1樓：加菲
1.因為堂吉訶德他做著荒誕的騎士夢。做出了一系列非常讓人啼笑大方的搞笑事件。所版以說他有喜
劇因素。權
2.可是堂吉訶德之所以會沉迷於怪誕的騎士世界。是因為他所處的那個悲慘的社會。
人無法在那樣的社會尋找到自己在現實社會的幸福和實現自己的人生價值。所以作為他們中的一員。堂吉訶德也只有在騎士**和他自己的幻想世界裡逃避現實。
和實現自己所認為的人生價值。所以說他有悲劇元素。
堂吉訶德人物形象分析
2樓：富玉英抗午
一、堂吉訶德是一個脫離現實、耽於幻想、行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士**入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士**的描寫當成現實生活，無視已經發生了變化的時代
二、堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨**殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著，如此的不可思議，已完全變成偏執
三、堂吉訶德是一個永不妥協的鬥士，他為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我鬥爭，不管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬衝過去
總結以上幾點分析，我們可以看到堂吉訶德是一個性格複雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考;
既荒謬絕倫，又崇高偉大;
既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。
堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇於自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
3樓：漆來福左嫻
是一個披著騎士的外衣，實踐著人文主義理想的英雄，是一個性格複雜多變的典型。他企圖用過時的騎士精神實現自己充滿人文主義內容的崇高理想。因為行動的嚴肅性與實際的不協調。
雖然有著善良的動機，卻引出了有害的結果，所以他處處碰壁。成為了一個既可笑又可愛，既可悲又可敬的集悲喜劇於一身的藝術形象。
4樓：程汀蘭買卯
《堂吉河德》是一部諷刺騎士**的**。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士**，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。
他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士**之過。
塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時的騎士**，指出它們既違背現實的真實又缺乏藝術的真實。從此以後，騎士**在西班牙和歐洲一蹶不振。《堂吉訶德》的意義還在於作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現實的矛盾。
堂吉訶德和桑丘是一組既互相關聯又相互襯托的人物，前者體現了人對理想的追求，後者體現了人對實際生活的關注。二者相互影響，到後來，堂吉訶德漸漸看到理想的夢幻性質，桑丘則看到他的主人的精神世界的美好。二人一路上風趣幽默的對話，以及**對西班牙現實生活的生動描寫，使得讀者從他們身上看見自身存在的對立矛盾，從堂吉訶德的喜劇性形象中看到悲劇的色彩。
5樓：胡小西
堂吉訶德形象：耽於幻想，脫離現實，行為荒唐、魯莽，不會吸取教訓。但出於善良的動機，奉行一種崇高的原則（鋤強扶弱，伸張正義），他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，併為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神，行為荒唐魯莽但表現出為了維護真理奮不顧身的犧牲精神，他在主觀上是追求和維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的「騎士道」，所以註定只能碰壁，害人害己。
他可笑又可悲，可親又可敬，是一個悲劇性與喜劇性結合的人物。
意義：深刻地揭示了人們自身存在的理想與現實的矛盾。堂吉訶德身上寄託了作者人文主義的理想，堂吉訶德同情被壓迫 的勞動人民，痛恨**殘暴，嚮往自由，把維護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世 間的不平作為自己的理想。
他的所作所為表達了人文主義者的心聲，堂吉訶德對自由、對平等、對愛情、對司法制度，甚至對文學藝術都有新的人文主義見解。 在他的荒唐行為中潛藏著高貴合理的因素，使人覺得他是一個大智大勇的人。體現出了其「文藝復興」這一新舊交替的時代意義。
6樓：螢幕下的
人物形象分析： 先，我們看到堂吉訶德是一個脫離現實、耽於幻想、行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士**入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。
他把騎士**的描寫當成現實 生活，無視已經發生了變化的時代，企圖以自己的遊俠行為來複活過時的騎士制度，把單搶匹馬打抱不平當做主持正義、改造社會的途徑。他沉浸在幻想中，完全喪 失了對現實的感覺和判斷：他把窮旅店當作城堡，把妓女當成貴婦，把理髮師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，把羊群當作魔法師的軍隊。
在他 眼裡，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皁白，對著臆想出來的敵人橫衝直撞，亂劈亂刺。結果呢？雖然他是出於善良的動機，懷著滿腔的 真誠，但卻只能是四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽可笑的人物。
最令我們為堂吉訶德感到辛酸的是他的愛情夢幻。《堂吉訶德》中寫了許多的愛情故事，但這樣的愛情故事沒有一件是發生在 堂吉訶德的身上。他夢幻中的 心上人杜爾西內亞，可以說是從來就沒有存在過，但我們又看到她無時不在堂吉訶德的左右――他成功時夢到她，失意時想到她，寂寞時想到她，熱鬧時也想到她。
他可以容忍別人對自己的汙辱，但他不能忍受別人對杜爾西內亞美貌的懷疑; 他在冒險途中遇到過無數個美女，但他認為沒有人能和他的杜爾西內亞相比。直到最終他被擊敗，他還在為杜爾西內亞的美麗辯護――為此，他不惜放棄自己的榮譽 和生命。堂吉訶德在最後一次返鄉途中，念念不忘的不是自己已經被毀掉的名聲，而是愛情給他造成的傷害――這種傷害當然只有他想象中的杜爾西內亞給得了他。
