1樓：匿名使用者
以我的理解是，出家15年以上的僧人才可以帶念珠，你們看到的帶念珠的都是年紀老的僧人，年紀小的很少看見帶的，在家居士是不可以帶的
2樓：手機使用者
一般情況是要高僧大德再有發揮的時候，或是佛事活動的時候才可以戴在脖子上的。我等凡夫的福報不夠。
念珠：為什麼平常人不可以戴在脖子上
3樓：匿名使用者
之前我的一篇短文，希望對您有幫助 佛珠代表的意思是在三界內有九十八種隨眠，加上十纏一共有一百八煩惱。這108種煩惱到底都是什麼呢？ 基本十煩惱是：
貪、嗔、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
三界內欲界有三十六，色界無色界各有三十一加一起共九十八。 欲界的三十六隨眠中有如下： 見苦所斷上有十（貪、嗔、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見） 見集所斷上有七（貪、嗔、痴、慢、疑、邪見、見取見） 見滅所斷上有七（貪、嗔、痴、慢、疑、邪見、見取見） 見道所斷上有八（貪、嗔、痴、慢、疑、邪見、見取見、戒禁取見） 修所斷上有四（貪、嗔、痴、慢）
色界無色界各有三十一（除去嗔餘下的和欲界相同）： 見苦所斷上有九（貪、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見） 見集所斷上有六（貪、痴、慢、疑、邪見、見取見） 見滅所斷上有六（貪、痴、慢、疑、邪見、見取見） 見道所斷上有七（貪、痴、慢、疑、邪見、見取見、戒禁取見） 修所斷上有三（貪、痴、慢） 在加上十纏：一無慚、二無愧、三嫉、四慳、五悔、六睡眠、七掉舉、八昏沉、九嗔忿十覆，一共是一百八種煩惱。
一般來說可以把佛珠戴在項上的人一個寺院只有兩位，一位是方丈（住持），另一位是首座。其他出家僧人或在家人不能把佛珠戴在項上，但可以戴在手腕上。
注：此文108種煩惱部分根據學習《俱舍論》第十九卷隨眠品撰。
4樓：匿名使用者
一般情況是要高僧大德再有發揮的時候，或是佛事活動的時候才可以戴在脖子上的。我等凡夫的福報不夠。
5樓：匿名使用者
佛珠是法器，只有出家僧人才可以佩戴，這是禮儀，而且佩戴佛珠要恭敬，世俗人吃肉喝酒，難免褻瀆
佛珠為什麼不能帶脖子
6樓：一直在路上
能啊 ，，，你是不是寫錯了，
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種型別：（l）持珠－－用手掐捻或者持唸的佛珠（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠（3）掛珠－－掛在頸上的佛珠，佩帶佛珠應在夫妻**時摘掉；洗澡時也不應佩戴；數佛珠，不可過佛頭，數到佛頭時要回數；不可摸佛頭，另外平時最好不要讓別人戴你自己的佛珠。
a、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上。
b、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
c、吸菸或者用手觸控過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
d、念珠不使用和佩戴的時候應當放在佛堂裡或者佛像跟前，有薰香的行人可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。
e、不要隨意觸控其他人的念珠。
f、念珠不要放在褲子兜裡更不要放在屁兜裡。
g、念珠在掛在脖子上或者掛在牆上時應該將佛塔向上。
h、請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控念珠，在摸念珠之前應當洗手。
i、在計數的時候，每唸完一串的時候，不要將念珠翻轉以後再計數要不間斷的迴圈計數。相反轉念珠計數這樣做的人說是不越過佛頭，這是不正確的，應當在同方向繼續撥動計數。任何的經典也沒有翻轉以後計數這樣的記載。
在漢地的各個宗派中，正統的教授中也沒有這樣的說法，按照藏傳佛教的說法這樣的翻轉念珠計數是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現象。按照漢傳各宗的說法是，法應當同向旋轉不會忽然向順時針又忽然向逆時針轉，所以也沒有將念珠反方向調轉的規則。前者藏傳佛教對於此事說得比較嚴重，後者比較鬆，但是應當引起使用者對此事足夠的注意。
而不應當向很多所謂的大師說的那樣「根據自己保持的習慣」「如果在第八識已經有了這種翻轉念珠的種子就不必改變這個習慣」這都是一種退轉正法的行為，是不可取的。要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認第八識的實有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的「第八識的」「種子」的說法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區，這樣的翻轉念珠將是一種很奇怪的行為。
因為在古代無論是佛教的發源地還是融合了唐朝時期印度佛教和漢傳佛教的**佛教，延續至今都沒有這個傳統。
