1樓：小妍
請看下面。第bai三個疑問du：寧保非魔疑。就是有人問，臨zhi命終時阿
dao彌陀佛現在
內面前，會不會是魔所顯現容呢？很多人現在都有這個問題喲。就像昨天提問，都不敢生起發願見佛的心，怕著魔。
這裡面又跟修禪的人不一樣。修禪禪宗，要掃蕩，佛來佛斬，魔來魔斬。那淨土法門不是這個樣子。
回答是：如果修禪宗的人，他本身就是要從空入手，向上本分本來面目，不染一塵，不立一法，所以他平時不作佛像之觀。甚至有的古代很多禪宗道場都不立佛像，怕著相，怕向外尋求。
所以你不作佛像觀想，忽然臨命終時佛還現前了，跟你平時的修行正好相反了，這可以說是魔事。但是念佛淨業行人不一樣。他每天都是念著阿彌陀佛的名號，他的因行就是這個，他果上顯現阿彌陀佛現前，這是因果相應了。
所以這就不是著魔現象。
更何況這個臨命終時阿彌陀佛兌現願力，帶著觀音、勢至前來接引，有西方三聖現前，更沒有著魔的可能性。所以我們唸佛行人臨終見阿彌陀佛，你就放一萬個心，跟著阿彌陀佛走，你不要又想到：阿彌陀佛來了，這是不是魔啊？
你要我上蓮臺，我還不去呢！那不去就麻煩了。所以不需要有懷疑，不需要有憂慮。
臨命終時阿彌陀佛現在面前，會不會是魔所顯現
2樓：8萬4千法門
淨空法來師----西方三聖，我們自修淨土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢變；
人在臨命終時，我們一心求生淨土，西方三聖魔不能夠變現，這是個規矩，這就是**神守護。魔要變阿彌陀佛，要變觀音、勢至，**神就要干涉，他要變其他的佛菩薩，**神不干涉，你要是跟他走了，那很冤枉。西方三聖，我們修淨土叫本尊，本尊任何妖魔鬼怪不敢變；不是本尊，他來變化，來欺騙你，**神不管，不負責任，這個要知道。
一定是本尊來接引，西方三聖都是本尊。
臨命終時阿彌陀佛現的應化身接引嗎
3樓：所見唯自心
臨終往生時，上輩人是
4樓：匿名使用者
凡夫往生佛現的是應化身。菩薩往生佛現的是報身。
5樓：aaa**王
是法身來 法身可以無數的
魔能變成阿彌陀佛嗎？
6樓：引經據典正法
問：世人畫的阿彌陀佛像，胸前沒有卍字元號，魔是否會變臨終時胸前沒有卍字元號的阿彌陀佛來接引，能跟他走嗎？
淨空法師答：唸佛的人，一心求願往生的人，臨命終時魔會來干擾，魔能不能現彌陀身？不能，因為彌陀是你的本尊，他不可以現本尊，現本尊他就犯法了，那個**神就干涉他。
所以他來欺騙你，一定是現釋迦牟尼佛身、現藥師佛身，現別的佛來接引你，你可不能跟他去，那是假的不是真的，阿彌陀佛決定是真的不是假的。他現別的佛身來接引你，把你帶去，他要報復你的話，你跟他去了，**神不干涉他。**神知道你們兩個有怨結，他沒有犯法，他沒有冒充阿彌陀佛，他冒充別的佛，那你上他當。
人同此心，心同此理，一個道理，他要是冒充阿彌陀佛的話他犯法，這個**神絕對不會饒他的，所以說是本尊，這個重要。
你如果念觀世音菩薩，一生供養觀世音菩薩，學觀音fa門，觀音是你的本尊，臨命終時阿彌陀佛來接引你，那靠不住，那不一定是真的，這個道理你要懂。我們的本尊是阿彌陀佛，那麼將來接引相一定是他，這個相隨心轉。所以我們平常供養像供一尊，我一生就供這一尊，天天看他，到臨命終時，阿彌陀佛現的相就跟我供的這個像一樣，很熟，天天看你，天天想你，真來了，就不會錯。
所以不要常常換供養的像，一尊像供到底那最好。我們華藏圖書館成立，有一個老居士送我們一尊阿彌陀佛佛像，就是現在後面供的這個白色的，它原來的像是瓷的，大概這尊像也有
二、三百年了，塑造的真好。我們唯恐它破掉，瓷的很不好儲存，很小心謹慎，所以我們才發心用模型把它做出來，現在做得很多。這個像我們供了二十多年，將近三十年，我們就供這一尊。
在最初我們就用**，**是藍底，諸位看這旁邊有藍底這是原來這尊佛像照下來的。這就非常方便，我們出外旅行都方便，都可以攜帶，住在旅館裡我就把佛像掛起來，所以非常好，而且印的量很大，流通很廣，這一尊佛常常看它。
7樓：匿名使用者
不以三十二相見彌陀，魔即無機可乘。如果著了相，則有可能為魔所著。
8樓：匿名使用者
魔也是眾生啊，只要有向佛的心，一樣可以成佛，只是需要時間修行。
9樓：且看天地造化機
阿彌陀佛的無量光明以及莊嚴殊勝，我想魔變現不出來。
持名唸佛，卻從來沒見過阿彌陀佛應化身相，怎麼知道臨命終時來的是不是阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
