1樓：aaa**王
佛像裡放------ 般若波
來羅蜜多心經自
財神像裡放-------高上玉皇心印經 自己抄
寫心經就行 放在像裡 封底
佛教開光儀軌（簡易彙編）
先上香唱誦： 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱聖號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請聖：**眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無
極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至
菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十
方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無**諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無
歷代祖師菩薩。唯願慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲@咒@ （各一遍） （木魚勻速）
開光@咒@（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
迴向：開光功德殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮 用香畫吽字於佛像（心中默唸六字大明@咒@）
不會敲的 可以省略 唸誦就行
為已故親人建廟塑金身請佛家道家大師開光念經和供香有什麼功德和利益？
2樓：美景良辰
可以為已故人寫黃牌超度，唸經超度，塑佛像功德迴向給亡人等。普通逝者的靈魂建廟雕塑金身受三年香火不會重塑肉身。學誠法師慈悲開示：
有的人死後墮入鬼道中，可能會貪著守護自己的骨灰、墓地。骨灰可埋到樹下當肥料，或灑到湖泊、江河佈施魚類，另外可唸佛誦經迴向亡靈超生善道、福慧增上。
另有大德開示如下：
寺院是僧人住的地方，是供給僧人修行的地方，不能作為一個寄骨寺（寄存骨灰的地方），放著超拔的東西。佔領寺廟的地方，本身就有因果的。一個是把眾生引導偏了。
另外呢，佔了僧伽藍的地方，將來要償還的。
現在看看，到處都立那個什麼牌位，左一個……幾千塊錢就給立了，為立牌位寺院又新蓋房子。是（立的時候）拿了錢，但是對佛法沒有益處。另外僧伽藍（寺院）也不是拿錢就允許住的。
有的人，這種不如法的行為，是不應該做的。
對死人，更應該唸經、唸咒、放生來解決這些問題，不要在寺院裡立長期牌位。如果只有在寺院才能超拔出去，得住在寺廟，得聽佛法，若不聽佛法就超拔不上去了，這都是自己想像。也可以說，是一些大仙和想賺錢的人，採取的這種方法。
要不這麼說，不能把錢拿出來了，是不是？所以說不應該這麼搞，這麼搞容易破壞佛法僧。所以不應該這麼樣。
怎樣才超拔上去？這個就在於自己的努力和修行。像倓虛法師出家前有個道友劉文化居士，不斷地誦《楞嚴經》，在境界中就看見那小鬼從他肩膀上就上天了，借他誦經誦咒的力量超拔上去了。
不是掛個牌就能超拔，因為自己有錢，往那裡花幾個錢就超拔出去了，天下沒有這個道理。
就像那看病似的，大夫只能給你開藥，吃不吃藥還得由你自己來完成。對故去的人，要靠正確的方法，誦經誦咒。他聽完經咒，心裡清淨，自己能去認識錯誤，改正，這樣的話才能夠得到超拔的。
普佛時需先設立牌位，吉祥普佛用紅紙寫上「佛光注照本命元辰 某某之祿位」；超薦普佛則用黃紙寫上「佛光接引 某某之蓮位」，右上角寫亡靈在生時的家庭住址，然後在左下角寫上「陽上 某某薦」。設立牌位的意思是，我們做普佛、參加法會，有許多功德，明確的指出要回向給誰，希望他怎麼樣。不少寺院無償為大家貼紅黃牌位，為大眾作特別的迴向之用。
《藥師琉璃光如來本願功德經》對「消災延壽」的內涵闡釋得很清晰：「消災」必需認識到災難乃吾人業力所成，所以想要消災，必定要先清淨自己的身口意三業；「延壽」並非僅指延長色身的壽命，還要祈求事業、道德、子孫，乃至法身慧命的長壽；「消災延壽」不但是為自身，更是為了天下所有的父母兄弟姊妹。
《藥師經》也再三提示我們，要時常「憶念受持」，便會得到隨心所求，滿足其願，如**內中記載：「隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
」憶念就是我們要時時記得藥師佛的十二大願，並時時學著實行：要求自己長壽，必要先做放生護生、醫病施藥的事業；求富饒，必先佈施財物，救濟貧困；求官位，必先取人信服；要求子女，也必先廣結善緣。
《地藏菩薩本願經》記載，地藏菩薩在過去無量劫前為光目女，其母好食魚鱉，造殺生與毀罵三寶兩大惡業，墮入地獄，受極大苦。光目女後經高僧相助令其至誠稱佛名號，看到母親在地獄的情況痛苦不已，如是塑畫供養佛像。光目女依教奉行後，遂度得母親出離地獄，轉投人道。
