1樓：匿名使用者
龍崇拜的實質在**？龍崇拜說到底是一種能力崇拜，是一種對力量（力量+敏捷）的崇拜。
上古之人，生活在野外，較之今人竄蹦跳躍的本領是要強的。竄蹦跳躍本領強的人，往往也會成為部落的首領。因為他的本領大，別人打不過他。
「力氣大的是哥哥」，這是最原始的規則。這種人的形象又和龍的形象聯絡在一起，因為二者的形象有某種契合之處。人是具體的，中國人似乎對具體的東西不崇拜。
中國有一句話叫「遠來的和尚會念經」，就反映出了這種心理結構。因為對遠來得和尚不瞭解，也就是說不具體，這種模糊性就容易產生崇拜心理。於是，就慢慢地把對具體的人的崇拜轉移到對模糊的龍的崇拜上。
並且，不斷地把部落首領，帝王龍化，形成源遠不絕的龍崇拜心理。中華民族的始祖黃帝和炎帝都被後人龍化了，因此，我們也自稱為「龍的傳人」。
關於龍的起源的問題是目前學術界爭論最激烈的問題。龍的起源說法不下十幾種。比如綜合說、蛇說、魚說、恐龍說、鱷魚說、閃電說、雲說等等。
聞一多先生在《伏羲考》一文說：「龍的形象是在蛇的基礎上，接受了獸類的四腳，馬的頭，的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須」綜合形成的。這是綜合說有代表性的一種。
我贊同聞一多先生的觀點。
人異於動物的是人的聰明才智。但是，人的一些身體機能往往又遠不及一些動物，於是古人對一些動物的身體機能很羨慕。所謂「行不及馬，力不若牛」。
上古時代，由於地廣人稀，應當是有很多大蛇的。大蛇行走時矯健的身姿，古人是羨慕的。同樣，魚兒行走時矯健的身姿，古人是羨慕的。
同樣，魚兒在水中自由地游來游去，並且能躍出水面，魚兒躍出水面的姿態也是很矯健的，這是古人所羨慕的。但是，蛇、魚古人又可以把它們殺死，食用，故具體的蛇、魚古人又是不崇拜的。
魚兒躍出水面的身姿和大蛇疾走時的身姿，有相象之處，並且，這種身姿與人的形象有某種契合之處。古人由魚聯想到了蛇，由蛇聯想到了魚，這些意象的疊加，逐漸就形成了龍這樣一種形象。當然，實際情況要複雜的多。
但龍的形象大致就是沿著這樣一條心理思維路線逐漸形成的。
2樓：匿名使用者
圖騰的作用和**....
龍起源的種種說法
3樓：匿名使用者
由於龍具有許多動物的特徵，既有足，又有爪；既有角，又有鱗；既有鬣，又有須，不少人僅依據某月一特徵論述其起源，所以產生了眾多的關於龍的原形的說法。其較有代表性的幾種說法介紹如下：
一． 龍的原形為蛇說
著名學者聞一多在本世紀４０年代便**了龍的原形，他認為，龍的主幹部分和基本形態是蛇。他說："所謂龍者，只是一種大蛇，這大蛇的名字便叫作"龍"，後來有一個以這種大蛇為圖騰的團族，兼併了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團族，大蛇這才接受了獸類的腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……於是便成為我們現在所知道的龍了。
孫作雲也研究過龍，他與聞一多的觀點略有不同，他認為龍是蛇的神祕化。他說："在中國原始社會，在中原地區，有以水中動物或兩棲動物作圖騰的幾個近親氏族。
他們結成一個聯盟，其中最主工的是以蛇為圖騰的氏族。蛇加以神祕化，變成圖騰神物，就在龍。因此，蛇氏族也就是龍氏族"。
劉敦願也認為龍最初的形象是蛇，但與上述學者所說略有差異。他說："龍在我國古代神話傳說中，是一種極為常見的神物，傳說的起源既早，流傳也很廣遠，內容十分複雜。
但歷史地考察起來，不過是一種對於爬行動物的原始宗教崇拜的延續和發展而已，最初的形象是蛇，所代表的自然力量是土地。"並認為，"有角的龍就是蛇，以角來表示其神異性，甲骨文金文所見的龍字都有是如此。"
臺灣學者袁德星亦主張龍的真相是蛇。他在１９７８年所寫的**中指出："宗教上文化中的蛇便是龍。""蛇晉級為龍，完全是文化行為所造成的。"
二． 龍的原形為鱷魚說
據資料所知，最早提出龍的原形為鱷魚的是中國古史專家衛聚賢。他在１９３４年出版的著作中便說"龍即鱷魚"。
