1樓：a羅網天下
【釋義】所以上天要把重任降臨在某人的身上。
【出處】先秦·孟子及其**《生於憂患，死於安樂》
原文
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
註釋
苦：動詞的使動用法，使……苦惱。
心志：意志。
勞：動詞的使動用法，使……勞累。
餓：動詞的使動用法，使……飢餓。
體膚：肌膚。
空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。亂，錯亂。
所為：所行。
所以：用來（通過那樣的途徑來……）。
《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
2樓：叫那個不知道
意思是上天將要降下重任給這個人。
出自《生於憂患,死於安樂》 選自《孟子》。
「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
擴充套件資料
「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。
孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。 正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。
到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子 》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，併成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。
3樓：懌晗
天將降大任於斯人也,必先苦其心志餓其筋骨,勞其體膚,曾益其所不能.
原文]舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
[譯文]
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
4樓：匿名使用者
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。--出自《孟子》（《生於憂患，死於安樂》 天：上天
將：將要
降：降臨
大任：重要使命
於：給斯人：這個人
也：語氣虛詞
上天將要下達大任給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經受飢餓（之苦），使他受到貧困（之苦），使他做事不順，（通過這些）使他的性格堅強起來，增加他的才幹.
簡單來說就是：
天將有重事交與你完成，你要有耐心，堅心。
5樓：匿名使用者
別人的意思是：天將降大任與人，必先讓其非苟且偷生不能活，而後大難不死，必有重擔落肩；開始不能苟且偷生著餓死；最後不能抗重擔著被人砍死；能苟且偷生且抗得住壓力的人才能真正成功；
6樓：陳杰銳
天不降大任於斯人也，照樣苦我心智，勞我筋骨，空乏我身，亂我所為。
7樓：熱水澡太爽了啊
歷史背景：
古代中國人不信仰上帝，信仰天，認為一切都是天註定的。
所以開篇就說老天爺將要對某人委以重任。。。。。
通篇說下來就一個意思：厲害的人物，都是經歷了一番磨鍊成長起來的。。。。
8樓：曉雲
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
9樓：匿名使用者
天將有重事交與你完成，你要有耐心，堅心。
10樓：匿名使用者
出自《孟子》（《生於憂患，死於安樂》 天：上天將：將要
降：降臨
大任：重要使命
於：給斯人：這個人
也：語氣虛詞
上天將要把某些重要的使命降臨到這個人（的身上）、（全文後面還有，）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身......
天降大任於斯人也是什麼意思？
11樓：水上舞蹈
出自《孟子》（《生於憂患,死於安樂》 天：上天將：將要
降：降臨
大任：重要使命
於：給斯人：這個人
也：語氣虛詞
上天將要把某些重要的使命降臨到這個人（的身上）、（全文後面還有,）必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身.
