1樓：匿名使用者
①無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻②朽而輪敗，折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸③人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬④。
他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿⑤己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。
【註釋】 ①越：越國。②「輻（fú）」與下文的「 （ní）」、「轅（yuán）」均是古代大車上的部件。
③諸：相當於「之於」。④相屬：
—個接著一個。⑤紿（dài）：欺騙。
1．解釋下列句子中加點詞語的意義。 ①輻朽而輪敗 _________________ ②以為車固若是________________ ③效而為之者相屬______________ ④越人以為紿己，不顧__________ 2．翻譯。① 舟載以歸而誇諸人____________________________② 及寇兵侵其境____________________________ 3．讀了這則故事後，你從越人身上吸取了哪些教訓？
____________________________【參***】 1．①壞、毀壞②本來③模仿、仿效④理睬 2．①用船運回家並向別人誇耀。②等到敵人侵入他們的國境。3．①不要不懂裝懂，胡亂吹噓。
②不要輕信，不能盲目模仿。③不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質。④不要自以為是。
⑤要聽從勸告，接受正確的建議。
2樓：匿名使用者
越國沒有車，有個（越國的）旅遊者在晉楚國的郊區得到（一輛）車，（那車的）輻條爛的車輪（都）壞了，車轅和車衡連線處的銷子斷了車轅便廢了，（那車）沒什麼用處。然而因為他的家鄉從沒有過車，（他就）用船裝載了車回家在眾人面前誇口。**的人聽信了他的吹噓，以為車本來就是這樣的，效仿了做的人接連不斷。
一天，有晉楚的人見了（他們的車）就譏笑他們笨拙，越人以為（晉楚人）欺騙自己，（就）沒有理睬。等到有敵寇入侵他們的領地領土，越人駕御著（那）破車抵禦敵寇。車子壞掉了，（打了個）大敗（仗），始終還不明白是車的原因。
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文言文《終不知車》和翻譯
3樓：匿名使用者
以為車固若是 的固是 原來,原本
效而為之者相屬 的效是 仿效
越人以為給己，不顧 的顧是 注意
舟載以歸而誇諸人 的意思：
這個人用船把車運回還向其他人誇耀.
4樓：茹純公羊元冬
終不知車
越無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻腐而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。
他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也
翻譯：越國沒有車，有個（越國的）旅遊者在晉楚國的郊區得到（一輛）車，（那車的）輻條爛的車輪（都）壞了，車轅和車衡連線處的銷子斷了車轅便廢了，（那車）沒什麼用處。然而因為他的家鄉從沒有過車，（他就）用船裝載了車回家在眾人面前誇口。
**的人聽信了他的吹噓，以為車本來就是這樣的，效仿了做的人接連不斷。一天，有晉楚的人見了（他們的車）就譏笑他們笨拙，越人以為（晉楚人）欺騙自己，（就）沒有理睬。等到有敵寇入侵他們的領地領土，越人駕御著（那）破車抵禦敵寇。
車子壞掉了，（打了個）大敗（仗），始終還不明白是車的原因。
教訓:①不要不懂裝懂，胡亂吹噓①不要輕信，不能盲目模仿③不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質
④不要自以為是⑤要聽從勸告，接受正確的建議。
文言文＜終不知車＞的翻譯及註釋？
5樓：知了
為了向別人炫耀，把破車運回家鄉當做好車炫耀，害的鄉人模仿破車；面對質疑，固執的認為自己的破車是好車。這最終造成了越人的大敗。
越⑴無車，有遊者得車於(15)晉楚之郊(17)，輻⑵朽而輪敗⑶，輗（18）折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸⑷人。觀者聞其誇而信之，以(14)為車固⑸若是，效⑹而為之者相屬⑺。
他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為(16)紿⑻己，不顧⑼。及⑽寇兵侵其境，越率⑾敝⑿車御之。車壞⒀，大敗，終不知其車也。
終不知車的文言文
6樓：雨中漫步
原文：越①無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻②腐而輪敗⑩，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸③人。
觀者聞其誇而信之，以為車⑦固若是，⑧效而為之者相屬④。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿（14）己，不顧；⑨。及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝車御之。
車壞⑥，大敗，終不知其車也。 學者之患亦然。
翻譯越國沒有車，有一個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車。車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。
於是用船運回家並向別人誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。一段時間後，晉國和楚國的人看到了笑話他們車子的拙劣。越人以為他們在騙自己，沒有理會。
等到敵人侵入他們的國境，越人帶領這破舊的車去抵抗敵人。結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。學習的患處也是這樣。
【註釋】 ①越：越國
