成為風行全國的祭祀物件。
13樓：匿名使用者
天地君親師是中國民間祭祀的物件。舊時民間多設一天地君親師牌位或條幅供奉於中堂。為古代祭天地、祭祖、祭聖賢等民間祭祀的綜合。
祭天地源於自然崇拜，中國古代以天為至上神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源於君權神授觀念。由於在封建社會君王是國家的象徵，故祭祀君王也有祈求國泰民安之意。
祭親也就是祭祖，由原始的祖先崇拜發展而來 。祭師即祭聖人，源於祭聖賢的傳統，具體指作為萬世師表的孔子，也泛指孔子所開創的儒學傳統。天地君親師何時合併在一起祭祀已不可詳考。
14樓：匿名使用者
其實也是一種封建態度在古人心裡、天最高、地次之、君為首、親人次之 、師長再次之所以也有忠孝禮義之說、只是君主對統治下的民眾一種強硬的思想、
周姓天地君親師位兩邊的對聯是什麼
15樓：匿名使用者
上聯：周姓天地君親師位兩邊
下聯：皇家爺孫父子弟貼上面
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