1樓:願若雨
首先弄清什bai麼是「約
」?約:約定du、契約、zhi條約。《聖經》中dao有很多的「約」,都版
是神主動與人的權「約定」,這個「約定」是不會改變的。
《舊約》是公元前400年之前寫成的,第一個「約」稱為「伊甸園之約」,在《創世紀》第2章16-17節。亞當夏娃違背了神的「約定」,因而被趕出伊甸園。
《新約》則是耶穌**復活**後,他的門徒所寫。在《新約》中,與神立約的是一個團體,就是教會。新約是神兒子的血立的。
它的核心內容就是:【神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生(約3:16)】。
還有其他的「約」。
什麼是聖經新約和舊約,有什麼區別?
2樓:冰冰
聖經是**教的正典,分為新約、舊約,其中新約共有27卷書,由四部福音書(馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音)、一部教會歷史書(使徒行傳)、21部使徒書信、一部啟示錄構成。
聖經新約包括福音書、歷史書、使徒書信和啟示錄等幾部分,共有二十七卷。作者是上帝默示各位不同時代,不同職業,不同地區的作者,被**教認為是傳揚永生之道的書。該書記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
舊約聖經亦稱「舊約全書」,簡稱「舊約」。猶太教聖經。原本共 24 卷,用希伯來文寫成。
因書中講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約,故名「約書」。後**教將從猶太教繼承下來的聖約稱《舊約聖經》,共 39 卷(希伯來古本把某些先知書歸在一起,故編成 24 卷),成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。
區別:一、卷數不同
整本**教的聖經共有六十六卷,其中舊約全書三十九卷,新約全書二十七卷。
二、成書時間不同
舊約成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。新約成書時間從亞也拿修的記錄中(公元367年),新約正典的廿七卷已被正式接納。
三、主要內容不同
舊約主要講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約。新約主要記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
《舊約聖經》是**宗教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。
舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》,《聖經》本身顯示《希伯來聖經》從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫,直到耶穌降生前大約500年完成,前後經歷約2023年。
有學者認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀,在此段約240年的時間寫成,後來被**宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分,伊斯蘭教的《古蘭經》很多內容也相同。不同的**宗教所承認的《舊約聖經》略有不同,天主教版本承認46卷;東正教版本承認50卷;**新教版本則為39卷。
擴充套件資料
一、新約的內容可以是開始於耶穌給門徒的教導。
二、五旬節後在教會中的宣講
這包括了使徒對外的宣講,信徒聚在一起的敬拜頌歌,宣念信條,使徒講述耶穌事蹟,給初信者的要理教導。上述的宣講,起初都是由使徒們親自帶領。按著聖靈的感動,以及信徒的需要而講授。
後才在教會中漸漸形成不同的口傳核心資料。當教會漸漸增長,教導的有使徒還加上了執事和宣教士。
後來信徒被逼迫四散,加上宣教士的佈道而把許多積存下來的口傳核心 資料傳給眾教會。這樣,多種的口傳核心資料便在教會中形成了傳統。
三、教會漸成長,新約各書信因需要而開始被寫下來
這些書信寫成時,大約距離五旬節有廿年(約公元50年)。書信的內容不是在講述耶穌的言行事蹟,乃是為著教會當時的需要作教導和勸勉。可見口傳傳統未被筆錄下來之前,已有寫成的書信在教會之間存在。
四、口傳傳統被筆錄下來
大約再過了十年(約公元60年),新約中最早的福音書(通常被認為是馬可福音)才被寫成 。後來的福音書直接或間接參考和引用這些寫成的資料。
五、新約正典在教會中漸漸組成