另一故事是講地藏菩薩在過去久遠劫前，為一婆羅門女，因其母信邪，常輕三寶，命終之後墮地獄。婆羅門女為度亡母，變賣家宅，香花供佛，一日一夜至誠稱佛名號，最終其母依靠孝女設供唸佛之力，出離地獄之苦，轉生天上。
故而，普佛、設牌位的真正意義在於，只要眾生都能如藥師佛、阿彌陀佛般為了解除眾生的苦難而發大願，行菩薩道，那麼，不但生時身心安泰，而且死後也能超生極樂；不但自己有願必成，而且也能利益更廣闊的眾生！
3樓：因緣法
個人建議：
1、決不能為自己的親人塑像，那樣會折他們的福，除非他們是成就者。因為他們如果是普通人，就無法幫助人解脫，或者給人以保佑，沒有資格接受禮拜。
2、如果建寺或廟，建佛教寺院依佛教的規矩，如果建道觀按道教的規矩，不要二不像，更不能開光時又請道士又請僧人，讓本來很莊嚴的事成為笑話。建寺院佛菩薩的像開光當然要請僧人，而道觀神像，自然要請道士開光了。可以根據自己的信仰，選擇一樣。
或者如果有財力，寺院與道觀都建一座那就更好了。
3、無論寺院或道觀，皆有功德。注意的是建成之後，最好請有修行的出家人常住。山有仙則靈，水有龍則靈，寺院或道觀也是如此，必得有出家人才是真的功德。
一切香火收入，不得自己私用，全歸寺觀常住的出家人用，因為這是十方信眾的佈施，在家人用不起的，你是建設的功德主也一樣，因果太大了。
4、將建寺院的功德迴向給自己的親人，這才是對親人真正有大利益。因為建寺院立佛菩薩的像的功德非常之大，迴向給親人會讓他們得到極大的利益。具體功德，網搜即可。
4樓：aaa**王
請說清楚 是給人造像 還是神佛
給人造像 和供養牌位效果一樣的 但 必須做各種功德迴向 才能利益的 不然不行
建立寺院 造神佛像是極大功德 利益很多 功德迴向給過世的人 更好 可以很快解脫生死輪迴 趨向善道 或四聖法界
中國佛教開光念什麼經 5
5樓：aaa**王
佛像裡放------ 般若波羅蜜多心經
財神像裡放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行佛教開光儀軌（簡易彙編）
先上香唱誦： 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）稱聖號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請聖：**眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。
南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。
南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。
南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。
南無**諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。
唯願慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲咒（各一遍） （木魚勻速）
開光咒（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽迴向：開光功德殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮 用香畫吽字於佛像（心中默唸六字大明咒）不會敲的 ，可以省略， 唸誦就行。
6樓：別芷昳
我有開光文章，是九天玄女說的。開光法。還有九天司命真君的。開光法。後者可以一般人也可以開。方法簡單到不得了。此出於生命之光一書。你可以搜生命之光一書看。
九天玄女仙姑 降
述：「聖神金身開光點眼法」
**70年1月27日23時
庚申年十二月廿二日
詩曰：開光點眼古而今。赫赫靈威德澤深。
儀式巨集開尊正法。從茲聖像鬼人欽。
又詩：俗子裝蜂說入神。何堪生物葬金身。
若無碩德天心格。聖像難能顯赫頻。
新雕刻之聖神金身，必須經過開光點眼，其用意是，期使聖像，從此通神，顯赫威靈之謂也。
世俗所流傳之開光點眼法，太簡陋而偏於迷信者眾，蓋將新雕金身，以紅紙矇住雙眼，意謂避邪神侵入附身，或謂避煞，以蜜蜂等小生物及五穀子等，合裝入預留在金身背俊之小空洞中，裝入後，加以封閉，此謂之入神。再由雕刻師，揭開紅紙，手執硃筆，自眼至心，至膝等處，行開光點眼，經過如此後，就說有神靈了。
如此果真已有神了嗎？差矣！聖神金身之開光點眼，應是一種莊嚴儀式，豈是市塵生意人，草草為之，就可使聖神金身，通靈入神耶？
未開光點眼前，以紅紙矇住雙限以避邪，實是迷信之極，以聖神之正氣，邪煞豈能近身，雖未開光點眼，但聖神之形像既成，邪煞當畏而不敢近身。若以紅紙矇住金身雙眼，以避塵穢，還有話說。若以小生物或五穀子，並裝入聖神金身內，更是迷信之極，小生物之蜜蜂，亦有生靈，將之裝入金身中，密不通風，則絕息而死，豈有入神而殺生之理，小生物一旦死在金身之內，汙穢金身，實有冒瀆聖神之處，故如此作法，實是劣俗也。