12樓：匿名使用者
意思:上天將要把某些重要的使命降臨到這個人（的身上）
這句話取於《生於憂患，死於安樂》一文，選自《孟子·告子下》。孟子（公元前372－前289），名軻，字子輿。戰國時期鄒人，魯國慶父後裔。
中國古代著名思想家、教育家，文學家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，主張「仁政」，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟之道」。
原文:舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
譯文:舜從農耕的田野中被選拔出來的，傅說從泥水匠中被舉薦，膠鬲從魚鹽販的人群中被啟用，管夷吾從獄官手裡釋放並錄用，孫叔敖從隱居的海邊被啟用，百里奚在奴隸市場中被贖回並重用。
所以上天要把重大的責任交給這個人（身上），就一定要先使他內心痛苦，使他身體勞累，使他受飢捱餓，以致體膚消瘦，使他深受到貧困之苦，使他做事顛倒錯亂，用這些方法來使他的性情堅韌，增加他所不具備的能力。
人常常會犯錯誤，這樣以後，（會從中受到教訓）才能改正；內心受到困惑，思慮阻塞，這樣才會奮起；（人的喜怒哀樂）表現在臉色上，吟詠感嘆之氣發於聲音，然後才能被人們瞭解。在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與之相匹敵的國家和外患的憂懼，（這樣的）國家往往會走向滅亡。這樣以後（就可以）知道，憂慮禍患能使人（或國家）而生存發展，安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡（的道理）。
13樓：今生愛心
意思：上天將要把重大的任務降到這個人身上。
原文：《孟子·告子下》
孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
譯文：孟子說：「上天將要把重大的任務降到這個人身上，一定先苦惱他的心志，勞累他的筋骨，餓乏他的身體，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如願。
這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增強他的能力，方能完成大任。」
孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。
14樓：七日刑罰
意思:上天將要把某些重要的使命降臨到這個人（的身上）。
15樓：賬單
這句活出自《生於憂患死於安樂》——《孟子》
原文]舜發於畎畝之中，傅說
舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
[譯文]
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡
16樓：張敦揚小男神
上天將要把某些重要的使命降臨到這個人（的身上）。
一、出自
《孟子》（《生於憂患,死於安樂》 。
二、全文
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
三、譯文
舜從農耕的田野中被選拔出來的，傅說從泥水匠中被舉薦，膠鬲從魚鹽販的人群中被啟用，管夷吾從獄官手裡釋放並錄用，孫叔敖從隱居的海邊被啟用，百里奚在奴隸市場中被贖回並重用。
所以上天要把重大的責任交給這個人（身上），就一定要先使他內心痛苦，使他身體勞累，使他受飢捱餓，以致體膚消瘦，使他深受到貧困之苦，使他做事顛倒錯亂，用這些方法來使他的性情堅韌，增加他所不具備的能力。
人常常會犯錯誤，這樣以後，（會從中受到教訓）才能改正；內心受到困惑，思慮阻塞，這樣才會奮起；（人的喜怒哀樂）表現在臉色上，吟詠感嘆之氣發於聲音，然後才能被人們瞭解。
在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與之相匹敵的國家和外患的憂懼，（這樣的）國家往往會走向滅亡。這樣以後（就可以）知道，憂慮禍患能使人（或國家）而生存發展，安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡（的道理）。
四、賞析
《生於憂患，死於安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。
由於儒家學說是關涉政治的學說，故黍子的論述始終扣住聖人、賢士，人君、大臣來進行，這在《舜發》一文中也體現得很明顯。
而是進一步將上述客觀環境和個人命運的互動關係推廣到客觀環境和國家命運的關係上去，得出「生於憂患，死於安樂」這樣一個深刻的結論，將問題提高到安邦治國的層面，使得文章的寓意更為深廣。
所謂「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」成為《孟子》最著名的篇章之一，後人常引以為座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。
其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮鬥而獲致勝利的精神的弘揚。
五、作者簡介
孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。
故天將降大任於斯人也全段注音
一 注音 sh n f y qu n m zh zh ng，f shu j y b n zh zh ji n，ji o g j y y y n zh zh ng，gu n y w j y sh s n sh o j y h i，b i l x j y sh 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於...
為什麼天降大任於斯人 天降大任於斯人也是什麼意思？
因為天要將任務給你啊。天降大任於斯人也是什麼意思？出自 孟子 生於憂患，死於安樂 天 上天將 將要。降 降臨。大任 重要使命。於 給斯人 這個人。也 語氣虛詞。上天將要把某些重要的使命降臨到這個人 的身上 全文後面還有，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。意思 上天將要把某些重要的使命降臨到...
為什麼說天降大任於斯人也，必先苦其心志
六祖惠能 天降大任於斯人也 必其苦其心志 勞其筋骨 勞動中悟道 這個我深有體會，一個經歷過絕望的人才知道希望多麼可貴他會抓住一切機會絕不放手，一個道理，經歷過的人才會有更成熟的心智。因為成功都不是隨隨便便的，很多人在成功之前都吃了不少的苦頭，心理素質達到一定程度之後才能承受的了成功的喜悅 每個人想成...