1樓：平天下心量要大
出家人的工作 為什麼要發心出家？學佛，在家 一樣可以成佛。出家就是為了住持佛法、續佛慧命、弘法利生，要真正把佛法發揚光大，真實利益眾生，這才是出家人的工作。
如果每一個出家人，都能有這樣的存心，臺灣就是真正的寶島、真實的福地。在這個時代，若不是真正做利益眾生的事業，就絕對是在做鬥爭的事業－爭名奪利、不能容忍、互相排斥，造作這些罪業。如果我們出家了，而不能信解、 實行佛的教訓，那就是魔王的子孫，是末法時期滲透在僧團裡面來毀壞佛法的。
雖然眼前可以得到一點利益－名聞利養的利益，享受五欲六塵的利益，可是來生決定是墮阿鼻地獄。弘法利生的事，只要自己有心要 做，人人就都有能力做，人人都可以做得非常圓滿，不做就沒法子了。
出家的目的 好心出家，總算是有了相當的覺 悟。覺悟什麼？覺悟到生死輪迴的可怕，立志要在這一生中了生死、出輪迴，古大德所謂的「真為生死出家」。
一個人若有了這樣的覺悟，他對人、對事、對物的心態，自然就與別人不一樣，不會再爭名逐利，也不會鉤心鬥角。為什麼呢？他知道那是輪迴業。
一心為了生死、出三界，不是做不到的，「老實唸佛」就能做到，我們反省自己，是不是已經老實了？出家，真正要講到抱著弘法利生 的願望，有沒有障礙呢？障礙很多。
一個道場裡，師兄弟、住眾那麼多，你一個人想出人頭地，別人嫉妒、障礙，總要把你踩下去。這一種嫉妒、障礙的嚴重性，從釋迦牟尼佛的時候就開始了，六群比丘就是嫉妒、障礙的一群。在《六祖壇經》裡，六祖惠能大師在獵人隊裡避難，隱藏了十五年，為什麼？
就是為了避免別人的嫉妒、障礙。他們不能，也不希望你有成就。為什麼出家人還有這樣心態呢？
這就是波旬的子孫。佛在世時，經上不是記載得很清楚：「魔王波旬叫他的魔子魔孫，在末法時期統統出家，披上袈裟來破壞佛法。
」或者就是這一類人。所以我們若是內心有這個念頭：別人比我們強，做弘法利生的事業，我嫉妒他，我要想辦法整他、阻止他。
則自己就是魔王子孫，到佛門裡來專做破壞佛法的工作。如果有人真正發心走弘法利生的路子，我們生歡喜心，全心全力去幫助他、照顧他，這就是真正的佛子。所以我們自己出家了，到底是魔的子孫？
是佛的子孫？自己一反省、一檢點就知道了。魔王子孫出家，果報將來必定在三惡道，因為他是障道的，不是弘道的。
所以真正發心弘法利生，一定要 有善巧方便，那就是自己用功時，姿態要擺得很低，最好用功不要讓人發現。人家見不到的地方，我用功；人家見得到的地方，和光同塵，跟大家打成一片，恆順眾生、隨喜功德。當人見不到的地方，自己認真努力。
把名聞利養、貪、瞋、痴、慢、嫉妒、障礙統統放下。放下這些，即是放下六道輪迴，一心一意念佛求生淨土，勸人唸佛，這就是往生成佛的路。今天這個看不慣，明天那個看不 慣，我們要明瞭，這是造輪迴業。
世間的一切隨他去，自己把自己本分的事情做好，就正確了，連孔老夫子教學也是這個宗旨－人能夠盡本分。我們修學的本分是依據《無量壽經》清淨、平等、正覺、慈悲；落實在生活中就是看破、放下、自在、隨緣。善導大師說：
「一切從真實心中作。」就對了。章嘉大師教導我，我也在此轉贈 給諸位：
「學佛的人，一生任何事情都交給佛菩薩、交給**神去安排。」自己什麼心都不操，這樣一來，心就清淨，就平等了。順境，是佛菩薩安排的；逆境，也是佛菩薩安排的。
所以在順境裡沒有歡喜心，逆境裡不生煩惱。一切皆是佛菩薩至善的安排，歷事鍊心成就道業，**會怨天尤人！
出家人的生活 在末法時期，出家人的生活環境 跟以往不一樣，以往出家人的生活環境有保障。像過去的中國大陸，寺院、庵堂都有恆產，它有田地、有山林，可租給農夫種植，由寺院收租，他的道糧很穩定，經濟有**，所以心是清淨、是定的，不對信徒攀緣，修行也容易成就。現代的社會，寺院沒有收入、沒 有恆產，完全要靠信徒供養。
於是就把信徒看作衣食父母，想盡方法攏絡信徒，攀緣的心就重了，於是道心渙散，心不清淨、心被汙染了，這是我們現代修學的環境不如古人的地方。這也是今日為什麼修行的人多，而成就的人卻很少的原因所在。如果我們想在這一生當中成就，這些事情就要很清楚、很明白，不能犯過錯。
所以道場不要大，愈小愈好，開銷小，生活就容易；有多餘的力量，就要儘量去做弘法利生的事情。「道」是清淨心，這一定要記住 。《無量壽經》經題是：
「清淨、平等、覺。」這就是道，我們修行就是修這個。凡是擾亂清淨心、破壞清淨心的，就是障礙、就是魔。
我們若能小心防範，就會增長向道的增上緣，即使處在亂世當中，還是會有成就的；若是稍稍不留意，我們的習氣、**病又會**，將來一定墮落。發心出家了，必須要知道，我們 的墮落比世間人會更重、更慘。世間人迷惑顛倒，墮落還情有可原；我們天天在聞佛法，對於因緣果報的道理跟事實都有相當程度的理解，又明知故犯，所以罪過是加倍的，比一般人犯過還要重得多，這是我們自己不能不謹慎，不能不明白的。
2樓：彼岸花
發心出家度眾生髮起了慈悲心和菩提心才行，否則都可能會造業的，啥功德？求功德的時候功德已經沒了
3樓：李頓李頓
你出家是否能使父母得到什麼功德利益取決於你父母是否信仰宗教以及信仰的程度。
4樓：欒智舒
出家對於父母來說是最大的孝道。
因為你的父母不止是現世的父母，你是有無數劫的父母。
出家修行功德是最大的了。
5樓：匿名使用者
他們要能因此對佛法心生歡喜，從而去修行佛法，自有自己的功德。
但你只是一個助緣而已，而非他們得功德利益的因。
6樓：藍月鋼琴
各人功德各人修
但是可以祈求普度眾生，天下太平，皆大歡喜
7樓：匿名使用者
如果選擇道家正一派，就用不著出家了。
8樓：涅磐寂靜之一
公修公得,婆修婆得.