新約中所提到的《聖經》 是指舊約。不過,最早的信徒是以耶穌**為最高權威。使徒們宣講的重心是耶穌**怎樣完成了舊約的律法和先知。
後來各教會之間似乎擁有一些使徒們的書信也被正視為權威。
3樓:匿名使用者
聖經(bible)
聖經 是包括**新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教的宗教經典,由 舊約 與 新約 組成,舊約是 猶太教 的經書,新約是 耶穌 ** 以及其使徒的言行和故事的紀錄。
舊約聖經,猶太教 經書的主要部份,同時也是 **教 聖經 的前半組成部分。**教的舊約聖經全書共三十九卷。
聖經的希臘文為biblion,譯作卷或書,也被譯作某種書本;神聖或非神聖的都可採用。但**教所稱之聖經,其意義甚為深奧,指聖書、神所啟示的記錄,及記載神作為的書本。
聖經的組成與內容
在舊約裡,聖經為引用於先知的記載而言(但九2)。在新約中所提到的「經上所記載」,多數為指著全部或一部份舊約的**(參太廿一42:可十二10;提後三15)。
有時新約所提的,除了舊約以外,也包括新約的一部份書信(參彼後三16)。
聖經是由舊、新兩約所組成。約的原文為diatheke,舊約是指神與梅瑟所立之約(參出廿四7~11),而新約是指神在耶穌身上所完成工作的約(參林前十一25)。舊約、新約全書成為一本聖經,在第二世紀被**徒所認同、使用。
整本聖經的中心資訊,是說到神救恩的故事;此救恩的三個步驟是,救恩的**、救恩的方法與救恩的歸屬。救恩的物件是上帝的百姓,就是信靠耶穌為救主的人;救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民,以信心與順服來接受他的救恩。
整本聖經的內容,是描寫神與人立約。此立約的物件,就是立約的子民;神本身就是他自己百姓的救主。立約的中保,就是耶穌**——神的獨生子。
聖經是神對人的特別啟示,整本聖經是說明神對於救恩的真理與事實。聖靈藉著歷史的背景與事實,來保證整本聖經是神所默示,藉著先知與使徒而寫成的上帝啟示的記載,它是無誤,又是確實的。教會的產生與信徒的得贖,是出於聖經的真理與教訓。
整本聖經的資訊,足夠使我們得到救恩的知識,因為它是神的恩典與救恩的啟示。
聖經的權威
聖經是神所默示的,也是上帝對人類特別啟示的記錄。人可以從聖經中認識神的作為、耶穌的救恩及聖靈的工作。同時也能瞭解到有關宇宙的起始與終結、人類的**與結局、生命的真諦與依歸,及人生的原則與意義。
聖經是神智慧的傑作,也是神生命流露的表現;它是他的慈愛與公義、律法與誡命的記載。聖經的持久與普世性、純潔與完整性、統一與連貫性及真實與確定性,是永恆不變、雖舊而常新的。
聖經是人類信仰與生活的準繩,是真理與道德的依歸,是規律與法則的基礎,是起始與終極的答案。它足夠使人類瞭解神的永能與作為、耶穌的慈愛與救贖,及聖靈的啟示與同工。叫凡信靠耶穌的人獲得救贖的智慧,得以完全,行各樣的善事(參提後三16)。
聖經的自圓其說與真理的內證,足夠建立其本身之權威,而且它是超過一切歷代以來教會的傳統與權威。所有教會的教條與理論,都不能與聖經同日而語、並駕齊驅。聖經是**教會與傳統、律例與道德的基礎。
教會的產生是出於聖經的教導,而聖經不是由教會而產生。教會的建立與差傳的源起,都是出於聖經的教導而開始的。解經學與神學、教義與教條均要以聖經為依歸。
所以說,若要了解聖經的教導,應該用以經解經的方法,來做為了解真理的基礎。
聖經的啟示與權威不是出於教會的傳統或信徒的感受,而是來自主耶穌本身對聖經的確信與認同。因為**徒堅信聖經的權威與確定性是與上帝的神性與永能並存的。又說,聖經之成為信徒信仰與生活的準繩與權威,也是出於聖靈藉著聖經的啟示,在信徒心中所做的見證,並肯定它就是神的話語,是生命唯一可靠的依據。
聖經的內證
聖經本身承認它的資訊是出於上帝的啟示。舊新約聖經明示它的記載就是上帝默示而寫成的。聖經的準確與權威性足夠使凡讀的人可以認識上帝,獲得救贖的智慧與永生的道路(參提後三15~17)。
一、舊約聖經的內證:
1.舊約本身的證實:舊約聖經屢次提到神選召某些人來成為神的代言人與出口(參出四14,七1),例如,舊約的先知們被神的靈所感動,寫出神所默示的話(參摩三7:賽卅四16)。
這都證實舊約聖經的記錄全是神藉著先知所默示神的話。
2.耶穌對舊約聖經的證實:耶穌親自證實舊約聖經就是神所默示的,它不但無誤,且賦有神的權威性(參太四7,五17~18;約十35)。當耶穌在說到他復活的事實時,他引證舊約預言有關彌賽亞的應驗(參路廿四26、44)。
又說,凡新約使徒所描述有關耶穌的事實,間接也證明了舊約所預言有關耶穌的事,就是神所啟示的話語(林前十五3~4、27~28;參提後三15~16;彼後一21)。