j、不要在持唸的時候隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。
民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說法是從氣脈的角度來說男右女左較好，但也不是必然就要如此。
佛學常識：可以把念珠掛在脖子上嗎
7樓：匿名使用者
念珠掛在脖子上，一般都是出家僧才可以的。在家居士，不是有極特殊因緣，是不能把念珠掛在脖子上的。帶在項上的佛珠，珠珠相續，代表出家僧有邵隆佛種，續眾生慧命的責任和義務。
8樓：大龍
可以。念珠就是方便計數的。
現在不少戴佛珠的人，戴在脖子上為啥都把佛頭衝下戴，不是應該衝上戴嗎？
9樓：匿名使用者
如果是掛著，佛頭要向上，不論掛在頸上還是掛在牆上。如果是戴在手腕上（纏很多圈那種）佛頭應在最外圈不被壓住。如果拿在手裡（108顆長串那種），要將佛珠纏兩圈佛頭向上持再在手裡，如果放在桌子上要是三圈佛頭在最上層。
10樓：笑呵呵笑呵呵
佛珠主要是用來計算唸佛的次數的。為了養成唸佛的習慣，修行人往往給自已規定每天要念多少佛號，作為功課，促使自已能夠精進修行。長時間伴隨著修行人修行唸佛，因此用了較長時間的珠佛便有了靈性，有人便請來隨身戴著，祈求能夠給自已帶來運氣。
從這個角度來講，既然自已有佛珠，倒不是自已親自唸佛更棒？那怕每天花幾分鐘，念百來遍佛號，力量也比光戴佛珠不念佛強多了呀？所以，佛珠怎麼戴不重要，重要的是有了佛珠乾脆就多唸佛更棒。
11樓：來香巴拉看太陽
佛珠是計數表法用的，不是裝飾用的，也不是什麼辟邪護身用的，只要好好修行，不用在乎怎麼帶！
12樓：匿名使用者
人只要做到問心無愧就行了，心中有佛，總好過那種假虔誠。
帶佛珠有什麼忌諱嗎 比如不能和什麼戴在一起 能不能沾水
13樓：木繹
佛珠的意義是為了提醒佩戴者唸佛和計數之用。
是修行的輔助工具。
真正護持你的是佛菩薩。
平時多唸佛菩薩的名號。多做善事 依教奉行 必得護佑。
不要沾水最好。
可以和其他的飾品一起戴。
佛像不要戴
這是淨宗第十三代祖師印光大師對佩戴佛像的開示。希望能夠引起您的重視。
印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書
（一九三五年）
崇音居士慧鑑：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。
道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳
。……現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼**，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！
更有傳言什麼『男帶觀音女帶佛』以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！
14樓：匿名使用者
現在好多人都帶佛像、菩薩玉飾、佛珠等，但是很多都成了造業！
為什麼這麼說？因為好多人根本不知道從內心裡恭敬，比如，洗澡、上廁所、**事、殺生（雞鴨魚等）根本不取下來。這樣是很不敬的！
其實要想求佛祖、菩薩保佑，只要平時諸惡莫作，眾善奉行，心裡時常發慈悲心，唸誦佛號、聖號即可！
南無阿彌陀佛！
15樓：匿名使用者
戴手腕上的念珠可以戴的 不是佛教徒的也可以戴
和什麼都可以在一起戴 沾水也無所謂 只要不是髒水
16樓：匿名使用者
注意上廁所時別戴在手上。平常不戴時，放在家中高處而且潔淨地方。
17樓：蘭州女兒
沒有太多的忌諱，只要乾淨就好，最好不要戴著上廁所
18樓：明濼居士
恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬 恭敬
19樓：匿名使用者
俺聽老人家說過戴這類東西是不好帶進廁所的
龍眼菩提12MM戴在脖子上太長可不可以結下去幾個
顆數講究？你有宗教信仰嗎？沒的話還介意什麼顆數啊，自己戴上去舒服就行了，我見過一些人，聽說什麼10顆好。108顆好結果為了追求顆數自己戴上去不是鬆的總掉下來，就是緊的勒手！再說是我們在玩菩提子！不是這玩意玩我們！這玩意都是普普通通植物種子，好比你吃飯會注意米飯顆數嗎？肯定可以，文玩不是佛教，沒有那麼...
女巫為什麼不可以幸福
女巫對你來說是什麼概念 看過犬夜叉嗎？女巫是驅魔的，好象有點是修道的感覺，給人冰冷感覺，不敢接近。所以怎麼幸福！因為女巫知道不求得到的幸福才是最大的幸福 騎白馬的不一定是王子.也可以是唐僧 這話什麼意思?看不起唐僧?你的話如果按正常邏輯說下去應該是.騎白馬的不一定是王子.也可以是唐僧 那,公主就不一...
信用卡為什麼不可以轉賬，信用卡可不可以轉賬
信用卡可以轉賬。可抄以溢繳款襲轉賬。溢繳款指信用卡客戶 還款時多繳的資金或存放在信用卡賬戶內的資金，取出溢繳款需支付一定金額的費用。該筆款項可增加信用卡的可用額度，或直接用於消費還款。如果信用卡內有溢繳款，則先扣溢繳款，再扣信用額度，溢繳款大於消費金額，則不會形成透支。溢繳款是不計息的。其實銀行都不...