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"中國經典文學書籍"讀後感
2樓：車輔相依
《孟子》讀後感
唐宋八大家之首的韓愈曾說「求觀聖人之道，必自孟子始」， 當代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說「三十歲後，我做人處世全靠孟子」。孟子被譽為亞聖，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發揚光大，構建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創見。孟子主張「仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰爭，人性向善」。
個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神營養。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨遊感悟。
孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反覆誦讀，頗有感受：
在《梁惠王上下》中，孟子認為：王道和仁政是立國的根本。為政者應該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對**。
仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面。「制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。
；樂歲終身飽，凶年免於死亡」。這句話說的是，如果在經濟上能使大家安居樂業，社會自然就安定，政權自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起「不忍人之心」，要樹立起仁愛的觀念。
在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到「老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼」。 在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發展，需要做到優則與民同憂，樂則與民同樂。
在《公孫丑上下》中，孟子倡導仁義，主張施行仁政。他認為：「天時不如地利，地利不如人和」，「得道多助；失道寡助」，行仁政，得人心，就多助；不行仁政，不得人心，就寡助。
在《滕文公上下》，孟子強調士大夫要有「大丈夫」的氣概，在立身行世方面要注意節操；要做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」；要做到「居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道」。在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的。
在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質上說，就是施行仁義之道。得天下，在於得民心；得民心在於行仁政。
孟子是以整合儒家的道為己任的。
在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚「君權神授」的思想，
在《孟子·盡心上下》中「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；在聖人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。
這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積澱，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者「一葉障目」，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。
因此我們要努力登上人生的「泰山」，觀到事業的「大海」，摒棄「井底之蛙」的心態，做一隻嚮往「井外世界」的「青蛙」，向著更高更遠更開闊的境界靠近。
感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學說。第一，人性本是善。孟子說：
「人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。」人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在於人們都有一種內在的先天固有的道德意識。
孟子說：「惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。
恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。」正因為人們存在著內在的鮮豔的道德意識，所以人性是善的。
第三，人們的行為如有不善，是由於後天的外在環境造成，不是人性本身邊不善。第四，對於這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養。培養的途徑和方法，在於專心致志的存心養性。
《孟子》中除了闡述其修身治國的大道理，還記錄了一些發生在孟子身邊發生的一些小的故事，教育我們如何做人。如《師友之道》主要講的是交友要做到「物以類聚，人以群分」。孟子說過「父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心」，這「仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關係的基本法則，為政治應率先垂範，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關係的和諧。
通過這個故事我明白，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。 作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在於不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知
不覺間承認自己的錯誤。總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內心，可以讓我以聖人的精神為指導，在現實生活中做的更好！
經典書籍讀後感500字
3樓：愛你的茉莉花
《孟子》讀後感
孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長於說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。孟子說：
「我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎？」話中所說的顯然不符合常理。
宣王說：「不會。」孟子說：
「顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。」就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。
比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如「權，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心為甚。」譯：稱一稱，然後才知道輕重；量一量，然後才知道長短。
萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？「民為貴,社稷次之,君為輕」。
這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎麼能忽視的呢？《荀子·王制》：
「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」沒有人民群眾的支援，多大的江山也能保住嗎？
「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。」譯：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。
這個思想一直延續到現在。以人為本，「****」，黨的宗旨，無不是「民為貴,社稷次之,君為輕」的體現。 《孟子》中有許多具有哲理性的句子。
「勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。」譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養活別人，治理人的人靠別人養活。
這句知看似現在的社會分工關係。想想看，遠在古代的人就能有這種思想，能讓人不敬佩嗎？
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