一些外國學者也認為是鱷魚。如ｌ.霍多斯認為："龍是一種神話的東西，有時候像鱷魚。"ｅ. 利奇則引用一位專家的話："龍是一種像蠍子或蜥蜴形態的魚類。"
８０年代後，主張龍的原形為鱷魚說者越來越多。王明達在１９８１年說："龍形象的基調是鱷。"
周本雄於１９８１年研究揚子鱷之時談到龍與揚子鱷的關係，他認為揚子鱷除沒有角之外，面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。
王大有認為龍不是起源於蛇，而是起源於鱷，他認為："中國最原始的龍，是灣鱷、揚子鱷……….. 見於甲金文的象形字，"龍"、"蛇"各有明確的不同形象，悉知龍、蛇原本是不同的動物，因此才有不同的象形**。
"旅居加拿大的古史學者許進雄亦認為龍的原形與鱷魚關係密切，他說："龍的特徵，臉部粗糙不平，嘴窄而扁長，且有利齒，是鱷魚之外，他種動物所無的異徵。揚子鱷每在雷雨之前出現，有秋天隱匿，春天覆醒的冬眠習慣。
古人每見揚子鱷與雷雨同時出現，雨下自空中，因此想象它能飛翔。
三． 龍原形的其他說法
除了上述兩種影響較大的說法之外，還有如下幾種意見。
其一，龍的主幹的基本形態是蛇、蜥蜴和馬說。主此說者為劉城淮，他說： 龍的一些主要特徵，除與蛇類近似外，同是壞蛋蜥蜴類近似，甚至可以說，與蜥蜴類更為近似。
龍的長軀體、有鱗甲、卵生、冬眠、生活於水、隱伏於穴等，固然近似於蛇類，但也近似於蜥蜴類。並且，蜥蜴類有四肢，皆具鉤爪，龍亦然，蛇類卻沒有。比起蛇類與龍來，蜥蜴類與龍尤其相像。
此外，他還認為，除了"蛇類和蜥蜴類之外，龍還有一個主幹部分和基本形態，那便是馬類"。若探本求源，馬類中的河馬更有可能是"龍的最早的模特之一"。
其二，龍為閃電說。在朱天順看來，龍源於閃電。他說：
"幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果支閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的，有四個腳的動物。"
其三，龍為支說。何新認為："雲，以及雲和雨的功能性關係，就是產生龍的意象的基礎。
""最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的雲紋。而後來逐漸趨於具體化、生物化，並且而接近於現實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。
其四，龍為虹說。胡昌健認為："龍的原形來自春天的自然景觀―――蟄雷電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現的雨後彩虹。
其中虹是龍的最直接原型，因為虹有美麗、具體的視覺化形象化。"
其五，龍為樹神說。尹榮方認為："龍是樹神，是植物之神。
龍的原形是四季表的"鬆"、"柏"一類喬木。""鬆、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其它屬性，與鬆也同樣地相似。"
其六，龍首源於豬首說。孫守道認為龍起源於原始社會，"龍首形象最初**之一當與豬首有關"，並認為"龍的起源與誕生，當與原始農業密切相關。"
4樓：匿名使用者
在很早的部落時代,每個部落都會選擇一種動物做為他們部落的象爭。有一個部落以蛇為象徵,消滅了以鯉魚為象徵的部落,就把鯉魚的鬍鬚和尾巴添到蛇那裡,後來又消滅了其他以鷹、鹿、鱷魚的部落,於是蛇的身上有加了鹿的角,鷹的爪,鱷魚的鼻子,龍就誕生了。
5樓：匿名使用者
龍這種爬行動物非常古老，可以追溯到到中生代時期，因此人們的想象力也必須回到七千萬年前才能創造出龍的形象。龍在遠東地區一般都具有比較美好的象徵含義，而在西方卻是惡的代表，因此龍的象徵含義比較複雜。在神話傳說中，龍和蛇一般是同義的，比如在中國。