彌陀經有講，聞說阿copy彌陀佛，執持名號，若一日至七日，是人臨命終時，即得往生。沒有聞信便生胎生，阿彌陀佛化身接引，不是親自來接，如同你從來沒見過父親，光念父親，即使父親就在眼前亦不認得。念阿彌陀佛亦是如是。
平時有聞信的功德能相應唸佛，臨終阿彌陀佛自然現前，心不懷疑顛倒，即是真往生也。
11樓：匿名使用者
唸佛bai時一顆心專門在du佛上邊,不夾雜任何的念zhi頭.「一心不亂」dao,非常安版定寂諍。壽命臨終權的時，阿彌陀佛同觀世音菩薩、大勢至菩薩及聲聞菩薩，許多天人，都會顯現在面前。
阿彌陀佛手拿唸佛人在七寶池裡所生出來的蓮花，來迎接他。臨命終人的心意識，就託生在蓮花裡面，生到西方極樂世界。
12樓：匿名使用者
阿=我，彌陀=自性，佛=覺。
皈依佛，是皈依自性法身佛。心外無佛，心版外無法。
若自性不明，期望佛陀權接引，卻是偷心不死，障道因緣。
經典所在之處，即為有佛。不由你的覺性，廢紙也無，何來經典？
佛就是心，世間萬物都在心這個平臺上展示。青青翠竹，鬱郁黃花，無一不是佛法。善惡是兩般用法，戒定慧與淫怒痴是同一法性，煩惱就是菩提，但盡凡情，不立聖解。
實際理地不染一塵，萬行門中不捨一法。
凡所有相皆是虛妄。一切法、一切物、一切所有指陳，總是本體上展現的內容，內容變化無常，有理有事。
若見諸相非相，則見如來。如來本體雖有恆沙妙用，卻不屬於一切內容，無形無相，無生無死，不垢不淨，本自如如。
反觀觀自性，反聞聞自性，回頭往心裡找。
你是誰？不問你名字。回答不出來的這個，是什麼？
你自己就是佛，本來是，一直是，永遠是。揚眉瞬目，舉手動足，衣食住行，一切施為，無一不是大用現前。
思維意識善抓諸有，攀緣內容，被內容所轉，即是凡夫。頂門有眼，觀能所來去，不為所動，隨緣不染，永珍斯鑑，一切善惡順逆，皆消歸一心。修行只是去執---為學日益，為道日損，損之又損達於無為。
但遣凡情，不立聖解。狂心頓歇，歇即菩提。
13樓：匿名使用者
業障滅 現光明 心無染 佛身顯
故佛接引時需_心不顛倒 得佛力慈悲加持
《參考》
14樓：匿名使用者
但求得一心，不期見不見。老實唸佛。不要想見什麼，也不要求感通。菩薩清涼月，常遊畢竟空。眾生心垢淨，菩提影現中。
15樓：匿名使用者
持名唸佛，目的是消罪孽、存善念、積福德，不是求佛現身。只要在財、色、氣諸方面不動心，臨終時無惡魔纏身，即是佛陀在身邊。
16樓：三世真知者
你不能往生的，來接你的肯定是冤親債主，你念佛是為了見阿彌陀佛？就這樣唸佛不能往生的。金剛經雲 如以色見我 以音聲求我 世人行邪道 不能見如來 你若真求往生極樂一心持佛名號 到往生之時自然會有智慧分辨
17樓：匿名使用者
回答不了，真不懂佛學，就知道其有內涵，喜歡，僅此而已。
臨命終時，怎麼識別來的是阿彌陀佛
18樓：莫文靈雲南
大安法師：臨命終時，怎麼識別來的是阿彌陀佛？
有人問臨終時阿彌陀佛回來接引，但沒見過佛答
，怎麼知道是阿彌陀佛來了呢?如果是別的佛來認錯了怎麼辦呢?
要知道，我們常講因果的相應。一個人平時念阿彌陀佛，臨命終時也是念阿彌陀佛，那肯定就是阿彌陀佛來，不可能是其他的佛來。
為什麼呢?由於阿彌陀佛二六時中都在關護著我們。阿彌陀佛曾經發過願，臨命終時一定要現前接引，任何一個眾生臨往生的時候，阿彌陀佛都來接引。
由於其他的佛沒有發過這個臨終接引願，阿彌陀佛才發了這樣的願。而且你念的又是阿彌陀佛，所以，從因果的相應，以及阿彌陀佛願力的兌現的層面來說，一定就是阿彌陀佛來了。
但你不要執著阿彌陀佛就是一個相，阿彌陀佛顯現什麼相，是依照你心性的清淨程度來顯現的。
有時候你的心很散亂、很渾濁，也許佛現前你還看不清楚呢。
有時候你看不到佛，只是看到蓮華，這時，你要知道佛就在你面前，只是你看不到而已。
所以，你不要擔心認錯了，你不會錯的，阿彌陀佛更不會錯。如果有錯，就錯在你不去念佛。這時候你念的不是「南無阿彌陀佛」，是念「我的媽呀」，那就麻煩了，那可能就會錯了。
臨終時出現的阿彌陀佛相是真的還是假的
19樓：匿名使用者
如果你信佛修佛唸佛，就是真的。
不信佛的話，阿彌陀佛相是真是假，跟你有什麼關係？要蹬腿了，還有這份閒心？
20樓：佛緣深情
往生的人阿彌陀佛才會來接引的。
21樓：匿名使用者
亦真亦假，非真非假，真假都是虛妄。
臨命終阿彌陀佛接引是放白毫光還是放紅光呢
22樓：光音飛樂
臨命終bai時，阿彌陀佛的白毫
du光就會攝受唸佛人的神識到蓮zhi臺上。為什麼觀世dao音菩內薩要拿著甘露瓶？是要把我們
容業力的火給它灑淨。大勢至菩薩拿著蓮臺託我們的足，就是要讓我們的神識能夠安全地到蓮臺裡面。西方三聖在這個關鍵時刻會來幫助我們。（大安法師）