②輻(fú):輻條。車輪中連線車轂與輪輞的一條直棍.下文的「輗(ní)」、「轅(yuán)」均是古代大車上的部件,其中「輗」是轅端與橫木相接的部位，「轅」是車前駕牲畜的兩根直木
③諸：相當於「之於」
④相屬：—個接著一個
⑤紿(dài)：欺騙
⑥壞：毀壞
⑦固：本來
⑧效：模仿、仿效
⑨顧：理睬
⑩敗：破壞
⑪然：於是
⑫敝：破舊的
⑬及：直到
⒁率：帶領
舟載以歸而誇諸人：於是用船運回家並向別人誇耀。
及寇兵侵其境：等到敵人侵入他們的國境。
翻譯文言文。《終不知車》
7樓：匿名使用者
終不知車
越無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻腐而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。
他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也
翻譯：越國沒有車，有個（越國的）旅遊者在晉楚國的郊區得到（一輛）車，（那車的）輻條爛的車輪（都）壞了，車轅和車衡連線處的銷子斷了車轅便廢了，（那車）沒什麼用處。然而因為他的家鄉從沒有過車，（他就）用船裝載了車回家在眾人面前誇口。
**的人聽信了他的吹噓，以為車本來就是這樣的，效仿了做的人接連不斷。一天，有晉楚的人見了（他們的車）就譏笑他們笨拙，越人以為（晉楚人）欺騙自己，（就）沒有理睬。等到有敵寇入侵他們的領地領土，越人駕御著（那）破車抵禦敵寇。
車子壞掉了，（打了個）大敗（仗），始終還不明白是車的原因。
教訓:①不要不懂裝懂，胡亂吹噓①不要輕信，不能盲目模仿③不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質 ④不要自以為是⑤要聽從勸告，接受正確的建議.
8樓：心靈的發洩地
翻譯：越國沒有車，有一個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車。車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。
已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。於是用船載回去，並且向鄉親們誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。一段時間後，別的國家的人看到了笑話他們車子的拙劣。
越人不信他們的話，沒有理會。等到有敵人軍隊入侵他們的境內，越人帶領這破舊的車去抵抗敵人。結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。
學習的患處也是這樣。
教訓:1不要不懂裝懂 自以為是，要實事求是;
2不要輕信，不要盲目模仿，要懂得自己去判斷事物;
3不能一意孤行、恪守己見、自以為是，要善於傾聽他人的勸告，接受正確的建議；
4.不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質，不要自以為是。
5.要聽從勸告，接受正確的建議。
終不知車文言文的翻譯
9樓：116貝貝愛
《終不知車》
越國沒有車，有個遊玩的越人在晉國與楚國的野外得到一輛車，車的軸條腐朽了並且車輪壞了，車的輥軸折斷了並且車轅破壞了，沒有可以使用的地方了。
不過越人的家鄉沒有車，於是用船載回家並向眾人炫耀。觀賞的人都誇耀他而且都相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣的，模仿的人很多很多。一段時間後，晉國和楚國的人來到越國看到了他們的車都笑他們笨拙，越人以為他們在欺騙自己，就沒有理會。
等到敵兵進攻他們的國家時，越兵率領破車去抵禦敵人。結果車子壞了，大敗給敵軍，但最終還是不知道什麼是車。
原文：越無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。
他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。學者之患亦然。
此文出自方孝孺所著的《遜志齋集》。
寫作背景：
該整合編於方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節後，其詩文散失殆盡。七十多年後，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，於天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。
又十五年後，黃岩人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百餘篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。
又四十年後，台州知府顧與黃綰、趙淵等據此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。嘉靖四十年，浙江提學副使範惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此後刊本不出上述本子。
文章簡介：
方孝孺把聖賢作為表率，以「明王道」，致太平為己任，熱衷於學道修德，期許著有朝一日能恢復周禮。《遜志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開門見山指出：「道元於事，無乎不在古之人。」
由於「後世教無其法，學失其本」致使「這者汩於名勢之慕、利祿這誘，內無所養，外無所約，而人之成德者難矣。」於是，《遜志齋集》的內容就是說的如何修養心性，成為「明王道」的道德君子。
方孝孺認為學道之初要「養其心志，約其形體」，這可以在日常生活的一言一行、一舉一動中加以修煉。
因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、與、誦、書二十項與人日常生活密切相關的「當勉之目」為箴。
「揭於左右」，其目的是「近而至乎遠」，使修道者由「克己」達到「忘己」，使「其心虛明廣大，與天地同體」，從而「參配天地」，幾達「聖人之象」。
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