1樓：
靠心來分辨~~bai~
世上沒有絕對du的善，也沒zhi有絕對的
惡dao~~
我們不能說大家一致認
版為是善的就是權善，一致認為惡的就是惡，善惡只是相對而言~~~~所以分辨善惡就靠你的心靈來分辨，即使與世人的標準不符，又有什麼關係~~~
如何分辨善與惡
2樓：8萬4千法門
1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裡的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。
2 善惡的標準，經論上給我們講一個最起碼的標準，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
3 凡是起心動念，第一個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。
4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
怎樣分辨善與惡
3樓：匿名使用者
適合你的、對你有利話，就是真話。
不適合你的、阻礙你理想的，就是假話。
世界上沒有絕對「真」、「假」，古代，中國皇帝就是真理、西方教宗就是真理。
各個宗教都有自己的真理…
但是不得不說，他們都是絕對真的，只是用不同形式的一種表達。
人也是這樣，同一個事物，人和人的描述都是不一樣的。
他們所說的是不是相對真實的，只能靠自己分析出一個最符合自己的作為「真理」。
ps：其實無論真話假話都沒什麼關係，絕對的假話在世界上只有一種。
那就是奉承的話。只要你不相信「奉承」，那麼就不會有問題
沒有人能夠絕對正確的分辨真假善惡吧。。。
也並不是說光明的就一定都是對的、黑暗的就一定都是錯的。。。
任何事物都具有相互矛盾兩面性~沒有矛盾的事物是不存在的（= =好rp~請忽略~）
不過正因為誰都分不清~所以人才有思想吧~
其他人教給的~只能是一個簡單概括、一個對相對多數情況的總結
具體的分辨方法，還是應該隨著自己的不斷成熟、由自己來分辨滴~
（真正有能力分辨善惡的，還是人吧~~）
（《冰之魔物語》裡頭~布拉德有說過類似的話喲~有興趣的話可以找來看~hoho~）
如何分辨善與惡
善與惡的區別標準是什麼？
4樓：愛漂漂淼淼
評價行為善與惡的標準是效果。(1)善與惡是道德領域範疇的，而非用法律標準來衡量。所謂「善「就是在人和人的關係中表現出來的對他人，對社會的有益的行為；「惡「則就是對他人，對社會有害的行為。
由引可見，文中所說「有益「、「有害「無疑都是要憑藉行為產生的效果來論斷。而「動機「是一種主觀狀態，具有內隱性的特點，動機總是需要通過行為表現出來。可見單憑動機是根本無法評價行為的。
(2)從《行為管理學》上講，同一動機，可以引起種種不同的行為。比如：想得到一臺錄相機時，這種動機可以引起以下種種行為：
第一，努力，多獲工資，積起錢來購買；第二，省吃儉用，省下錢來購買。可見這兩種行為於情於理都可以說是善的；但是如果要靠搞歪門邪道，用不義之財來買，這種行為無疑就是惡。善惡兩種不同的行為都是同一個動機引起的，如果不憑藉行為產生效果，單單依靠動機，又怎麼能對其行為的善惡作出評價呢?
(3)合理的動機還可能引起不合理的甚至錯誤的行為。比如：家長「棍棒教育「孩子，從家長的動機上講，無疑是想讓孩子成才，是好的動機，是善的動機 我覺得評價行為善惡的標準是大眾普遍認同接受的道德觀的總結，也就是現行的法律，也就是樓主說的，造成的效果，大家可以發現法律的裁決和量刑都是以該行為造成的後果來論的，而且只能以後果來論。
5樓：東嶽
『 善』與『惡』之間是平等的… 『善』與『惡』區分的標準：是否有一顆平等的心！ 也許大家會說,人有善惡、智愚、親疏之分,怎麼可能一切都是平等的呢？
善人並不一定永遠向善,他也會有惡行；而惡人也不一定永遠行惡,他也會有善舉。所以說,善惡之間是平等的。 真正的善是修一顆平等的心。
如若心能平等,世界就會和諧、安寧。以一顆平等的心對待世人,過著沒有好惡取捨的生活,人間就是天堂。
若幫到請採納，謝謝
6樓：匿名使用者
高處說是道德，底線說是法律，我覺得是制度。
7樓：匿名使用者
有沒有愛心，是不是自私自利
8樓：美麗幻想
人無完人，我們不能以片面之詞來決定一個人的善惡，是否好壞。我們不能從本質上區分一個人的好壞。善惡體現在生活的點滴細節上。
如何辨別善與惡，善與惡的界線有多遠？
9樓：莫文靈雲南
淨空法師開示：善與惡
1 佛經上有一首偈子講得很好：諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
2 諸惡莫作，眾善奉行是前方便，真正的功夫是在自淨其意。求生淨土，要從自淨其意下功夫，才能真正做得到。
