1樓：匿名使用者
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ps：祝願樓主能找到一個好**!
道家雲:太極生兩儀,兩儀生四象.請問何為兩儀,何為四象?
2樓：匿名使用者
兩儀：陰陽
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三才：天地人
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四象：東青龍
西白虎南朱雀
北玄武又
如年的四象春夏秋冬
月：朔、望、上弦、下弦
個人以為與佛家唯識宗的二十四心不相應法相有關
我易經的書讀得不多，這一條應該不是我的獨家發明
無極生太極,太極生兩儀,
兩儀生三才,三才生四象,
四象生五行,五行生六合,
六合生七星,七星生八卦,
八卦生九宮,一切歸十方/
最初的就是最後的-----圓極
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一氣兩儀三才四象五形六合七星八卦九宮十方
無極生太極，太極生兩儀，三生萬物很概括、
包括四象八卦等.......
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南師言：
我們現有的生命,是我們原始生命的第三重投影。我們原始的真生命,哲學性的稱呼叫作真如/
也是講這個意思的
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南懷瑾第十七品偈頌
搏空為塊塊非真 粉塊為空空亦塵
罔象玄珠蹤跡杳 故留色相幻人人
「搏空為塊塊非真」，過去講老莊的時候曾經講過，道家有一位譚峭講的話：「搏
空為塊，見塊而不見空」，把物質虛空的地方，建築了一個房子，虛空就看不見了，只
看見房子，所以搏空為塊，變成一塊，見塊而不見空。「粉塊為空，見空而不見塊」，
把物質的物體打破，變成虛空了，只看到空就看不到物質了。這個就是要我們怎麼樣除
去身見。我們現在坐在這裡有身體，功夫做不好，不能入定，就是被這塊東西擋住的原
故；所以我們引用這個道理而說明，搏空為塊塊非真，這一塊物質東西不是實在的。
「粉塊為空空亦塵」，把物質打掉了以後，這個空的境界對不對？如果你保留一個
空的境界，這個空也變成了障礙，也變成業塵了。
「罔象玄珠蹤跡杳」，這是莊子的典故，就是說我們這個物質世界，大千世界，是
本源的一個投影，第二重投影；也就是說，物質世界是精神世界一個投影而已。我們這
個身心是投影裡頭的第三重的投影，第三重的反射，所以這個東西啊！罔象裡頭的玄珠，
你要回到本來面目，明心見性，要在這個地方去了解它。
「故留色相幻人人」，但是你不要認為莊嚴世界是假的啊！立假即真，一切皆是虛
妄，虛妄也就是真實。所以佛說，我法無實無虛，就是這個道理。
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以下為我的一點總結:
六合七星八卦九宮
1.六合：上下東西南北
2.七星：即北斗七星
第一天樞,第二天旋,第三天璣,第四天權,第五天衡,第六天開陽,第七搖光。 在易經斗數中又有這樣的別稱:第一破軍,第二武曲,第三廉貞,第四文曲,第五祿存,第六巨門,第七貪狼。
3.九宮是在"洛書"基礎上，用文王八卦及先天數規律組成的正四宮、四維宮和中宮。正四宮是正東震3宮，正西兌7宮，正南離9宮，正北坎1宮。
四維宮是東北艮8宮，西北乾6宮，西南坤2宮，東南巽4宮。中為中5宮。
巽四 離九 坤二
震三 中五 兌七
艮八 坎一 乾六
在此圖中，有著神祕的數字結構，也即上層2，9，4，中層7，5，3，下層6，l，8。這個數結構在奇門遁甲中的天、地、人三盤，八卦、八門、九星皆出沒於九宮，它的數字排列順序，在各種推算中應用。
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十方: 六合+四條斜線方向
也可以說八方+上下....
佛經言十方世界,十法界
不可思議: 不是不能思議，我境界不夠，不說之
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您少了個一
一氣：無中生有，有生一
先天一氣，天一生水
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兩儀：陰陽
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三才：天地人
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四象：東青龍
西白虎南朱雀
北玄武又
如年的四象春夏秋冬
月：朔、望、上弦、下弦
個人以為與佛家唯識宗的二十四心不相應法相有關
我易經的書讀得不多，這一條應該不是我的獨家發明
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五行：金木水火土
講究動態平衡：
五行平衡，則萬物正常
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具體，各易經大師各有發明
**我就不列舉了
邵康節、南懷瑾書很好
而且現在有些和科學實踐等掛鉤的....
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3樓：夢囈的魚
關於「兩儀」，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
何為四象，指少陽、老最、少陰、老陰。此四者，在筮數上體現為七、九、
八、六，從方位角度論四象為東、南、西、北，從季節論四象為春、夏、秋、冬。從生承論，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，
關於「四象」還有三說：一說為金、木、水、火，一說為東、西、南、北，一說為陰、陽、剛、柔。
4樓：匿名使用者
兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中,如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰,合稱動靜為兩儀
四象即太陽、太陰、少陰、少陽
5樓：劉德畫
兩儀 陰陽
四象 青龍，白虎，朱雀，玄武
什麼是太極思想太極哲學？它的核心是什麼？
6樓：匿名使用者
太極本身講的是一個陰陽專轉變的過程，陰陽代屬表了世上一切事物的兩面：善惡，是非，公私，大小等等。
我舉個例子，每一個卦象有六爻,第五爻最好，所以乾卦第五爻有「九五」之說，而第六爻就到了物極必反的地步了。
萬事萬物都有個迴圈，強硬至極不是剛，而是脆，脆則易毀，反而和當初的強硬目的相反，柔弱至極不是易毀，而是無形，無形則至剛，亦是相反。
7樓：匿名使用者
兩儀：陰、陽。四象：太陰、少陽、少陰、太陽。為什麼生四，是因為是陰陽兩儀相交生出來的，所以是四。
8樓：匿名使用者
太極之道 陰陽合一 一柔一剛
何為術何為道？
9樓：愛吃脖子
道就是『規律』，如何運用道呢，那就是術，中華文明的數術。術通常指實用的技巧，方法。道與術，從某種意味上講就是思想與技術。
道，作為哲學概念，最早出自黃帝時期《廣成子.自然經》，與漢字同在，與中華文明同在。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，「老子」強字之曰：
「道」術，從行從術，術有技藝之意。
術者，道之用也。道家「五術」，所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問。它是以道家自渡渡人為目標的學問，道與術常相輔相成，以法術衛身，以玄功成真。
以《易經》為理論指導思想，研究人體、天體和宇宙的一門獨具特色的技術。
五術與易相伴為伍，命、卜、醫、相常用來濟世渡人，以成就三千功行，山術實為仙術，就是研究超脫命運的一種方法。
擴充套件資料
術和道為同義語，指的是放在心裡的自然天地義理。因為是被放在心裡的自然天地義理，自然圓融善美，無缺無憾，一切安然自在，是之亦為美、圓融、美滿、實現和完成的義理。
道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態的形而上實體，而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程，即老子說的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
什麼是道的代表，什麼是無極的代表，什麼又是太極的代表？有沒有讓人一看就懂的**語言文字類的東西？
10樓：戰爾戰
二儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤 1+1=2 從無到有啊，笨 . 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限
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