各人吃飯各人飽,各人修行各人了.
你出家不修行也得不到什麼,況你父母.
和尚父母有何功德 凡夫出家 其父母有何功德
如果有人供養三寶 尤其是出家人 或何等功德利益
9樓：aaa**王
若復有人施佛床座獲十種功德。何等為十。一德業尊重。
二世間稱讚。三肢節多力。四名稱遠聞。
五德美歌頌。六安和適悅。七獲轉輪王座僕從眾多。
八見者歡喜。九生天自在福相具足。十速證圓寂。
如是功德。施佛床座獲斯勝報。
若復有人佈施鞋履供養僧佛。功德有十。云何十種。
一威儀師範。二象馬無闕。三行道勇健。
四身無疲乏。五足步無損。六離荊棘沙礫。
七獲神足通。八僕從眾多。九生天自在。
十速證圓寂。如是功德。鞋履佈施佛比丘等獲如斯報。
若復有人以缽器什物施佛及僧。功德有十。云何十種。
一形色光潤。二器物具足隨意受用。三離諸飢渴。
四珍寶丰足。五遠離惡趣。六人天歡喜。
七福相圓滿。八尊貴自在。九恆生諸天。
十速證圓寂。如是功德佈施器物獲如斯報。
若復有人齋食供養佛及眾僧。功德有十。云何為十。
一壽命延長。二形色圓滿。三肢節多力。
四記憶不忘。五智慧辯才。六眾睹歡喜。
七豐足珍寶。八人天自在。九命終生天。
十速證圓寂。如是十種勝妙功德。施佛及僧齋食供養獲如斯果。
若復有人以象馬車乘施佛及僧功德有十。云何為十。一足相柔軟。
二威儀無缺。三身離疲乏。四安樂無病。
五冤家遠離。六神足自在。七僕從眾多。
八人天福相見皆歡喜。九命終生天。十速證圓寂。
如是功德。以車乘象馬施佛及僧獲如斯報。
10樓：自省
沒有功德！供養三寶是修福（德），不是功德。功德在法身中，不在修福。
眾生的本性都是佛，見性即可成佛。識自本心，見自本性，才是真功德。福德是獲取來生的利益，增加自身的福報。
拜藥師懺,能得到怎樣的功德利益,禮拜藥師寶懺的功德
給予眾生什麼,自己就會得到什麼。發願願一切眾生病痛消除內 疾苦消除,則自得健容康,離諸苦惱 發願願一切眾生遠離貧窮,得衣食安樂,則自得富貴,遠離貧窮 發願願一切眾生智慧增長,趣入菩提,則自得智慧 真誠能感通,關鍵是要真的發心,真的如法的做,修行摻不得半點假 如果有欺心之嫌,嘴上說,不願意做,而且時刻...
宅在家父母怎麼陪孩子玩？有什麼寓教於樂的親子游戲
搭積木，搭樂高。剪紙，捏泥人。講故事。捉迷藏，蹦蹦跳跳等。宅在家裡，父母可以陪伴孩子一起讀書，讓孩子學習到更多的知識，也可以和一起做遊戲，陪伴增進了親子關係。有很多寓教於樂的親子游戲，父母和孩子一起跳繩，既鍛鍊了孩子身體，又讓孩子愛上運動。家裡房子帶院子的家庭，父母陪孩子一起踢足球，在踢球時教給孩子...
出去旅遊能得到什麼
可以欣賞不同地方的風景啊，從自己看煩了的地方到其他地方去看，而且沿途也會遇上不同的人。瞭解不同的民俗風情，自己也能夠從繁忙的生活中休閒片刻呀。在五一或者十一這樣的節假日出去旅遊，能得到一身疲倦，因為這樣的節假日出去旅遊的人太多了，無論你去 旅遊，都有太多人，所以自己會非常累。我覺得是開闊眼力以及身心...