1樓：匿名使用者
醜作為一個重要的審美範疇，其美學意義是多方面的：
首先， 丑時美的對立面，與美是相互依存有相互轉化的。以醜襯美，可以使美更加突出；
其次， 世界的發展有待於醜的刺激，恩格斯說：「在黑格爾那裡，惡是歷史發展的動力藉以表現出來的形式」；
再次， 審醜歷來是審美活動的一個重要方面。無論是原始藝術，還是古典主義，或是現代主義藝術，都有表現奇醜怪異的傑作； 最後， 現實生活中的醜，經過藝術家的靈心點化，可以轉化成為藝術中的美，即「化醜為美」。
例如：羅丹《老*》（歐米哀爾），年輕時非常美麗，但羅丹卻將之雕刻成一個年老色衰、乾癟醜陋的「老*」。人們看到時，不禁驚呼「醜的如此精美」。
歐米哀爾「肉體受著垂死的痛苦」，「發現自己活象一具屍體而感到恐懼」，羅丹在雕刻中深刻地揭示了這種醜，引起了人們心靈的震顫，從而不能不驚歎於他藝術表現的精美絕倫，不能不讚嘆他藝術的美，因此，生活中的醜到了藝術中，不是變美了，而是暴露了它醜的真實面目，讓人真實地認識它醜的本質。變美的不是醜本身，而是藝術。
2樓：匿名使用者
醜 我們在文學作品中所讀覽到的醜 深層些來看 是醜陋 不是單單感官觸發出的審視 而是精神上心理上的認知 好的文學作品是藝術 藝術是人文精神的濃縮產物 它們引導人思考 自然 醜美善惡也就是引導人思考的角度了 通過惡 不論是經典書籍中貼切生活的反面人物形象 還是電影裡展現給我們的病態社會面貌 它們都通過藝術手段突出著醜陋或罪惡 或者這樣看來 醜惡本身就是一種藝術形式 通過突出和對比 細節描寫等一系列手法 烘托出善良 美好 等人們所盼望期待的生活 願望和世界 這便是醜的價值 更好地啟蒙我們去審美
文學的審美價值有哪幾點
3樓：石小希
文學的審美價值具體如下：
文學作品在一定程度上具有被欣賞、被感知的立場，可按照「意向性物件」對文學作品加以分析。該理論出自茵伽登的「純意向性物件」理念，並對其進行了適當修改，將意義作為物件，將材料實體化，最後將二者統一。
由於觀念與意識相互依賴，將關鍵與意識相結合，進而對作品深層次解讀。
文學作品若還未進入審美環節，不被意識所喚醒，其將僅作為一種實在物件。只有當意識促使作品活起來，才能在讀者的審美過程中具體化，將其轉化為「意向性物件」。讀者的具體審美價值可超過其本身具有的藝術價值，而這種超越需要填補某種思想、感覺等。
可見，藝術價值若真正存在，其應是作品中所存在，並展現在作品中的東西。審美價值是對作品進行整體性質進行特定時，才有所顯現。而藝術價值則從來都存在於作品中，表面看或許會隨著時代的變化而變化，但其內在與外在的相互融合永遠都存在於作品中。
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但丁是一位義大利詩人，代表作是 神曲 但丁在歐洲文學史上的地位?你好！中古到文藝復興過渡時期，最有代表性的作家。恩格斯稱之為 中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。馬克思則在自己的著作中，引用了 神曲 中的詩句和人物形象。在創作方面，則有相容新舊時代的創作傾向，詩集 新生 即屬於溫柔的...
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