二、新約聖經的內證:
1.新約聖經本身的證實:新約聖經自己內證本身就是神所默示,且賦有其權威性與價值觀(提後三16)。既然舊約聖經是神所默示,而我們認識有關舊約聖經的默示觀是出於新約記載而得來的,那麼,它必然也引證新約本身也是神所默示的,其權威性與價值觀是與舊約同等的(提後三16)。
因為從新約的正典可以看到新約本身是受某一種原則所約束,而信徒的生活是受聖經的原則所引導。無論如何,這種種現象都是出於神的默示所得到的果效。
2.從耶穌本身的見證看出新約聖經是神所默示的。耶穌就是神也是人。他不時受聖靈的感動,所以他可以證實舊約及新約都是神所默示的。
又說,一切有關默示的事,都是出於耶穌本身而來的(來一1~2);耶穌本身就是所有新約中默示的中心人物(路廿四44;弗二19~22)。
3. 從使徒們的書信中看出他們同樣是受聖靈所感動寫出神的話來(林前二12~13 ,約壹四6)。
一、聖經素描:聖經是一本世界文學名著,至今已被譯為1829種語言,年銷三千萬冊左右。今日有十多億人把聖經當作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。
聖經是一本內容深沉、年代久遠的記錄,在長年累月的宗教生活反省中孕育而成;記載的是先知、詩人、聖賢、使徒、民族英雄等與上主在一起的宗教經歷和體驗。他們在走過了人生偉大的旅程之後,有些人以口述的方式,有些人則以文字的記錄,去把他們生命中酸、甜、苦、辣的遭遇,和他們對人生深刻的觀察寫下來,便成了今日聖經的主要骨骼。
聖經是一本有關生命的書,也是一本指向生命之道的書,裡面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科學書,不是歷史書、不是勸世文,也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。聖經充滿理想,也十分腳踏實地;它是超越的,也是落實的。
它雖然以神道為中心,卻是為了發揚人道的精神;它有許多來世的敘述,卻是為了教人如何活於今世。它的智慧恍如樹林裡的風聲、曠野中的天籟。純樸的人聽到它的呼喚,熱愛生命的人感到它的吸力。
這本書計述生、死,以及人在有生之年內的種種變化,和死後種種不同的命運。它曾目睹過一個民族多次的興亡,也曾為一些成功的生命而歌頌,為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切,似乎都在隱約地告訴我們:
國家、民族有盛衰興替的時機,人類、生命也有生死存亡的「變數」。這原是上主在創世時早已定下的法則,這也是我們習稱的「客觀規律」。
二、聖經小資料:1、聖經:英文的holy scriptures原指「聖的著作」。
bible則原是希臘文,即英文book的,但要加上定冠詞,成為the bible,意指「那本書」。在教會傳統中,聖經不必有名稱(就如我們不必叫自己父親的名字一樣)因為聖經就是「那本書」,是「書中之書」,是生命之書,是最重要和最寶貴的書。中文的「經」則是指「天下之大經」,是做人處世或「立身經世」的根本大道,是生活應遵從的典範。
2、新舊約:聖經分為兩大部分,前部分叫舊約,後部分叫新約。約(testament)是指人神間的盟約、契約。
舊約是為新約鋪路的。 3、舊約:(old testament)原指天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約。
舊約這本書所記載的,是耶穌降生前的事蹟。4、新約:(new testament)是耶穌**以自己的聖血和聖死,為全人類所立的永遠盟約,稱為新約。
新約這本書所記載的是耶穌降生後的事蹟。5、福音:新約中有關耶穌**生平的那四卷書稱為「福音」,福音即「喜訊」,因為耶穌**的降生給人類帶來了救恩的「好訊息」。
6、群書總彙:聖經不是一本單一的書,它包括舊約46卷,新約27卷,共73卷;先後經歷2023年才完成,作者無數,執筆者40餘人。(因為聖經很長時間先有「口傳」,然後才筆錄成書;所以「作者」多於「筆錄者」)7、聖經的文學型別:
聖經不是歷史書,也不是科學書,它就是「聖經」。正如我們不能用歷史的眼光去讀西遊記,不能用科學家的批判態度去對待唐詩三百首,同樣我們也不能以非聖經的眼光去看聖經。聖經各卷的文學型別有傳記、歷史、律法、禮儀、詩歌、戲劇、寓言及神話等。
因為上主要透過不同的文體,去啟示他有關生命的奧祕,傳達他對人所顯示的計劃和訊息。人只有在上主的光照下誠心找尋,才可明白聖經的真理。
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