1樓：匿名使用者
穆桂英掛帥第31集劇情
楊宗保說自己可以掛帥與遼軍一戰，但是楊延昭和老太君都說楊宗保兵法用的太死，受自己父帥的影響頗深，不是簫天佐的對手。楊五郎感嘆的說難道他們真的就沒有一個可以掛帥之人了嗎，老太君笑了笑說現在有一個人可以掛帥跟簫天佐抗衡，或許還能勝簫天佐一籌。最後在大家的追問下，老太君說這個掛帥的人是穆桂英，
大家聽了之後都說穆桂英恐怕不能勝任，她年輕而且經驗也不足，很多人都是不相信穆桂英能掛帥，而且還有點看不起穆桂英。老太君聽後說要是不服氣的可以跟穆桂英比試一下，隨後楊五郎跟穆桂英比試但是敗了，老太君讓大家看了之後還讓大娘三娘與七娘八妹一起跟穆桂英比試陣法。
大娘和三娘想出用一個太陰陣對付穆桂英讓她嚐嚐厲害，看他到時候怎麼破陣。在比試陣法的時候穆桂英想太陰陣就是藉助風勢向他們進攻，隨後穆桂英想了想說金戈鐵馬，持矛盾頂風前進，只要能頂住他們的氣勢，到時候這太陰陣就不攻自破了。隨後大娘跟三娘又想出了與之對抗的計策，穆桂英運用自己的靈活機智把陣型變得毫無規律，看的三娘和大娘直冒冷汗。
老太君看了之後說穆桂英已經贏了，還說大娘跟三孃的陣法用的本來是出神入化，一般人很難破解，沒想到穆桂英竟然能想出破陣之法，而且還用的得心應手。穆桂英說出了自己看穿陣法並且還說了自己破陣的辦法，下一場比試是穆桂英跟七娘還有八妹的對陣。
穆桂英讓楊宗保告訴自己一些楊八妹平時的事情，還說這對她瞭解一個人的用兵很有好處，隨後還說晚上讓他去老太君那裡面吃飯，自己要好好想想陣法。晚上吃飯的時候彩雲找到趙飛說穆桂英要請他吃飯，趙飛聽後進了穆桂英的大帳，隨後兩個人用大碗在一起喝起了酒。
穆桂英感謝趙飛對自己的照顧，七娘和楊八妹晚上讓佘太君講一講穆桂英作戰的特點，但是佘太君說自己現在不能說，要是說了那就對穆桂英不公平了。趙飛給穆桂英說了自己知道他們要用迷魂陣和朱雀陣跟她對陣，趙飛喝多了回去之後七娘和八妹知道壞事了，穆桂英肯定從趙飛口中套出了陣法，隨後兩個人決定將計就計。
第二天比試的時候佘太君說讓他們有本事就全都使出來，隨後讓他們去排兵佈陣。楊八妹親自出馬先擺了個迷魂陣，穆桂英知道這是干擾自己，命令正直向前，然後又向後迂迴。楊八妹突然之間又變出了一個白虎陣，這時候大家都看出來穆桂英這時候是凶多吉少，還說穆桂英這時候定是必敗無疑。
從三十一集開始就是帥位之爭
2樓：樹林落葉
第36集，絕對沒錯。
什麼是文學啊
3樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」
邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
4樓：刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系，真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在，堅持下去，也許能成一二。
5樓：匿名使用者
通過語言文字，表現人性與美的藝術體系，為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
6樓：騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
7樓：裴青葉健
文學的精神性價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
8樓：邵迎荷衛吉
文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現和再現一定時期、一定地域的社會生活。
1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為：
a、按受眾身份/年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等
聽說文學有分四類對嗎？
（一〕散文
（二〕**
（三〕詩歌
（四〕戲劇
這是文體的分類
9樓：衡富貴丹雲
把「文學」二字單獨來看就是：文字、學識。所以說，文學是關於文字排列組合的一門學問。
10樓：考長青兆綾
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現。一定時期，一定地域的社會生活。
文學,是社會意識形態之一。又被稱為語言藝術和時空並列藝術.
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分.
「文學」是什麼意思？
11樓：夢三金
「文學」的意思是：用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術，包括**、散文、戲劇、詩歌等。
文學，讀音： [ wén xué ]
造句：小張是一個熱愛文學的好青年。
基本釋義：用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術，包括**、散文、戲劇、詩歌等。
詳細釋義：
文章博學。
孔 門四科之一。《論語·先進》：「德行：
顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語： 宰我 、 子貢 。
政事： 冉有 、 季路 。文學：
子游 、 子夏 。」 刑昺 疏：「若文章博學，則有 子游 、 子夏 二人也。
」 朱熹 集註：「**因 孔子 之言，記此十人，而並目其所長，分為四科。 孔子 教人各因其材，於此可見。
」參見「 四科 」。
指儒家學說。
《韓非子·六反》：「學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士。」《史記·李斯列傳》：「臣請諸有文學《詩》《書》百家語者，蠲除去之。」
泛指文章經籍。
《呂氏春秋·蕩兵》：「今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖彊，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。」 唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》：
「性本好文學，因困厄悲愁，無所告語，遂得究於經傳史記百家之說。」 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》：「餘貧且賤，既一意專攻文學，而又以其餘旁及 秦 漢 以來大小之篆章。
」儒生。亦泛指有學問的人。
南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·時序》：「自 獻帝 播遷，文學蓬轉。」《明史·隱逸傳序》：
「 明太祖 興禮儒士，聘文學，搜求巖穴。」 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇：「 始皇 既壯，絀 不韋 ；又漸併兼列國，雖亦召文學，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚眾。
」學校，習儒之所。
北魏 酈道元 《水經注·江水一》：「南岸道東，有文學。始 文翁 為 蜀 守，立講堂作石室於南城……後州奪郡，學移 夷星橋 南岸道東。」
文才；才學。
《北史·魏收傳》：「 收 從叔 季景 有文學，歷官著名，並在 收 前。」 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：
「 德裕 雖丞相子，文學過人。」 元 武漢臣 《玉壺春》楔子：「據此人文學，還在小官之上。
」 明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》：「 姚峴 有文學，而好滑稽，遇機即發。」
特指有關獄訟的文書、檔案。
《史記·蒙恬列傳》：「 恬 嘗書獄典文學。」 司馬貞 索隱：「謂 恬 嘗學獄法，遂作獄官文學。」
南朝 宋 東觀 設定的四門學科之一。
《宋書·隱逸傳·雷次宗》：「時國子學未立，上留心蓺術，使 丹陽 尹 何尚之 立玄學，太子率更令 何承天 立史學，司徒參軍 謝元 立文學，凡四學並建。」參見「 四科 」。
官名。漢 代於州郡及王國置文學，或稱文學掾，或稱文學史，為後世教官所由來。 三國 魏武帝 置太子文學， 魏 晉 以後有文學從事。
唐 初於州縣置經學博士， 德宗 時改稱文學， 宋 以後廢之。 晉 及 隋 唐 時，太子與諸王下亦置文學。 明 清 廢。
以語言塑造形象來反映現實的藝術。
魯迅 《二心集·「硬譯」與「文學的階級性」》：「文學不借人，也無以表示『性』，一用人，而且還在階級社會裡，即斷不能免掉所屬的階級性。」 郭沫若 《談文學翻譯工作》：
「文學是現實生活的反映。」
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