3 佛在《十善業道經》教導我們：「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，那就是：晝夜常念善法、思維善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。
4 晝夜常念善法是心善；思惟善法是思想善；觀察善法是行善；不容毫分不善夾雜，是惡去得乾乾淨淨，善修得圓圓滿滿。
5 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，這是佛法教學的目標，無量法門不離這個原則。
6 一切時、一切處，我們有一個善心，與人為善的心，非常非常重要。善心的目的在**？幫助一切眾生開悟，這是第一大善；我們念念要有這個心，要有這個行為。
7 與人為善，不與人為惡。別人作惡，我們遠離，遠離不是說身離他遠遠的，不是，是心地清清楚楚，不受他的干擾，不受他的影響。
8 別人的善行，我們讚歎；不善行，不讚嘆不隨喜。只讚歎惡人「善」的一面，絕口不提他「惡」的一面；不但不提，心裡痕跡都不落。
9 好人、壞人、聖人、凡人，都是教出來的。
10 古聖先賢，教人隱惡揚善，這是修養自己的德行，也是為了社會安定。
11 把別人的不善放在自己心裡，就破壞了自己的善心；把別人的不善放在自己口裡到處說，就破壞了自己的善行。
12 重視惡人的「習性」，忽視惡人的「本善」，是我們自己錯了。別人的不善，絕對不放在心上，以培養自己純淨純善的心行。
13 善人，看一切眾生都是善人；惡人，看一切眾生都是惡人。你一念覺，就是善；一念迷，就是惡。
14 「殺」跟「淫」，是一切惡業中最嚴重的。
15 真正修行人，寧捨生命，也不會幹十惡。損人利己的果報在地獄。
16 捨棄競爭與鬥爭，才能不落三惡道。
17 斷惡修善，不可著相、不可執著，才能超越六道。斷惡沒有斷惡的意念，修善也沒有修善的意念，只知道應該這個作法，法爾如是。
18 十惡業是凡情；凡情盡了，菩提心就現前。
19 佛在《八大人覺經》裡面教導我們：「不念舊惡，不憎惡人。」
20 我們想想佛的開示，舊惡是過去，過去人家有對不起我的、毀謗我的、侮辱我的、陷害我的，過去了，算了，不要放在心上。
21 看到一個人作惡，不要厭惡這些惡人。你厭惡，你的煩惱現前，你的心永遠被外面境界轉，心被外境轉的是凡夫。
22 我們學佛菩薩，佛菩薩的心在《楞嚴經》上說得很好：「若能轉境，則同如來。」
23 我們要學著轉境界，不被境界轉，要學這個本事。境界是惡，我不憎惡人，我就轉境界了。逆境惡緣我生活得也很瀟灑、很快樂，不被境轉，這是佛教給我們。
24 現在這個世界，逆境惡緣常常遇到，把不如意轉變成如意，我們就成功了。佛教給我們的祕訣，一切不如意都不要放在心上，常唸佛恩，常念一切眾生的好處。
25 冤家債主過去跟我們相處，也有處得很好的時候，多想想好的時候，不要想**的時候。這個好處很多，功德之大不可思議！
26 心善、思想善、言行善，能轉境界。用善心對待一切人事物，可以化敵為友、化怨為親。
27 善的意念，能把病治好。想要容貌端莊、神采奕奕、身體健康，就要天天念善。
28 我們一定要做到「純淨純善」，對社會大眾作出最大的貢獻。
29 一味做好事，利益眾生；絕對不能做傷害眾生的事。
30 浪費別人的時間，就是造惡業。
31 念念都為自己想，念念都為自己做，這是大惡。
32 身體，是受精神的支配；心善，一切善。
33 災難，是由不善的念頭與行為所造成的。如果世間人都想善，世間的天災人禍就沒有了。
34 學佛的目的，是把不善的念頭與行為，迴歸到本性、本善。
35 有善有惡，落在兩邊，不是真善。真如本性叫一真：沒有善惡、沒有對立、沒有生死。
36 有善，不執著善；有過失，不放在心上。
37 真心裡，沒有善惡；講善惡，是善巧方便，隨順俗諦。
38 慈善是附屬做的，不是每天必須做的。
39 有緣做善事，就隨緣做；沒有能力，就隨喜，功德一樣殊勝。
40 能提升自己靈性的，是善；讓自己靈性墮落的，是惡。
41 能讓別人提升靈性的，是善；能讓別人靈性墮落的，是惡。
42 一念善，大吉大利；一念不善，大凶大禍。
43 念念是善意，行行是善行，無往不利。
44 萬緣放下，一心念佛，是極大之善，這就是經上講的「斷一切惡，修一切善」。
45 若不依教奉行，口善心不善，誦經唸佛無益也。
46 攝心念佛，是無上的善行。
47 諸佛如來期望我們的，乃是成佛、成菩薩的大善。
48 成佛、成菩薩，就一定要深信淨土、唸佛求往生。
10樓：福爾摩斯3代
善與惡沒有界限，善是惡於惡的分界線。
11樓：aaa**王
很簡單的 就是依照法律 法規 戒律 等等 為標準 做人做事就行了 違反了就不行的··············
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