堂吉訶德沒有愛情，有的只是一個愛情夢幻，至多算是柏拉圖式的精神戀愛，但他為此卻受盡了磨難，嚐盡了屈辱，這又是多麼的可笑、可悲、可嘆！ 其 次，我們又可以看到堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨**殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清 除人世間的不平作為自己的人生理想。
或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著，如此的不可思議，已完全變成偏執;而且這種偏執不是一般 性的，在他心目中它已經是全部了。因偏執而行為變得瘋狂，於是大家都把他當瘋子，覺得他可笑。但他從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱和打擊，雖然四處碰 壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什麼都不能使他改變初衷。
對於他來說，人生只是手段，不是目的。他說，他之所以珍重自己的生命，無非是為了實現自己的理 想。他活著是為別人，為自己的弟兄，為了剷除**，為了反抗魔術家和巨人等壓迫人類的勢力。
他堅信自己的理想，願意一片摯情地為這個理想而盡忠。 再 有，我們可以這樣說，堂吉訶德為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協的鬥士。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我鬥爭，不 管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。
他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬衝過去;他把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去;他把 羊群當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進行惡戰，跟楊維斯人進行搏鬥; 他為一個被曾經誘騙她的人無情拋棄的女人，而和拋棄她的人進行決鬥;他甚至敢單槍匹馬面對一頭凶猛的獅子而毫無畏懼之心。 總之，堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇於自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
總結以上幾點分析，我們可以看到堂吉訶德是一個性格複雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考; 既荒謬絕倫，又崇高偉大; 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象 情節：簡述堂吉訶德與風車「交戰」的故事 堂吉訶德第二次出遊時，和桑丘在郊野遇見了
三、四十架風車。堂吉訶德卻把它們當作
三、四十個巨人，要上前廝殺。儘管桑丘大喊這是風車，要阻擋他，但他腦子裡裝滿了妖魔鬼怪一類的東西，連理也不理。他向第一架風車撲去，用長槍刺進了風車的翅翼。
可那風車把他連人帶馬甩了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才好不容易從地上爬了起來。 簡述堂吉訶德大戰羊群的滑稽故事 在第二次出遊途中，大路上趕來了兩群羊。
堂吉訶德竟把羊群看成是出現在他面前的兩支結仇的軍隊。他不顧桑丘的阻攔衝進羊群，舉槍亂刺，被牧羊人亂石打倒，還磕掉了牙齒，兩根肋骨也陷進肉裡。即便如此，他還認為這是混蛋魔法師的把戲，把敵對的兩軍變做兩群羊。
簡述堂吉訶德「深山苦修」的故事 為了躲避巡邏隊的追究，堂吉訶德不敢走大路，他和桑丘走進了一座深山。在這裡，他們遇見了一個叫卡迪紐的青年。卡迪紐因愛人陸莘達被****堂費南鐸奪走，悲觀失望，躲進深山過著野人一樣的生活。
堂吉訶德受了啟發，決定自己也要為意中人杜爾西內婭受苦，在深山過修煉的生活。
堂吉訶德的形象及其現代意義？
7樓：嶽一無法解釋
形象一、堂吉訶德是一個脫離現實、耽於幻想、行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士**入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士**的描寫當成現實生活，無視已經發生了變化的時代
二、堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨**殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想。或許這就是他那理想化的騎士道，但他對此是如此的迷戀和執著，如此的不可思議，已完全變成偏執
三、堂吉訶德是一個永不妥協的鬥士，他為實現理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢於為主持正義、清除罪惡而忘我鬥爭，不管碰到什麼樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬衝過去
意義(一)、堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其的打倒騎士文學和騎士制度的使命。作者正是通過塑造堂吉訶德這一典型形象，通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動地說明了騎士的長矛、甲冑已經進了歷史陳列館，逆時代車輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士**，指出它對人的毒害，從而給騎士**以致命的打擊。
(二)、堂吉訶德身上寄託了作者人文主義的理想，體現出了其時代意義。
為什麼說「人生有兩大悲劇 是得不到想要的東西另是得
2大悲劇之一 得不到想要的 我持不同態度 得不到想要的應該是一種幸福吧，人生在於奮鬥，如果都得到了，人生就沒有多大意義了 當然不是一直得不到 悲劇之二 得到了不想要的 真的是悲劇嗎？我認為答案是否定的，這些 東西別人可能求都求不來呢！在別人眼裡你這是 身在福中不知福 善待與善用自己已經得到的，爭取那...
為什麼說影響管理效益的核心因素是人的積極性？舉例說明積極性是怎樣受制度 政策 管理和工作環境影響的
所謂激勵，是指通過一定的刺激，激發人的動機，使人有一股內在的動力，向所期望的目標前進。如何運用激勵機制調動人的積極性，做好各項工作，這不僅對企業的興衰與發展至關重要，而且也是一個有效的領導者或管理者的主要職責和必備的管理素質。一 瞭解激勵物件的能力 氣質和性格是調動人的積極性的基礎 安排適當工作，是...
為什麼說糖是甜蜜的毒藥為什麼說愛情是包裹糖衣的毒藥
糖類或碳水化合物類，是人體不可缺少的三大產熱營養素之一，人體所需要的50 的熱量是由糖類食物供給的。我國人民以米 面為主食，它們含有大量的澱粉，是人體糖類營養素的主要 這些澱粉經消化以後，便可轉化為人體需要的葡萄糖。從數量上來說，通過正常一日三餐所攝人的糖類，已足夠人體代謝的需要，或已經超過了人體的...