希臘傳說中的巨蛇叫做drakonates，意為目光銳利的。龍常常與警戒相聯絡（藝術作品中龍可擔任警戒任務），在許多傳說故事中龍常作看守，並與陰間世界和神靈世界密切相關。在龍的象徵含義逐步下降為人類敵人和**的過程中，**教起了很大的作用。
中世紀時期的龍集空氣、火、水和大地的象徵含義於一身。人們一般都認為龍能吐火，頭上長角，生著一對蝙蝠的翅膀，長著鷹的利爪，身上有鱗，尾巴似蛇，生有倒勾。此外，龍還會 海蛇的形式出現，多見於有關蘇格蘭守護神聖喬治的油畫中，這一形象可以追溯到蘇美爾人和閃米特人關於混沌女神提阿瑪特的傳說，希臘神話中的英雄珀爾修斯為救安德洛墨達公主，也曾同水怪進行過生死之戰。
作為恐怖的形象代表，龍在許多地方是勇士的象徵，頻繁出現在帕提亞和羅馬的旗幟上，被刻在北歐海盜的船頭上。在凱爾特民族中，龍是皇族力量的象徵；在盎格魯-薩克遜人統治時期的英格蘭，龍常常出現在旗幟上；在威爾士，直到如今，紅色的龍仍是該民族的象徵。
在亞洲，特別是在中國，龍是自然界構成成分執行規律的象徵，尤指能行雲降雨的雷電，常用龍口中或喉中所含的一顆珍珠來表示。因此中國農曆春節後的二月二那天，人們一般都要扎些紙龍，伴著爆竹聲舞龍燈以求來年風調雨順。青綠色的五爪龍在漢代非常流行，是陽氣旺盛的象徵，同時也可以表示東方、初升的太陽、生殖繁衍、幸福快樂、精神財富和長生不老。
三爪龍在日本是天皇的象徵，同樣也是雨水的主要標誌。東南亞的許多國家都持這種觀點。中國的四爪龍是世俗權力的象徵。
在印度傳統中，龍也有類似的權力象徵作用。
龍鳳文化裡的龍起源於什麼
6樓：匿名使用者
中國龍是中華民族的圖騰、中國文化的象徵。遠古人們認為應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，龍作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。在幾千年浩瀚的歷史程序中，龍成了一種文化。
它代表了中華民族的深厚文化底蘊。
龍起源於新石器時代早期，距今不少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收穫。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。
生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什麼魚類穿遊不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？
……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。
他們模糊地猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。
龍的說法最早起源什麼國家，世界上最早的“龍”的形象出現在哪個國家
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了 九不像 具有九種動物的特徵 的樣子，這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。歷史上最早記載有龍的...
中國龍的由來，起源以及龍的傳說故事究竟有哪些
商周時期 商周時期的龍比較簡單 笨拙 粗獷，從史書上的記載和考古中的發現都證實，那時的龍大部分呈圓曲狀，頭尾相接。大眼 巨頭，沒有明顯的角和四肢。春秋戰國 春秋戰國手工藝有了一定發展，工藝美術也出現了興旺的局面，這一時期的龍從造型上已經向寫實方向發展，內容也相對豐富，有龍鳳與人的組合，雙龍圖的組合等...
達爾文的《物種起源》的中心觀點是什麼
中心觀點 進化論 物種是可變的，現有 的物種是從別的物種變來的，一個物種可以變成新的物種 共同祖先學說 所有的生物都來自共同的祖先。自然選擇學說 自然選擇是進化的主要機制。漸變論 生物進化的步調是漸變式的，而不是躍變式的。作者簡介 查爾斯 羅伯特 達爾文 charles robert darwin，...