1樓：匿名使用者
幾則關於觀音菩薩的故事，信不信佛都來看看
2樓：日月星辰
記得我小時候有一次被魚刺卡住。硬是吐不出來，也咽不下去，喝了好幾杯水也沒用，後來想到大口吃米飯，還是無濟於事。那時我還不是那麼信佛，所以沒有直接求菩薩。
但是突然想到《西遊記》裡的觀音菩薩神通廣大，便抱著試一試的心態在心中虔誠的求了菩薩，沒想到剛剛求完突然感覺肺裡有些不適，開始咳嗽，剛咳兩下，刺就被吐出來了。我連忙拜謝菩薩。從那以後我就開始信佛了。
有關於觀音菩薩的故事嗎？
3樓：雨女文亭
古時候西域有個妙莊王,生了3個女兒,名妙因、妙緣、妙善。三女都到了出嫁的年齡,大女
、二女高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁,執意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行,成為香山仙長。
後來莊王得了重病,危在旦夕,需要親人的一隻手、一隻眼來作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲,只有出家修行的妙善獻出了自己的手眼,救了父親的命。妙善公主大願大德的孝行，不僅教育了妙莊王，而且，佛祖釋迦牟尼亦被其孝心感動,為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，佛祖便賞她一千隻手,一千隻眼,使之成為眾所祈求的千手千眼的觀世音菩薩。
4樓：滄桑不易道
觀音信仰源自於佛教，而觀世音的形象則在中國民間經受了長期的演變。
觀音，又稱觀世音、觀自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對她的崇拜極盛，老百姓稱她為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀世音菩薩之世字免去，改稱觀音菩薩。
元代以前，由印度等地傳入的觀世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫家趙孟的夫人管道昇最早用「水墨」的方法畫了一幅女性的觀音像，因為她慈悲若女子；並撰寫了《觀音成道記》一書。
書內說，觀音是天竺國妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠心向天禱告，感動得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務，結果十件難事都依限完成。
後來妙善為太白星君度之成道，成道後妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個故事裡我們明顯能看出中國本土宗教道教對佛教的改造和影響。道教稱觀世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。因為在宋代道教成為統治者支援的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱為大覺金仙，羅漢改為尊者，觀世音改稱為觀音大士，併入了道教。
觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然後自己最後一個得道，所以數千百年以來，仍稱觀世音菩薩而不稱佛。
5樓：匿名使用者
看觀音妙緣，講信觀音的人。
有關觀音菩薩的故事？
6樓：夢夢帝
觀音信仰源自於佛教，而觀世音的形象則在中國民間經受了長期的演變。
觀音，又稱觀世音、觀自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。民間對她的崇拜極盛，老百姓稱她為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。唐代，因避唐太宗李世民諱，將觀世音菩薩之世字免去，改稱觀音菩薩。
元代以前，由印度等地傳入的觀世音菩薩像皆為男性，元代初年，大畫家趙孟的夫人管道昇最早用「水墨」的方法畫了一幅女性的觀音像，因為她慈悲若女子；並撰寫了《觀音成道記》一書。
書內說，觀音是天竺國妙莊王的第三女，名叫妙善，生而素食，長而事佛，矢志不嫁。父王就讓妙善去做十件難做的事情，例如用竹籮挑水滿一水池，一晚要織成一百疋布等，不能完成便要嫁人。
妙善完成不了，就誠心向天禱告，感動得天上諸神齊下凡間，幫助妙善去完成任務，結果十件難事都依限完成。
後來妙善為太白星君度之成道，成道後妙善又度父母姊一家人皆得成正果。
從這個故事裡我們明顯能看出中國本土宗教道教對佛教的改造和影響。道教稱觀世音菩薩為洞天帝主圓通自在天尊。因為在宋代道教成為統治者支援的宗教，宣和元年，皇帝下詔，把佛祖改稱為大覺金仙，羅漢改為尊者，觀世音改稱為觀音大士，併入了道教。
觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然後自己最後一個得道，所以數千百年以來，仍稱觀世音菩薩而不稱佛。
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7樓：匿名使用者
按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為「不眴」。（以下為白話後的內容）
當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有房屋。
如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅盤之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。
」當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅盤後，第二個恆河沙數等阿僧只劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。
」又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧只劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光獅子游戲如來』，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡的。
在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地裡湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我獅子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。
諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪慾心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染汙、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。
今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。
如同今日世尊的國土，清淨安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。
我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢薰染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎？
那就是我釋迦牟尼啊，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光獅子游戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅盤。入涅盤後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。
阿彌陀佛住世及入涅盤後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅盤後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得唸佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集莊嚴』。
普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅盤時。入涅盤後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：
『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清淨莊嚴，是如此如此的殊勝啊！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種佈施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在並不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。
由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。
」觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。」根據這段**，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此迴向往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生淨土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之。
觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。在顯教方面，例如《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光贊般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷
六、《舊譯華嚴經》卷五十
一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》捲上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等；在密教方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》，《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊師利經》、《大日經疏》卷
五、《千光眼觀自在菩薩祕密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。
華嚴經說：「於此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」又云：
「海上有山多聖賢，聚寶所成極清淨，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」善財童子受教向南而行，漸至此山：「見其山岩谷之中，泉流縈映，樹林翡鬱，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，於金剛寶石上，結伽跌坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。
」唐三藏玄藏法師之西遊記中，亦有記述：「株羅矩吒malakuta南方海濱，有座抹刺耶山，抹刺耶malaya山東方，有座布怛洛迦山potalaka，此山山徑危險，巖谷崎嶇，山頂有池，其水澄清如鏡。有大河繞山，周流二十匝，入南海，池測有石天宮，觀世音菩薩往來其間。
其有願見菩薩者，不顧身命，涉水登山，忘其危險，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求見菩薩，則菩薩或現自在天身，或現塗灰外道身，慰喻此人，得遂其願……。」
（2）中國普陀洛迦山
在中國浙江省舟山市普陀區，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長形，島內崎嶇，由南至北，有錦屏山，光遊峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。島之東南有一小島，名洛迦山，合稱為普陀洛迦山，後人漸將普陀及洛迦分成兩個山名。
普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山志記載：謂中國五代後，樑貞明二年，公元九一六年，日本僧人慧諤，遊五臺山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：
「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，**隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居。
改名為「不肯去觀音院。」而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。
有關於觀音菩薩的故事嗎有關觀音菩薩的故事？
古時候西域有個妙莊王,生了3個女兒,名妙因 妙緣 妙善。三女都到了出嫁的年齡,大女 二女高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁,執意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行,成為香山仙長。後來莊王得了重病,危在旦夕,需要親人的一隻手 一隻眼來作藥引子。大姐 二姐都不肯作出犧牲,只有出家...
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