然則，聖神之開光點眼之正法者何？茲將無極法規闡明於後，以悟世人。
新雕刻之聖神金身，先送入鸞堂或神廟供奉，然後擇定吉日良辰，舉行開光點眼儀式，恭請聖神降鸞敕靈符，裝入金身以入神。再恭請聖神以桃筆開光點眼。其法規為：
詩曰：開光點眼顯精神。赫赫靈威護世人。
從此聖顏慈且愛。神恩永佑萬家春。
一點眼，靈威現出喜開光。
二點耳，聽納輸誠護善良。
三點鼻，辨別是非懲惡輩。
四點口，渡人濟世錫禎祥。
五點心，心存仁德匡時道。
六點腹，永久佑民展義方。
七點手，啟發神通施法力。
八點足，聖恩浩蕩澤流長。
經此八筆點後，始完成開光點眼儀式，可以安座上香，此乃無極正法，始得神靈降臨也。
又有一法，不藉神筆開光點眼，由凡人行之，但必須具有碩德之人為主，其過程必與神筆開光點眼法行之始可也。為何必須由具有碩德之人，來舉行開光點眼呢？蓋開光點眼，乃是欲使木刻之聖神金身，通神啟靈。
若果由神筆開光點眼，則聖靈通神乃屬必然之理。若由凡人行之，如無碩德之人，則何以感格上天，賜其靈力耶？
綜此而言，聖神金身之開光點眼，必須依正法為之，否則，妄作胡為，焉得神靈降臨乎？願世人研而悟之。
036→灶君救君
楊生·世事十有**不如意 灶君主宰一家吉凶禍福 有困難
病痛求您相助 灶君是否肯施於援手呢
灶君·語云天有不測風雲 人有旦夕禍福 世人常遇困難 災
劫 除起因於今世做事不按法則 自找麻煩外 則是前世造下
孽因引起
我又號為九天司命護宅天尊 主宰全家吉凶禍福 是位老管家
凡是家中大小不能平安 生意不順 功名不進 夫妻不和者
生命之光暗淡時 可在我面前祈求 最為有效 其因何在 身
體不能平安 生意不順 感情不如意 學業不進步 一定吃不
下飯 灶君乃三餐之主神 只要賜你吃得下飯 相信萬事如意
所以眾生患病 遇災 逢難 一切不如意之事 可向司命護宅
之神禱告 祈求灶君化解厄運 我駐於眾生家宅 察人善惡
司命吉凶 離眾生最近 關係尤為密切 如一家之主 兒女有
事關照 幫助最大 最速 所以有事祈求灶君 十萬火急 感
應最大世人有事求我 可焚香三柱 跪在灶前叩拜禱告∶（善男\信女
）***今逢xx（病\事） 無法（**\解決） 今以至誠之
心 跪在灶君座前 願懺悔三世罪過 從今修身養性 多行善
德 及印贈灶君所著作生命之光xx本 以勸化世人 發揚光
明大道 祈灶君賜（善男\信女）元辰光明 （身體早安\消災化
劫） 所求如意
然後三跪九叩 香插於灶邊 灶君有感 火急施應 願世人切
勿輕視之
005→開光意義
生命之光∶九天司命真君降
歲次辛酉年八月初十日[7日9月1981]
詩曰開光點眼出陽神 早晚奉香顯聖真
臘火明燈開覺路 三遷孟母德為鄰
005楊生·灶為光明之象 請述仙佛聖像金身開光之意義
灶君·仙佛神靈居於高明之天 洞視三界 無微不察 何以要
再開光呢 因仙佛金身聖像 由樹木鑿成 雕刻師傅在雕刻過
程中 刀筆齊下 將整個神像灑的滿身灰塵 雖然金鉑貼身
成為一尊莊嚴聖像 但此時還未能現出其神 如車輛油電充足
若不開啟開關 點火發動馬達 這輛車子停止不動 不能發揮
作用神像金身加以開光點眼 表示點火發動真神 不再是木偶像
火光為純陽之氣 代表光明 一般人替金身開光 用硃筆點之
朱墨為紅色 代表火色 血色 神眼有血色 顯示是活仙 活
佛 即具有靈性與活力
神眼一開 可比明鏡高懸 察秋毫 辨忠奸 分善惡 發揮救
世護民 誅邪驅妖之法力 故言 神像需開光 畫龍要點睛
那麼世人修道呢 需要請明師為你點玄開竅 以顯露本性 日
見光明 修成活佛 活神仙
007→神像開光
楊生·神像金身開光點眼後 有否可能侵入邪靈
灶君·神像開光點眼後 偶而被邪靈侵入 冒充仙佛名義 作
祟家人 故主持開光點眼者 最好請有道之法師或修道者或仙
佛扶鸞親自為之最佳 雕刻之木材不清淨或開光點眼者道行不
深 或本身心術不正 邪氣充塞 此種功德不修的人 替仙佛
開光 則難於請到真神降臨
以俗人之眼睛而言 要洗眼 請個庸醫 藥水本身不清淨 或
用未經消毒器具 加上技術不精 亂為病者眼睛動手術 有時
小病受傳染病菌而變大病 或經庸醫之手 不但不能開光 甚
而變為盲目
世人要替神聖開光 一定要身心沐浴清淨 再焚香禱請神明降
臨 善信本身也可以自己焚香禱請仙佛 以無形開光法為之
其法如下∶新雕金身請來 每天香火不斷插在神前爐中 口唸∶
佛（神）光普照xx神（神名）
眼耳鼻舌身意
正法六通
洞視三界
救度眾生
誅邪縛魅
金光速降 （焚香時念三次）
經過七日 神像自然開光 因香火發光照亮神眼 加以溫度上升
七日一陽來複 天地靈氣感動 如小孩之出生後 慢慢可以自動
開啟神眼
詳細請看看灶君注的生命之光。
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